論“小國寡民”.doc

論“小國寡民”小國寡民是老子第八十一章提出了一種理想的社會模式， “小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”指國家小，人民少。小國寡民是老子理想的社會模式，老子厭于當時戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，統(tǒng)治者大多奢侈無度，貪婪無厭，人民受苛政的困擾，戰(zhàn)爭的蹂躪，處于水深火熱之中，因此設想出一個沒有剝削，沒有壓迫，清凈無為，相安無事的社會。那里沒有碩鼠，沒有豺狼，人民可以日出而作，日入而息，過著太平安逸的生活。這種中國式的古代烏托邦當然是不存在的，但確也在一定程度上反映了苦難人民的愿望。學者歷來認為這種社會是“烏托邦”，是復古倒退的。愚以為這是死在句下的誤解，并沒有看出道家思想的主旨來。老子小國寡民模式的設想，頗多爭議。老子一書有多種版本，莫衷一是，所以注解者眾說紛紜。過去歷史課本，說老子的這一思想消極退步。今者，有的學者反對這種說法，認為是老子大道改革思想中的一個步驟。問題主要是這段話其中有一句“使民重死而不遠徙”，另一句“使民復結繩而用之”是否指回到“結繩紀事”的狀況？如果是，則先前指責老子“連文字都不要”就是指這句話了。 不論如何理解，老子作為哲人，提出了二千年以后讓人重視的問題，就是人口問題。小國寡民，就是以較少的人口組成國家，“小國”就是人口少的國家，與“寡民”同一意思。在人口少的國度里，人民不是被用來作奴隸，也不是被武裝起來去打仗，而是過著安居樂業(yè)的生活。以現在世界各國情況看，許多小國或者小地區(qū)經濟比較發(fā)達。就亞洲而論，新加坡、文萊等都是國小而經濟較發(fā)達的國家。人口少，人均占有資源多，為經濟的發(fā)展提供了十分有利的條件。人口少，管理起來比較方便，政令能夠通達，實施改革措施容易見效，意見也較易集中。“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜?！比嗣袼刭|提高，不必吹捧所謂賢能當典型偶像，使人爭奪，沽名釣譽；社會物產豐富，人民自食其力，盜賊就不會橫行。 關于如何實現小國寡民，老子只考慮通過移民的方式達到對人口的控制。那時候地球人口還未飽和，人類也沒有節(jié)育的技術。而那個時代，人口被統(tǒng)治者認為是財富。我國的移民是從中原地區(qū)向四周遷徙，特別是向南方遷徙，因為向南氣候暖和；而向北氣候越寒冷，自然條件惡劣，并且有強悍的少數民族。南方飽和之后，部分人移民到東南亞，使之成為華僑最集中的地方。東南亞自然條件好雖好，但地方太小，并且早有國家存在。而歐洲人利用中國人發(fā)明的指南針，找到了南北美洲和澳洲這三塊大陸，并且其地理位置極其優(yōu)越。 人多了，別人不把你當作回事，自己活得很無奈，所以形成“輕死”的傳統(tǒng)。不珍惜人，不珍惜性命，為爭口飯吃而你死我活。以前說出人頭地，實際也就是擠出人群的意思。歷來的英雄，都在于掙脫人群而駕馭人群，而更多的是在人的海洋中淹沒了。人多了，能做事的人卻不多，實際上也沒有多少事可做，那些不會做事的人和多余的人只好做計算人的事情。治人和牧民，成了歷代政權的最主要任務。如果是地廣人稀，走了很遠的路才能看到一個人，覺得彼此都屬于人類，相見恨晚，就像空谷足音一樣。