學(xué)生心理與教育.ppt

一 學(xué)生及其發(fā)展 學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 是教育的對象 是學(xué)習(xí)的主體 學(xué)生是發(fā)展的人 學(xué)生是教育活動的主體 學(xué)生是獨(dú)特的人 發(fā)展是個(gè)體從出生一直到死亡的過程中所發(fā)生的有次序的變化過程 發(fā)展首先意味著變化 發(fā)展變化涉及生理 心理和社會性三個(gè)方面 集中體現(xiàn)在心理方面的發(fā)展變化 1 影響個(gè)體發(fā)展的因素 2 教育與學(xué)生心理發(fā)展 人的心理發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中的一種有順序的變化過程 科學(xué)的心理發(fā)展觀包括全程發(fā)展 全面發(fā)展 動態(tài)發(fā)展 潛能發(fā)展和主動發(fā)展 教育是一種特殊的環(huán)境 對學(xué)生的心理發(fā)展起著主導(dǎo)的作用 制約著心理發(fā)展的過程與方向 教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù) 教學(xué)必須遵循準(zhǔn)備性 量力性 可接受性原則 保證可能成功 保證消耗經(jīng)濟(jì)合理 3 個(gè)體心理發(fā)展與教育的適應(yīng) 二 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 認(rèn)知發(fā)展指主體獲得知識和解決問題的能力隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象 認(rèn)知發(fā)展存在三大變量 可利用性 可分辨性和穩(wěn)固性 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的重要標(biāo)志 認(rèn)知心理學(xué)學(xué)家認(rèn)為 認(rèn)知發(fā)展就是形成一個(gè)意義上 態(tài)度上 動機(jī)上和能力上相互關(guān)聯(lián)的越來越復(fù)雜 越來越抽象的模式體系或認(rèn)知結(jié)構(gòu) 瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 是現(xiàn)代心理學(xué)中最有影響力的認(rèn)知發(fā)展理論 一 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是一種解釋兒童智力發(fā)展的理論 他以自己的孩子為研究對象 用觀察法來考察從嬰兒期到兒童期約12年之間個(gè)體知覺 動作 思考 解決問題等認(rèn)知發(fā)展過程 認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)適應(yīng)的過程 是 主體通過動作對外界適應(yīng) 適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知 認(rèn)知發(fā)展的動力是個(gè)體將自己經(jīng)驗(yàn)賦予意義的不斷努力 Piaget 1896 1980 1 皮亞杰的認(rèn)識發(fā)生論 皮亞杰認(rèn)為 認(rèn)知 或智力 的本質(zhì)就是適應(yīng) 即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上 通過同化 順應(yīng)和平衡 不斷從低級向高級的發(fā)展 圖式是兒童對環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 是一個(gè)有組織的 重復(fù)的行為或思維模式 同化是兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過程 即把外界元素整合到已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中 順應(yīng)是兒童通過改變已有圖式 或形成新的圖式 來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程 即改變舊觀點(diǎn)適應(yīng)新情況 平衡是指同化和順應(yīng)之間的均衡 即個(gè)體與環(huán)境的動態(tài)一致性 2 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論 3 影響發(fā)展的因素 成熟 機(jī)體的成長 不是決定條件 練習(xí) 個(gè)體作用于物體 獲得物體特性信息 和經(jīng)驗(yàn) 理解動作之間相互協(xié)調(diào) 獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn) 社會性經(jīng)驗(yàn) 人與人間的相互作用和社會文化的傳遞 平衡化 個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié) 起定向作用 4 評價(jià) 貢獻(xiàn) 皮亞杰強(qiáng)調(diào)主客體相互作用 突出活動在心理發(fā)展中的作用 闡述了個(gè)體心理發(fā)展各個(gè)階段的質(zhì)的差異 揭示了個(gè)體心理發(fā)展的某些規(guī)律 有助于人們預(yù)測兒童的發(fā)展并施加正確的教育影響 對于教學(xué)上的啟示是多方面的 主要有三 一是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段特征制約教學(xué) 教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 忌拔苗助長 二是教學(xué)又可以作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)有效條件 促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高 應(yīng)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自主性 三是肯定兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中存在個(gè)體差異 不足 一是研究方法上的缺陷 如采用的樣本小 只有一個(gè)被試 結(jié)論的代表性不夠 沒有嚴(yán)格的控制 沒有用精密測量儀器和高級統(tǒng)計(jì)分析方法 所采用的臨床實(shí)驗(yàn)法在技術(shù)上難以重復(fù)實(shí)驗(yàn)和進(jìn)行對比研究 二是理論觀點(diǎn)上的缺陷 如對兒童認(rèn)知發(fā)展水平的估計(jì)不足 對各個(gè)年齡階段的劃分有絕對化的傾向 過分強(qiáng)調(diào)人類對環(huán)境的適應(yīng)而忽視了社會文化對認(rèn)知發(fā)展的重要性 二 維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 維果茨基是前蘇聯(lián)的心理學(xué)家 他從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析心理發(fā)展的實(shí)質(zhì) 主張把歷史研究作為經(jīng)理人類心理學(xué)的基本原則 提出 心理發(fā)展的文化歷史理論 和 內(nèi)化學(xué)說 LevS Vygotsky 1896 1934 1 文化歷史發(fā)展理論 維果茨基把心理機(jī)能分為兩種 一種是低級的心理機(jī)能 是生物進(jìn)化的結(jié)果 另一種是高級的心理機(jī)能 以心理工具 詞語或符號 為中介 是歷史發(fā)展的結(jié)果 受社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約 維果斯基認(rèn)為 人的高級心理 包括認(rèn)知活動 是隨意的心理過程 它不是先天就有的 而要受人類文化歷史所制約 心理活動的起源是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物 人的高級心理 包括認(rèn)知能力 都是在人與人的交往中發(fā)展起來的 是各種活動 環(huán)境相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果 2 心理發(fā)展觀 心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理 從出生到成年 在環(huán)境和教育影響下 在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上 逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化 心理發(fā)展的表現(xiàn) 隨意機(jī)能的不斷發(fā)展 抽象 概括機(jī)能的提高 心理技能之間的變化與重組 心理活動的個(gè)性化 心理發(fā)展的原因 1 心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展 受社會規(guī)律的制約 2 從個(gè)體發(fā)展來看 兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具 語言 符號系統(tǒng) 從而形成各種新質(zhì)的心理機(jī)能 3 高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果 內(nèi)化說 3 最近發(fā)展區(qū)理論 維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平 即現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平 現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動所達(dá)到的水平 而潛在的水平是指個(gè)體在成人或是比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動水平 這兩種水平之間的區(qū)域即 最近發(fā)展區(qū) 教學(xué)決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容 水平和速度 教學(xué)也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū) 根據(jù) 最近發(fā)展區(qū) 理論 教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面 學(xué)習(xí)存在最佳期 說明 兒童的最近發(fā)展區(qū)存在著個(gè)別差異 4 評價(jià) 維果茨基認(rèn)為 教學(xué)是交互作用的動力系統(tǒng) 不等于發(fā)展但可以促進(jìn)發(fā)展 研究兒童的認(rèn)知發(fā)展 教授兒童學(xué)習(xí)知識 都不應(yīng)只注重兒童的實(shí)際認(rèn)知發(fā)展水平 而更應(yīng)特別注重其最近發(fā)展區(qū) 維果茨基的理論是當(dāng)今為建構(gòu)注意發(fā)展的重要推動力量 為支架式教學(xué)和合作學(xué)習(xí)提高理論基礎(chǔ)和指導(dǎo) 接受能力較強(qiáng)的同伴的指導(dǎo)是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展內(nèi)發(fā)展的最有效的一種方式 皮亞杰與維果茨基的比較 三 學(xué)生的情感和個(gè)性發(fā)展 埃里克森是美國著名精神病醫(yī)師 新精神分析派的代表人物 他認(rèn)為 人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生 分為八個(gè)階段 人格終生發(fā)展論 為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容 任何年齡段的教育失誤 都會給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙 E H Erikson 1902 1994 1 埃里克森的社會化發(fā)展理論 埃里克森的人格發(fā)展理論 也稱心理社會性發(fā)展理論 強(qiáng)調(diào)各階段的社會性發(fā)展 該理論以自我的發(fā)展為基礎(chǔ) 認(rèn)為個(gè)體在不同的年齡階段會面臨不同性質(zhì)的心理危機(jī) 心理危機(jī) 在個(gè)體與社會環(huán)境的交互作用中 一方面由于自我成長的需要 個(gè)體從環(huán)境中獲得滿足 另一方面又不得不受到各種社會要求的限制 使他在社會適應(yīng)上產(chǎn)生一種困難 這種心理困難稱為發(fā)展危機(jī) 心理危機(jī) 啟示 教育是發(fā)展的助力 也可能成為發(fā)展的阻力 2 埃里克森的心理發(fā)展階段 埃里克森認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)充滿危機(jī)的過程 個(gè)體的自我需求與社會規(guī)范之間往往存在沖突 因此 教育應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)對危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力 1 信任 懷疑 0 1 5歲 建立基本信任感2 自主 羞怯 1 5 3歲 表現(xiàn)自我控制需要和傾向3 主動感 內(nèi)疚感 3 6 7歲 活動追求自我利益和動機(jī) 成人要監(jiān)督而不是干涉兒童的創(chuàng)造性活動4 勤奮感 自卑感 6 7歲 12歲 形成成功感5 角色同一性 角色混亂 12 18歲 體會自我概念的困擾6 友愛親密 孤獨(dú) 18 30歲 形成親密感7 繁殖 停滯 30 60歲 產(chǎn)生能力和創(chuàng)造能力8 完美無憾 悲觀絕望 60歲以后 完全接受自我 3 評價(jià) 貢獻(xiàn) 埃里克森的人格發(fā)展理論對心理學(xué)研究及教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)意義 1 注重文化和社會因素對人的發(fā)展的作用 2 從整體上 從個(gè)體心理發(fā)展的各個(gè)層面及其相互關(guān)系中考查了人的社會性發(fā)展和道德的形成發(fā)展 3 體現(xiàn)了研究人的終生發(fā)展的觀念 比較符合人的發(fā)展實(shí)際 是最早研究人的一生發(fā)展的心理學(xué)家 不足 1 有過分強(qiáng)調(diào)人的本能 相對忽視人的意識 理智等高級心理過程在發(fā)展中的作用的傾向 2 把許多社會性問題歸結(jié)為特定階段的心理任務(wù)與危機(jī)有待進(jìn)一步探討 3 沒有揭示個(gè)體階段發(fā)展的動因 缺乏實(shí)證性研究的支持 4 自我意識與自我概念 自我意識 是個(gè)體對自己的心理 思維及行為活動的內(nèi)容 過程及結(jié)果的自我體驗(yàn) 情感成分 表現(xiàn)為自尊心和自信心 自我認(rèn)識 認(rèn)知成分 包括自我感覺 自我觀察 自我分析和自我評價(jià) 和自我調(diào)節(jié) 意志成分 包括自我堅(jiān)持 自我監(jiān)督和自我控制 的一種意識存在形式 是個(gè)性和社會性發(fā)展的核心概念 伴隨著個(gè)體的身心發(fā)展 在個(gè)體與環(huán)境的相互作用過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展 自我概念 是個(gè)體對自身的觀念 情感和態(tài)度的綜合看法 包括自尊 自信等 研究表明 自我概念是按照等級組織的 自尊 個(gè)體對自己的價(jià)值或者個(gè)體是否接受自己 尊重自己的感受 側(cè)重重要感 成就感和力量感的培養(yǎng) 自我概念的等級性 四 學(xué)生的個(gè)性差異 學(xué)校環(huán)境中學(xué)生的個(gè)體差異 主要表現(xiàn)為學(xué)生家庭文化背景的差異 先前知識的差異 志向水平 學(xué)習(xí)動機(jī) 的差異 智力的差異 學(xué)業(yè)能力傾向的差異 學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異和性別差異等 了解學(xué)生的個(gè)體差異 按照教學(xué)對象的不同提供不同的學(xué)習(xí)需求 是教師實(shí)施有效教學(xué)的重要條件 1 智力理論 智力是目標(biāo)導(dǎo)向的適應(yīng)性行為 2 學(xué)習(xí)風(fēng)