教育學(xué)100個(gè)必背知識(shí)點(diǎn).doc

1.教師的素養(yǎng)：高尚的師德，現(xiàn)代人的素質(zhì)，淵博的知識(shí)和多方面的才能，掌握教育科學(xué)和教育能力。 2.熱愛教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛學(xué)生上。 3.教師勞動(dòng)的價(jià)值：社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。 4.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。 5.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的示范性，獨(dú)特的創(chuàng)造性，空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。 6.“師者，人之模范?！苯處熤饕怯米约旱乃枷?、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。 7.班主任工作的內(nèi)容以了解和研究學(xué)生作為前提。 8.培養(yǎng)集體的方法：確定集體的奮斗目標(biāo)，健全組織、提高干部以形成集體核心，有計(jì)劃地開展集體活動(dòng)，培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。 9.培養(yǎng)班集體是班主任工作的重要任務(wù)和基礎(chǔ)。 10班主任素質(zhì)的要求：高尚的思想品德，堅(jiān)定的教育信念，家長的心腸，較強(qiáng)的組織能力，多方面的興趣與才能，善于待人接物。 11陶冶：通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。 12榜樣：以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。 13說服：通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。 14政治課和其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。 15“平行教育影響”，馬卡連柯，把學(xué)生集體和個(gè)人都擺在教育主體的地位。 16在集體中教育原則：進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。 17蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?18.發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的基本要求： “一分為二”看待學(xué)生 長善救失，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來克服缺點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我修養(yǎng) 19.疏導(dǎo)原則：進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，是他們積極向上。20.德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程： 促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化 要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾 21.信念是知、情、意三者高度發(fā)展的合金。 22.道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。 23.知、情、意、行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)： 知，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。 情，即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛憎、好惡的態(tài)度。 意，即道德意志，是指人們達(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自學(xué)能動(dòng)性。 行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。 24.德育過程的基本規(guī)律： 德育過程是老師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過程 德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程 德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程 德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程 25.德育活動(dòng)是兒童、青少年學(xué)生品德發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。 26.德育的任務(wù)： 逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀 培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場和高尚的道德情操 養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣 27.德育：教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。 28.教學(xué)以上課為中心環(huán)節(jié)。 29.教學(xué)組織形式：為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。 30.個(gè)別教學(xué)制是封建主義社會(huì)特有的，班級(jí)上課制是資本主義社會(huì)特有的。 31.經(jīng)捷克教育家夸美紐斯的改進(jìn)，形成了班級(jí)上課制。 32.實(shí)驗(yàn)法：在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。 33.演示法：教師通過展示實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。 34.講授法：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。 35.循序漸進(jìn)原則：教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。 36.啟發(fā)性原則：在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。 37.直觀性原則：在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。 38.教學(xué)過程中的必然聯(lián)系：間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)、掌握知識(shí)和發(fā)展智力、掌握知識(shí)和提高思想、智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)、教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性。 39.理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。 40.學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段：引起求知欲，感知材料，理解教材，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)、能力和技巧。 41.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：間接性、引導(dǎo)性和簡捷性。 42.蘇聯(lián)教育、心理學(xué)家贊科夫提出“以盡可能打的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”是教學(xué)過程理論的中心思想。 43.美國教育心理學(xué)家布魯納提出學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)法來掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，易理解、記憶，便于知識(shí)的遷移、能力的發(fā)展。 44.教學(xué)的任務(wù)： 引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（首要任務(wù)） 發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 45.教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。 46.形式教育論，學(xué)校的任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的智力。實(shí)質(zhì)教育論，學(xué)校要向?qū)W生傳授實(shí)用的知識(shí)。 47.義務(wù)教育：依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。它與普通教育的區(qū)別在于是否具備強(qiáng)制性。 48.1902年，我國首次制定近代學(xué)制，壬寅學(xué)制（未實(shí)施）。 1904年，頒布了癸卯學(xué)制，是我國實(shí)行近代學(xué)校教育制度的開始。 1922年，頒布了壬戌學(xué)制，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，“六三三制”。 49.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的趨勢： 加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接 提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限 普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展 高等教育的類型日益多樣化 終身教育受到普遍重視 49.德國是最早頒發(fā)義務(wù)教育法令的國家。 50.學(xué)校教育制度（學(xué)制）：一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 51.美育：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。 52.勞動(dòng)技術(shù)教育：引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。53.普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。它具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。 54.素質(zhì)教育：以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨。以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展為基本特征的教育。56.我國教育目的的基本點(diǎn)： 培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才” 要求全面發(fā)展 具有獨(dú)立的個(gè)性 57.個(gè)人本位論者：主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值。58.社會(huì)本位論者：主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，認(rèn)為他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。他們認(rèn)為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民。59.教育目的的價(jià)值取向：教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。60.教育目的的結(jié)構(gòu)：教育目的的組成部分及其相互關(guān)系，包括身心素質(zhì)和社會(huì)價(jià)值，其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。 61.教育目的：社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。 62.教育的相對(duì)獨(dú)立性：教育具有自身的規(guī)律，它是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程，具有歷史繼承性及與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。 63.政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。 64.教育具有生產(chǎn)性。 65.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：教育促進(jìn)生產(chǎn)力（教育是勞動(dòng)力再生、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)的重要手段），生產(chǎn)力制約教育（制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革）。 66.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律： 順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。 階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。 個(gè)別差異性，做到因材施教。 67.個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。 68.教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用： 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。 教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的老師。 69.遺傳：從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。 70.遺傳在人的發(fā)展中的作用： 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 71.教育（狹義）：根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階段）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。 72.資產(chǎn)階級(jí)采用了班級(jí)授課的教學(xué)組織形式，實(shí)施“普及教育”。 73.歐洲封建社會(huì)出現(xiàn)兩類型的教育：教會(huì)學(xué)校和騎士教育。 74.在我國封建社會(huì)，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張成了教育目的，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種，“四書”和“五經(jīng)”是教育的主要內(nèi)容。 75.在奴隸社會(huì)出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育。我國奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝；歐洲奴隸社會(huì)出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。 76.原始社會(huì)的教育是沒有階級(jí)性的，所有的兒童和青年都同樣地享受教育的權(quán)利。 77.教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握者教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者的整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，是其達(dá)到預(yù)期的目的。 78.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者和教育措施。 79.教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 80.最早將“教育”二字用在一起的是孟子。 81.教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。 82.教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。 83.蘇聯(lián)的贊可夫出版教學(xué)與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面。 84.美國的布魯納發(fā)表教育過程，他主張學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為任何科目都能夠按照某種正確的方式教給任何年齡階段的任何兒童，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 85.凱洛夫主編的教育學(xué)是蘇聯(lián)第一本馬克思主義教育學(xué)。楊賢江的新教育大綱是我國第一本馬克思主義教育學(xué)。 86.杜威創(chuàng)立實(shí)用主義教育學(xué)說，傳統(tǒng)教育學(xué)派以赫爾巴特為代表，現(xiàn)代教育學(xué)派以杜威為代表。 87.英國的斯賓塞是實(shí)證主義者，他認(rèn)為直接保全自己的知識(shí)最有價(jià)值，其教育思想具有明顯的功利主義色彩。 88.赫爾巴特提出教育的最高目的是道德。 89.捷克的夸美紐斯是近代教育學(xué)的奠基人，他的大教學(xué)論是近代最早的一部教育學(xué)著作。 90.論語匯集了孔子關(guān)于教育方面的言論。 91.儒家思孟學(xué)派撰寫的學(xué)記是：最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作。 92.教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)在于解釋教育的規(guī)律。 93.教育規(guī)律：教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。 94.分科課程：運(yùn)用單一學(xué)科的知識(shí)所組成的課程，它強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科體系的完整性和獨(dú)立性。 95.直線式課程：將一門學(xué)科的內(nèi)容按照一定的邏輯體系組織起來，其前后內(nèi)容基本上不重復(fù)的課程。 96.隱性課程：學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境，即物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境中習(xí)得的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值、觀念、規(guī)范和態(tài)度，這種環(huán)境就是一種非正式的、潛在的課程。 97.基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)： 改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。 改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。 改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。 改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。 改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教