列夫托爾斯泰簡介.docx

列夫托爾斯泰簡介列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰（1828年9月9日1910年11月20日）19世紀中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家、哲學家。代表作有戰(zhàn)爭與和平、安娜卡列尼娜、復活等。托爾斯泰出生于貴族家庭，1840年入喀山大學，1847 年退學回故鄉(xiāng)在自己領地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。18511854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。18541855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。1855年11月到彼得堡進入文學界。 1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。18601861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。18631869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說戰(zhàn)爭與和平。 18731877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著安娜卡列尼娜。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成懺悔錄（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本黑暗的勢力（1886）、教育的果實（1891），中篇小說魔鬼（1911）、伊凡伊里奇之死1886）、克萊采奏鳴曲（1891）、哈澤穆拉特（18861904）；短篇小說舞會之后（1903），特別是18891899年創(chuàng)作的長篇小說復活是他長期思想、藝術探索的總結。 托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲。作品主題：托爾斯泰在小說中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現(xiàn)實激發(fā)的：一方面，傳統(tǒng)的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態(tài)度是接受抑或是有所保留；另一方面，歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了俄羅斯傳統(tǒng)信仰的根基，啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的，這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產(chǎn)生懷疑，他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。但是，托爾斯泰也并沒有完全走向歐洲的個人主義的啟蒙立場，所以，他對人性的思考常常游離于二者之間，有時像一個教徒，有時像一個人本主義者。7托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現(xiàn)為反杭暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質文明和“進化論”，要求奉行合法的生活義務和合理的生命法則，回返健康的農(nóng)耕生活，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬于全人類的人間“天國”。藝術特色：托爾斯泰創(chuàng)造了史詩體小說。歷史的事實融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個人的面貌，史詩的莊嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。他善于駕馭多線索的結構，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的“封閉”形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。托爾斯泰的藝術魅力，不只在于再現(xiàn)宏觀世界，而且還在于刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發(fā)展，細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；并且深入人的下意識，把它表現(xiàn)在同意識相互和諧的聯(lián)系之中。托爾斯泰的藝術力量是真實的，它突出表現(xiàn)在性格塑造上。如實地描寫人物內心的多面性、豐富性和復雜性，不只寫其突出的一面或占優(yōu)勢的一種精神狀態(tài)。不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。不粉飾，不夸張，不理想化或漫畫化，總是借助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而于平凡中見偉大，或者相反，于平凡的現(xiàn)象中顯示其可怕。描繪性格的發(fā)展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。托爾斯泰的風格主要特點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，雖然在藝術上要求嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精致，也不回避冗長的復合句，而只尋求最大的表現(xiàn)力。晚年的時候，在心理分析上力求簡潔，不寫感受的整個過程，只寫心理過程的各個階段的主要環(huán)節(jié)；有時采取戲劇的方法，通過行動和對白來表現(xiàn)。不寫性格的順序發(fā)展過程，而寫突然事故引起的決定性轉變。在結構上，為了表現(xiàn)人物的醒悟，常常采用倒敘的方法；為了集中，長篇小說也不再用多線索，而用單線索逐漸展開的方式。在語言上，則力求質樸簡練和淺顯易懂，接近民間故事。人物影響：從19世紀60年代起，他的作品開始在英、德等國翻譯出版。19世紀70至80年代之交以戰(zhàn)爭與和平的法譯本出版獲得國際上第一流作家的聲譽，成為當時歐美的“俄國熱”的主要對象。80至90年代法、英等國最早論述他的評論家，都承認他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作對自己國家文學的振興作用。在19世紀末至20世紀初成長的進步作家法朗士、羅曼羅蘭、亨利希曼和托馬斯曼、德萊塞、伯納蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。在中國，1900年就出現(xiàn)評價他的文字，1907年譯價過他的“宗教小說”（主與仆及民間故事）。1913年、1917年先后有復活（譯名心獄）和安娜卡列尼娜（譯名婀娜小史）的不完全的文言譯本。“五四”前后，托爾斯泰的作品大量被譯成中文。抗戰(zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚翻譯的戰(zhàn)爭與和平和安娜卡列尼娜，以及其他作品的譯本。中華人民共和國成立以后，托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據(jù)原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。人物評價：在高爾基身上體現(xiàn)著俄羅斯。如同沒有