老子道德經(jīng)名言.doc

老子道德經(jīng)名句上善若水，水善利萬物而不爭?！咀g解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強?！敝苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志?！咀g解】：能了解別人的稱為機智，能認(rèn)識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠(yuǎn)大的志向。此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實為做人之至要?！白灾呙鳌?，“自勝者強”實為千古名言。人法地，地法天，天法道，道法自然?！咀g解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀?。此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧?，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。輕則失根，躁則失君?！咀g解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。老子校詁云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言?！贝蠓綗o隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。【譯解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！咀g解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！咀g解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。【譯解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！咀g解】：合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來的。揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實際出發(fā)，一點點積累，才能成就大事。慎終如始，則無敗事?！咀g解】：對待結(jié)束時的工作，還像開始時一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。做事貴在堅持。誰笑到最后，誰笑得最好。江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！咀g解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支。信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知?！咀g解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。老子提出了“真善美”之說，這是老子五千言的精辟結(jié)語。生而不有，為而不恃，功成而弗居?！咀g解】：孕育萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。夫輕諾，必寡信；