初中文言文閱讀訓(xùn)練40篇.doc

初中文言文閱讀訓(xùn)練1君子志道孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。選自（戰(zhàn)國）孟軻孟子注釋君子：古指品德高尚的人。志道：立志于大道。孟子：（約公元前372 前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子是孟子與他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。東山：即蒙山。魯：古代諸侯小國魯國。科：溝坎。 翻譯：孟子說：“孔子登上東山就覺得魯國變小了，登上泰山就覺得整個天下都變小了。所以，看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾；太陽、月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規(guī)律，不把坑坑洼洼填滿不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通達(dá)?！蔽难灾R 說“于”：“于”是介詞，和它的賓語組成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語、補語。上文如“觀于海者難為水”、“游于圣人之門者難為言”，解釋為“看見過大海的人，很難再被水吸引?！薄霸谑ト碎T下游學(xué)的人，很難再被其他的言論所動?！庇秩?史記孫子吳起列傳“龐涓死于此樹之下”意為“龐涓死在這棵樹的下面”。思考與練習(xí)1、 解釋：登 小 為 故 瀾 明 容光 盈 行 2、翻譯：君子之志于道也，不成章不達(dá)。 3、本文告訴我們的道理是： 。2、晉人伐刑（xng）晉人伐刑，齊桓公將救之。鮑叔曰：“太蚤。刑不亡，晉不敝；晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待刑亡而復(fù)存之，其名實美。”桓公乃弗救。選自（戰(zhàn)國）韓非 韓非子譯文： 晉國出兵討伐邢國，齊桓公準(zhǔn)備發(fā)兵援救邢國。大臣鮑叔牙獻計說：“如今就發(fā)兵太早了點，戰(zhàn)爭剛開始，邢國還沒有滅亡；晉國的人力、物力、財力也還沒有達(dá)到疲憊的地步。如果晉國的人力、物力、財力不耗盡，齊國在諸侯中的地位就顯不出它的重要。況且扶助處于危險之中的國家的功德，不如使滅亡的國家獲得重生的功德大。你不如晚一點再發(fā)兵去救邢國，先讓邢國和晉國互相攻打，這樣對齊國實在有利。等到邢國滅亡了，再去援助它重新復(fù)國，那樣的名聲才真正更美好?！饼R桓公聽了鮑叔牙的話，就放棄了馬上發(fā)兵救邢國的打算.幫助人人要看準(zhǔn)情況，太早，別人不注意，不會很感激。恰到好處，可名利雙收注釋刑:指古代諸侯刑國。 鮑叔：即鮑叔牙。春秋五霸之一齊桓公信任的大臣。 文言知識釋“使動”： 使動用法一般翻譯成“使”、“讓”；如，上文中“敝晉”的意思為“使晉國衰敗”。又如，朱熹的熟讀精思中“正身體”意為“使身體端正”；孟子的生于憂患，死于安樂中“苦其心志，勞其筋骨”意為“使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨受到勞累?！彼伎寂c練習(xí)1、 解釋：伐 蚤 亡 敝 重 利 2、翻譯： 且夫持危之功，不如存亡之德大。 待刑亡而復(fù)存之，其名實美。 3、鮑叔勸齊桓公晚救刑國的理由是（用自己的話來表述）： 3以身作則，心平氣和父兄有善行，子弟學(xué)之或不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其氣以待人，不可稍形激切也。選自（清）王永彬圍爐夜話 父輩兄長有好的行為，晚輩學(xué)來可能有的不像；（但是）如果長輩有不好的行為，晚輩學(xué)來就沒有不像的?？梢灾篱L輩教晚輩一定要端正自己的行為來率領(lǐng)他們，不是平常只在晚輩犯錯時才批評幾句。道德高尚的人行為若稍有超過或偏失之處，品格卑劣的人因為嫉妒一定無法容忍而群起攻擊；道德高尚的人即使沒有過失的行為，品格卑劣的人嫉恨他，因而也不能容忍他；可以知道，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切地責(zé)罵他們。注釋善行：好的行為；惡行，指的是不好的行為?；颍赫Z氣詞，用在否定句中加強否定語氣。無庸徒事言詞也：不能僅僅是說空話。文學(xué)常識圍爐夜話：以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠效和勤儉等十個方面，揭示“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。與菜根譚、小窗幽記并稱“處世三大奇書”。思考與練習(xí)1、 解釋：肖 教 正 率 形 激切 2、翻譯：君子有過行，小人嫉之不能容。 3、“以身作則”在文中的指的是（用文中的話回答） ；告戒作父兄的要 。4、文中告戒人們，君子與小人相處，一定要 （用文中的話回答），也就是要君子 。4王維寧嗜（sh）酒儀真王維寧，善詩賦，草書尤精絕。家資巨萬，性豪侈，嗜酒，每日宴客，續(xù)至者常增數(shù)席。人或勸其后計，王曰：“丈夫在世當(dāng)用財，豈為財用！”及業(yè)盡，不能自存，猶好酒不已。人又勸其耕硯可以自給，曰：“吾學(xué)書豈為口耶？”一日，無酒不能耐，出步江上，見落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳處，龍宮貝闕，或可樂吾也?！彼燔S入，死焉。選自（明）曹臣 編舌華錄 注釋儀真：古地名。草書：是書法藝術(shù)一種。草書與其他書體不同，筆畫?；瘮酁檫B，或似斷實連，又多參差、錯落、鉤環(huán)盤繞，枯濕雜出。 龍宮貝闕： 龍宮的珍奇宮殿。文言知識說“豈”。在古文中表反問語氣的副詞，意思為“難道、怎么、哪里”；也表揣測、商量、詢問的語氣，意為“大概、也許、是否”。如，文中“豈為財用”、“ 豈為口耶”意為“怎么能被財富所驅(qū)使”、“難道是為了糊口嗎”。白話譯文：儀真人王維寧寫詩作詞很有一套，特別擅長的是草書，可以說是精妙絕倫。王家祖上富裕，給他留下了數(shù)以萬計的家產(chǎn)。維寧性格豪放，喜歡喝酒接交朋友。每天都在家里擺下宴席，款待朋友?？腿送鶃斫j(luò)繹不絕，常常要加上好幾桌才行。有人勸王維寧為將來做些打算，他回答說：“大丈夫活在世上應(yīng)當(dāng)做錢財?shù)闹魅耍趺茨茏鲥X財?shù)呐`呢？”家產(chǎn)耗盡之后，王維寧已經(jīng)沒有辦法自己養(yǎng)活自己，可是他仍然每天飲酒不止。又有人勸他不如靠賣字為生，他回答說：“我學(xué)習(xí)書法可不是用來糊口的??！”有一天，王維寧又沒有酒喝，覺得非常難受，于是出來閑逛。他走到江邊，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，極為美麗。維寧喜出望外，說：“水里面一定是個好地方，龍宮貝闕，或許能給我歡樂?！庇谑?，他跳入水中。就這樣死了思考與練習(xí)1、 解釋：善 資 嗜 至 或 及 已 步 樂 2、翻譯：人又勸其耕硯可以自給。 3、本短文中王維寧的性格特點是（用文中的話回答）： ；從他最后的結(jié)局，告訴我們 。5裴（pi）略自贊 溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊于彥博，稱解白嘲。彥博即令嘲廳前叢竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚皮不能容國士，皮外何勞生枝節(jié)?！庇至畛捌翂?，略曰：“高下八九尺，東西六七步，突兀當(dāng)廳坐，幾許遮賢路?！睆┎┰唬骸按苏Z似傷博。”略曰：“即扳公肋，何止傷膊！”博慚而與官。選自（明）曹臣 編舌華錄 注釋自贊：自我推薦。溫彥博：人名。選人：候補官員。稱解白嘲：聲稱自己善于嘲諷。文學(xué)常識 “吏部侍郎”及其他。 古代官職的一種稱呼，從隋代開始設(shè)六部代替九卿的職權(quán)，吏部是六部之一，是掌管官吏的考績、任免、升降、調(diào)動的官員，各部的首長稱尚書，副首長稱侍郎。部下設(shè)司，各司之長稱郎中，副者稱員外郎。譯文：溫彥博擔(dān)任吏部侍郎的時候,候選官員裴略沒有得到任命.于是他向彥博自薦,說自己善于以俗語諷刺戲謔.彥博就讓他嘲廳前叢竹,裴略說：“竹冬月不肯凋,夏月不肯熱,肚里不能容國士,皮外何勞生枝節(jié).”又讓他嘲屏墻,裴略說：“高下八九尺,東西六七步,突兀當(dāng)廳坐,幾許遮賢路.”彥博說：“你說的嘲語好像在針對我嗎.”裴略說：“已經(jīng)在動你的肋部了,何止是傷到胳膊?。ú┎仓C音）.”溫彥博感到羞愧,給了裴略官位.思考與練習(xí)1、 解釋：為 放 令 凋 遮 慚 與 2、翻譯：肚皮不能容國士，皮外何勞生枝節(jié)。 即扳公肋，何止傷膊！ 3、溫彥博“慚而與”裴略官職的原因是 6白云山岳皆文章觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心；對黃華得其晚節(jié)；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。選自（清）王永彬圍爐夜話 注釋朱霞：美麗燦爛的彩霞。黃華：飄香的菊花。 文學(xué)常識一切景語皆情語。清末民國初大學(xué)問家王國維在人間詞話中說：“一切景語皆情語,一切情語皆景語?！?人類與大自然是相通的，大自然給人以無盡的樂趣，也激起人們無限的情感。如上文所述：早晨的太陽光芒四射，人們從燦爛的朝霞中感受到青春的勃勃生機；天上的白云舒卷，又使人感受到奇妙云海的變幻莫測。觀賞美麗燦爛的彩霞,可以領(lǐng)悟到它光芒四射的艷麗；觀賞天空漂浮的白云,可以領(lǐng)悟到它書卷自如爛漫多姿的妙態(tài)；觀賞高山雄峰,可以領(lǐng)悟到它靈秀挺拔的氣概；觀賞一望無垠的大海,可以領(lǐng)悟到它博大寬廣的胸懷,在這些天地山河中,都可以體會到美妙的景致,到處都是好文章.面對翠綠的竹子,可以品味到它的虛心有節(jié)；面對飄香的菊花,可以品味到它的高風(fēng)亮節(jié)；面對蒼松翠柏,可以品味到它傲然不屈的性格；面對蘭花香草,可以品味到幽然醉人的芳香.從這里可以看出,在游覽觀賞中,時時處處都有供我們學(xué)習(xí)借鑒的地方.思考與練習(xí)1、 解釋：悟 明麗 靈奇 浩瀚 皆 虛心 晚節(jié) 本性 2、翻譯：觀白云，悟其卷舒。 則游覽處皆師友也。 3、“俯仰間皆文章也”實指 ，本短文告訴我們 。7有度(d)（節(jié)選）國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊（jng）莊王并國二十六，開地三千里；莊王之氓（mng）社稷也，而荊以亡。齊桓公并國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國亂弱，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！選自（戰(zhàn)國）韓非 韓非子注釋有度：指國家更有法度的意思。荊莊王：即楚莊王文學(xué)常識社稷。古代帝王諸侯所祭的土神和谷神，代表封建統(tǒng)治者掌握的最高權(quán)力。后來就用“社稷”代稱國家?，F(xiàn)有成語“宗廟社稷”，出自周易震：“出，可以守宗廟社稷，以為祭主也?！?國家沒有始終能保持強大的，也沒有始終處于弱小地位的。執(zhí)法者強國家就強，執(zhí)法者弱國家就弱。楚莊王吞并國家二十六個，開拓疆土三千里；當(dāng)楚莊王死了以后，楚國就衰落了。齊桓公吞并國家三十個，開辟疆土三千里；齊桓公死了，齊國也就衰弱了.如今這些國家都成了弱國，是因為它們的群臣官吏都致力于亂國的事，而不推行治國的法度。這些國家混亂衰弱了，又都丟掉國法去營私舞弊，這好比背著干柴去救火，混亂衰弱只會加劇?！炯狱c字】1、奉：執(zhí)行2、并：兼并3、氓：通“亡“，本意死亡，此引申為失去4、啟：擴大5、釋：放棄，拋棄6、私：私自7、負(fù)：背8、甚：更加9.荊莊王：即楚莊王10.有度：指國家更有法度的意思5中心編輯本文著重闡述了依法治國的重要性，強調(diào)了君主只有依法辦事，才能治理好國家思考與練習(xí)1、 解釋：奉 并 氓 啟 釋 私 負(fù) 甚 2、翻譯：國無常強，無常弱。 其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。 3、本文著重闡述了 的重要性，強調(diào)了 。8說（shu）林上（節(jié)選）管仲、隰（x）朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤（rng）寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？選自（戰(zhàn)國）韓非 韓非子注釋管仲：春秋時齊國齊桓公的大臣，曾輔助齊桓公成為春秋五霸之一；隰（x）朋：春秋時齊桓公的一位有德才的大臣。孤竹：古代諸侯小國。文學(xué)常識說林：用話勸說使人聽從自己的意見之典型實例匯聚如林。說林所匯集共有七十一則實例，分上下兩篇，內(nèi)容都是就侯國內(nèi)政外交方面而說服人家接受自己意見的例子。這是韓非為論述其問題準(zhǔn)備的事實論據(jù)，多采用歷史傳說或寓言故事，是韓非子寓言的一部分。管仲、隰（x）朋：都是春秋時期輔佐齊桓公的大臣。孤竹：商周時期的一個小國家。不難：不惜，不恥?！痉g】：春秋時代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：“可以讓老馬發(fā)揮作用了?！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝。隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會找到水源。”果然挖到了水。象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是今天有許多人，不知道自己知識淺薄，也不愿向別人學(xué)習(xí)，不是錯得很厲害嗎？【練習(xí)】：（本份練習(xí)為中考試題，附有答案）1用“/”標(biāo)出下面句子朗讀時的停頓處。今人不知以其愚心而師圣人之智2解釋文中加點詞的意思。（1）伐： （2）反：（3）師： （4）過：3說出下面句子的大概意思。（1）老馬之智可用也。（2）蟻冬居山之陽，夏居山之陰。4從本文中概括出一個成語：。5讀了本文，你有什么感受？參考答案：1今人/不知以其愚心/而師圣人之智 2（1）攻打 （2）通“返”，返回 （3）學(xué)習(xí)（或：向?qū)W習(xí)）（4）錯誤，過失 3（1）老馬的智慧可以利用啊。（2）螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。 4老馬識途 5略。有自己的觀點，且言之成理即可。思考與練習(xí)1、 解釋：從 反 迷惑 行 居 陽 陰 壤 圣 2、翻譯：今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？ 3、根據(jù)短文內(nèi)容，請寫出一個成語 ，其含義是： 。9知度明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣；情者不飾，而事實見矣。此謂之至治。選自（戰(zhàn)國）呂不韋呂氏春秋 注釋知度：要懂得做國君之道。此篇是尹文學(xué)派的學(xué)說。故事：是兩個詞，故：所以；事：事情。諭：使人知道。明君不是遍見萬物，而是明了于君主所應(yīng)執(zhí)掌的事務(wù)。有術(shù)的君主，不是凡事都親歷親為，卻要通曉百官的要旨。通曉百官的要旨，所以省事而國治。明于君主所應(yīng)執(zhí)掌的事務(wù)，才能集權(quán)而止奸。止奸則搖唇鼓舌的不來，而實情得以明了。實情不加粉飾，而事實才能顯露。這就叫做至治。文言知識通假字。古人在造字的時候，造出一個字，表達(dá)一個意思，可是該用哪個字表示某個意思呢？有時候是有一定規(guī)律的，但是有一些字還在形成當(dāng)中，沒有一定規(guī)律，可能用這個字表示某個意思，也可能使用一個同音字表示那個意思，這個同音字就是“通假字”，通假字所代替的那個字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（愚公移山），“惠”就成了“慧”的通假字，意為聰明。上文“而事實見矣”中的“見”即為“現(xiàn)”，意為顯露的意思。又，“無”可寫成“亡”；“志”可寫成“識”；“背”可寫成“倍”；“弼”可寫成“拂”；“何”可寫成“曷”；“悅”可寫成“說”；“叛”可寫成“畔”，等等思考與練習(xí)1、 解釋：明 執(zhí) 行 省 治 說 飾 至 2、翻譯：明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專而奸止。 3、本短文告戒國君要 。10至樂（節(jié)選）天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚（x）為奚據(jù)？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤大惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得聲音；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。選自（戰(zhàn)國）莊周莊子 注釋至樂：就是極大的快樂?！爸翗贰币晃?，主要是討論什么是人生最大的快樂與人生在世應(yīng)以什么樣的態(tài)度來對待生和死的問題。活身者：存活身形的方法。美服好色音聲：華麗的服飾、絢麗的色彩、悅耳的聲音。貧賤大惡也：是貧窮、卑賤、夭折、惡名。文言知識說“奚”。 “奚”可作疑問代詞或疑問副詞，意思是“什么、哪里或為什么”。 如，上文中“奚避奚處？”解釋為“人們要回避什么又留意什么？”。又如，商君書外內(nèi)：“奚謂輕法？”意思為“為什么輕視法度呢？”除此之外，“奚”還可作名詞用，一種解釋為“奴役、奴仆”，另一種是指東胡種族名。 天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現(xiàn)在，應(yīng)該做些什么又依據(jù)什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍棄什么？喜歡什么又討厭什么？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認(rèn)為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔(dān)心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊思考與練習(xí)1、 解釋：a、今奚為奚據(jù) （ ）b、其為形也亦愚哉（ ）就 去 樂 惡 厚 下 苦 形 愚 2、翻譯： 夫天下之所尊者，富貴壽善也 若不得者，則大憂以懼。 3、讀了上文，你認(rèn)為莊子的至樂是 。11荀巨伯以德退敵荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命”。賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。 選自 南朝宋 劉義慶世說新語注釋荀巨伯：漢桓帝時許州（今河南省許昌市）人，生卒不詳。胡：我國古代對北方少數(shù)民族的蔑稱。敗：毀棄。班軍：退兵，軍隊出征回來。文言知識釋“賊”?！百\”一詞多義，從感情色彩來看，均為貶義。它除了解釋為“強盜”外，還可解釋為“暗殺”（宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。）、“殘忍”（端王為人賊戾）、“敵人”（夷吾與召忽，吾賊也）等等。譯文：荀巨伯從遠(yuǎn)方來探視生病的朋友,恰逢胡賊圍攻這座城池.朋友對巨伯說：“我現(xiàn)在快死了,你可以趕快離開.”巨伯回答道：“我遠(yuǎn)道來看你,你讓我離開,敗壞義而求活命,哪里是我巨伯的行為!”賊兵已經(jīng)闖進,對荀巨伯說：“大軍一到,全城之人皆逃避一空,你是什么樣的男子,竟敢獨自留下來?”荀巨伯說：“朋友有重病,不忍心丟下他,寧愿用我的身軀替代朋友的性命-.“賊兵相互告訴說：”我們這些沒有道義的人,卻闖入了有道義的國土!”便率軍撤回.全城人的生命財產(chǎn)得到了保全.思考與練習(xí)1解釋值 語 去 一 義 2翻譯：荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾 吾輩無義之人，而入有義之國 3“一郡盡空”的意思是 ，它在文中的作用是 。 12顏氏家訓(xùn)不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋以來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣。然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔章居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當(dāng)務(wù)從容消息之。 選自 北齊 顏之推顏氏家訓(xùn)注釋二姓：指改朝換代中的前后兩個王朝。因王朝更迭，多發(fā)生在兩個不同的姓氏之間。上文中的伯夷和叔齊為商朝孤竹君的兩個兒子。父親死后，兩人爭讓王位，。紂王亂，二人奔周，周武王滅商后，兩人以歸順周朝為恥，不食周粟，隱居到首陽山，后餓死山中。伊：即伊尹。曾佐湯滅桀，封為宰相。湯死后，擁立湯的長孫太甲為商王，但太甲暴虐無道。伊把他放逐到桐宮，直到他改邪歸正后，才迎回交還了政權(quán)?；荷碳q王的叔父。紂王暴虐，箕子進諫不聽，又不愿彰君之惡而取悅于民，于是披發(fā)裝瘋為奴。后為周武王陳述了九條治國大法。分：名分，職位。 自專：自己作主 消息：斟酌文化常識話說“家”“國”。古代漢語中，“家”和“國”不能等同于現(xiàn)代漢語中的“國家”一詞。奴隸社會中，諸侯統(tǒng)治的地方叫“國”，俗稱“諸侯國”，而大夫統(tǒng)治的地方叫“家”。思考與練習(xí)1 解釋：事 固 絕 書 目 2翻譯：不屈二姓，夷、齊之節(jié)也 君子之交絕無惡聲 3上文中的“陳孔章”是小說 中的人物。他思想性格上的最大特點是 。 13高帝求賢詔蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進！今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年。有而弗言，覺免。年老癃病，勿遣。 選自 漢班固 漢書注釋伯：通“霸”，諸侯的盟主。昌：指御史大夫周昌 下：向下傳達(dá)。意：思想。稱：符合 行：行為，作為。 義：通“儀”，相貌。癃（lng）：駝背。文言知識釋“士奚由進！”。文言文中，疑問句和否定句中的代詞經(jīng)常會前置，如岳陽樓記中，“吾誰與歸？”；又如種樹郭橐駝傳中，“故不我若也。”按照現(xiàn)代漢語的語序，應(yīng)該是“士由奚進！”，即“賢士們從哪里去進仕做官呢！”。思考與練習(xí)1 解釋：特 尊顯 詣 覺 2翻譯：皆待賢人而成名 賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎 3“必身勸”中的“身” 的意思是 ，它和成語 中的“身”同義。 14蔡洪赴洛蔡洪赴洛，洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳、楚之士，亡國之余，有何異才而應(yīng)斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？” 選自 南朝宋 劉義慶世說新語注釋蔡洪：晉吳郡人。幕府：官署衙門 仄陋：平民陋室 常處：固定的地方。頑民：刁頑之民。文化常識話說“清談與中古辯風(fēng)”。先秦時代的名家與縱橫家開啟了中古士人辯論的先河。西晉時代，清談之風(fēng)已經(jīng)大暢于士林，兩晉時代縱橫家的影響主要表現(xiàn)在清談的言語功夫上，他們受名家影響，論辯極具邏輯性。能言善辯是清談名士必須具備的一種修養(yǎng)和功夫。思考與練習(xí)1 解釋：異 盈 璧 邑 2翻譯：圣賢所出，何必常處 得無諸君是其苗裔乎？ 3文中蔡洪先 ，隨后又 ，再 。其咄咄逼人的聲勢，體現(xiàn)了縱橫家的氣派。 15送楊寘序（節(jié)選）夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽。操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而風(fēng)雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、易之憂患、詩之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。 選自 宋歐陽修送楊寘序注釋宮：是最低音。羽：是最高音。 雍雍：鳥和鳴聲。 伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，為父親所猜忌，投河自盡。文化常識話說“序”。 “序”是古代常用的一種文體，又稱贈序，相當(dāng)于臨別贈言的文體。如韓愈的送孟東野序，柳宗元的送薛存義序等等。此文便是歐陽修用來給即將遠(yuǎn)行福建省南平縣的楊寘送行的。思考與練習(xí)1 解釋：為 至 作 道 2翻譯：夫琴之為技小矣 急者凄然以促，緩者舒然以和 3文中運用 修辭，對琴聲進行了生動的描摹，其中如“崩崖裂石，高山出泉，風(fēng)雨夜至”的是“ ”之聲，而如“怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴”的是“ ”之聲。 16淳于髡使趙威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之?！庇谑驱R威王乃益赍黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。 選自 西漢司馬遷 史記滑稽列傳注釋淳于髡：復(fù)姓淳于。赍（j）：以禮物送人 駟：駕同一車的四匹馬。 禳田者：向天乞求豐收的人。甌窶：狹小的高地。 污邪：水洼地。齊威王八年，楚國派遣大軍侵犯齊境。齊王派淳于髡出使趙國請求救兵，讓他攜帶禮物黃金百斤，駟馬車十輛。淳于髡仰天大笑，將系帽子的帶子都笑斷了。威王說：“先生是嫌禮物太少么？”淳于髡說：“怎么敢嫌少！”威王說：“那你笑，難道有什么說辭嗎？”淳于髡說：“今天我從東邊來時，看到路旁有個祈禱田神的人，拿著一個豬蹄、一杯酒，祈禱說：高地上收獲的谷物盛滿篝籠，低田里收獲的莊稼裝滿車輛；五谷繁茂豐熟，米糧堆積滿倉。我看見他拿的祭品很少，而所祈求的東西太多，所以笑他?！庇谑驱R威王就把禮物增加到黃金千鎰、白璧十對、駟馬車百輛。淳于髡告辭起行，來到趙國。趙王撥給他十萬精兵、一千輛裹有皮革的戰(zhàn)車。楚國聽到這個消息，連夜退兵而去文言知識形容詞的意動用法。在古代漢語中，當(dāng)形容詞后面跟上賓語時，它就被活用為了動詞：意動和使動。意動表示對賓語的認(rèn)識，可以用“以xx為xx”的語言形式去理解，可用“認(rèn)為賓語怎么樣”的語言形式語譯，如：“先生少之乎？”的意思是“先生認(rèn)為少嗎？”。思考與練習(xí)1 解釋：之 絕 益 2翻譯：笑豈有說乎？ 臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。 淳于髡向齊威王講述了一個故事，意在告訴他 。 17一舉而三役濟 祥符中，禁火。時丁晉公主營復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥粒蝗战猿删迚q。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實于塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟，計省費以億萬計。 選自 宋沈括 夢溪筆談注釋祥符：即大中祥符，宋真宗的年號（10081016）。 禁：古時皇帝住的地方為禁中。丁晉公：名丁渭，北宋大臣。 決：疏通水道。文化常識話說“夢溪筆談”。 夢溪筆談是我國北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作。它遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機械、營造、造紙技術(shù)等各個方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國科學(xué)史的重要著作。夢溪筆談中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到了當(dāng)時世界的最高水平。英國著名科學(xué)史專家李約瑟稱夢溪筆談是“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。思考與練習(xí)1解釋：主 不日 畢 實 濟 2翻譯：時丁晉公主營復(fù)宮室 一舉而三役濟 3文中的三役具體指哪三役？ 18東窗事發(fā)檜之欲殺岳飛也，于東窗下與妻王氏謀之。王氏曰：“擒虎易，縱虎難！”其意遂決。后檜游西湖，舟中得疾，見一人披發(fā)厲聲曰：“汝誤國害民，吾已訴天，得請矣！”檜歸，無何而死。未幾，子熺亦死。王氏設(shè)蘸，方士伏章，見熺荷鐵枷，問：“太師何在？”熺曰：“在酆都?！狈绞咳缙溲远?，見檜與萬俟卨俱荷鐵枷，倍受諸苦。檜曰：“可煩傳語夫人，東窗事發(fā)矣！選自 明田汝成西湖游覽志余注釋檜：秦檜。北宋末歷任左思諫、御史中丞。以莫須有罪名殺害岳飛。蘸：祈禱神靈的祭禮，后專指道士、和尚為禳除災(zāi)禍所設(shè)的道場。 伏章：做道場的一種方式。即伏地呈表給上天。 酆都：迷信傳說，指陰間。萬俟卨（mqxi）：宋朝尚書右仆射，與秦檜勾結(jié)共同陷害岳飛。 煩：煩勞。文化常識話說“東窗事發(fā)”。 原指在東窗下密謀陷害岳飛一事敗露。后喻陰謀敗露，或罪案遭揭發(fā)，將被懲治。思考與練習(xí) 解釋：謀 決 無何 如 2翻譯：汝誤國害民，吾已訴天，得請矣！ 可煩傳語夫人，東窗事發(fā)矣！ 3“擒虎易，縱虎難”與成語“欲擒故縱”中的“擒”和“縱”兩個詞，意思相同嗎？ 19 石崇與王愷爭豪石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺、四尺、條干絕世、光彩溢目者六七枚，如愷許比，甚眾。愷惆然自失。選自 南朝宋 劉義慶世說新語爭豪：比闊斗富。輿：馬車、轎子。 扶疏：大樹的枝、干四處延伸的樣子。 文言知識話說“窮”?！案F”在現(xiàn)代漢語中常作形容詞用，可在古代漢語中，卻經(jīng)常被用作動詞，如桃花源記中，“欲窮其林”的“窮”是“走完、走盡”的意思。文中的“并窮綺麗以飾輿服”同樣也作動詞用，是“用盡”的意思。思考與練習(xí)1解釋：許 示 訖 疾 悉 2翻譯：并窮綺麗以飾輿服。 如愷許比，甚眾。 3“不足恨”一句正確的翻譯是 。 （1）不值得痛恨。 （2）不值得遺憾。 （3）不足以痛恨。 （4）不足以遺憾。 20南轅北轍有人于太行之北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚?！背荚唬骸熬?，奚為北面？”曰：“吾馬良?！痹唬骸榜R雖良，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊枚??！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱??！贝藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。此所謂南其轅而北其轍也。選自戰(zhàn)國策 借鑒與啟示“南轅北轍”中的“轅”是車杠；“轍”是車輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。寓言告訴我們，無論做什么事