幼兒教育名言格言-精華版整理版

1、兒童的思維是在活動中、操作中形成和發(fā)展的 。 認知心理學家皮亞杰（配1個幼兒單獨操作的照片）2、兒童的思維是在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展起來的。認知心理學家皮亞杰（配1個幼兒布置墻壁環(huán)境的照片）3、尊重兒童的探索。建構主義學家（配1張幼兒專注組合，老師在旁邊遞工具給他照片）4、認為生長是生活特征，所以教育就是生長，因此，兒童是教育中的太陽，反對以教師、書本、課堂為中心，主張從兒童的本能、興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動教育為中心。美國教育家杜威（配2張照片：小的坐著聽著發(fā)呆照片，大的老師與幼兒開心玩游戲照片）6、現(xiàn)實生活成為兒童知識的來源。陳鶴琴（幼兒購買東西數(shù)錢照片）7、主張兒童走進活生生的大自然、大社會中，把兒童直接感受的豐富經驗與各個學科的術語結合起來，提升為一般性、普遍性的知識。陳鶴琴（配1張照片：大自然中捉魚照片再配“魚沒有腳”“魚的身體滑滑的”句子）8、知識是一種主體性的存在。即兒童基于自己的經驗以及所處的社會文化歷史背景，通過主動建構的方式而獲得融入主體世界的知識。建構主義學家皮亞杰（配1張幼兒在超市排隊付款的照片）9、知識既不來源于客體，也不來源于主體，而是來源于主客體的相互作用“活動”。建構主義學家皮亞杰（配一張幼兒與老師做游戲照片）10、我們之所以成為今天的樣子，乃是在幼兒時期在生命最初兩年建構的。3歲已奠定下了身為一個人的人格基礎。意大利蒙臺索利教育家（配1張幼兒與媽媽進行親子活動照片）11、孩子頭三年經驗的重要性，遠遠超過我們過去所想像的，嬰兒和學步的孩子，每個生活中簡單的動作都是他們日后一切發(fā)展的基礎，沒有什么比撫育頭三年的孩子更重要。美國哈佛懷特（配幼兒幾個月學爬行、走路、踮腳想辦法拿東西的照片）12、了解孩子是一個“好老師”的前提。而家訪的重要原因是了解孩子的生活狀態(tài)、環(huán)境、文化背景。南京師大博士生導師 虞永平（配1老師與幼兒聊天的照片和1老師家訪的照片）13、幼兒園課程是一個動態(tài)的過程，是老師跟孩子共同行動的過程。文本是一種靜態(tài)表現(xiàn)，只有幼兒活動才是幼兒最本質的課程，是做出來的，不是寫出來的。南京師大博士生導師 虞永平（配1張幼兒提問“樹干怎么變紅了”，另1張操作樹枝插在顏料中照片）14、獨處與集體學習使大腦發(fā)育是不同的。南京師大博士生導師 虞永平（配1張獨處學習照片和1張集體爭相發(fā)言的照片）15、讓孩子在不同活動中忙碌著，這是我們老師的責任。杜威（配1張中午起床幼兒穿衣疊被子放拖鞋的照片，1張體育運動中拿器械的照片）16、什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣。著名教育家 陶先知（配1張洗手與吃飯的照片，1張輕輕走路不影響別人睡覺的照片， 1張敲門照片）17、播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。印度詩人 泰戈爾 配1張幼兒雙手倒茶給媽媽喝照片，配1張大女孩親密的挽著媽媽手走的照片，配1張女管理者得到很多人擁護與尊敬的照片）18、大自然、大社會都是我們的活教材。陳鶴琴（配1張春天老師栽樹孩子幫忙的照片，1張參加部隊訓練照片）19、我們不是來讀死書的，我們來創(chuàng)造一個新世界。陳鶴琴（配1張幼兒搭建一座建筑照片）20、尊重兒童的人格，愛護他的天真爛漫。陳鶴琴（配1張幼兒開心追著抓肥皂泡泡照片）21、游戲是兒童的生命。陳鶴琴（配1張幼兒開心游戲照片）22、生活即教育。陶行知（配1張幼兒衛(wèi)生用餐照片：小口吃、細嚼慢咽、用筷子去菜碗夾菜）23、教育即生活。杜威（配1張幼兒用完餐后抹干桌子、放好凳子、幼兒輕輕的平拿碗筷分類輕放的照片用筷子去菜碗夾菜）24、教學做合一。陶行知（配1張幼兒、老師共同制作的照片）25、音樂是思維著的聲音。雨果（配1張有旋律曲線的幼兒作畫照片可找奧爾夫音樂圖片）26、音樂是兒童生活中的靈魂。陳鶴琴（配1張幼兒玩木偶戲圖片）孩子們的性格的才能，歸根結蒂是受到、家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大 成人以后、社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。 宋慶齡 教育兒童是我們生活中的一個最重要的方面。我們的兒童是我們國家的末來的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親的母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應當成長為優(yōu)秀的公民，成長為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對其他的人們和整個國家的罪過。 馬卡連柯全集 教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。 陶行知：陶行知全集 我們對于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。所以合理的教導是解除兒童痛苦增進兒童幸福之正確路線。 陶行知全集 正確教育子女的方法，我認為最主要的應該是愛和嚴相結合。在生活上既要給予子女適當?shù)母改钢異?，在政治上又要嚴格要求他們，特別要舍得讓他們到艱苦環(huán)境中去鍛煉，在風雨中成長。這才是真正的愛。只有這樣才能鍛煉出人才，成為真正有作為的人。 _ _ _吳玉章 假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么就漸漸習慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認為這是理所當然的。 蘇霍姆林斯基 積極的鼓勵比消極的剌激來得好,但是鼓勵法也不可用得太濫,一濫恐失其效用；剌激法若用提其當，也是得好的，不過只可偶一為之而已。 家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當，若不明兒童的心理而要施以教育，那教育必定沒有成效可言的總起來說，小孩子（1）好游嬉的；（2）好奇的；（3）好群的；（4）好模仿的；（5）喜歡野外生活的；（6）喜歡成功的；（7）喜歡別人贊許他的。 陳鶴琴 必須掌握兒童的生理和精神的本性的發(fā)展規(guī)律。 康斯坦丁諾夫 陳鶴琴（1892-1982年）中國著名兒童教育家、兒童心理學家、教授、南京師范學院院長。陳鶴琴1892年出生于浙江省上虞縣百官鎮(zhèn)，早年畢業(yè)于清華大學，留學美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學碩士學位；五四運動期間回國后，長期從事師范教育與兒童教育工作，在兒童心理的研究與幼兒教育的研究方面取得了豐碩的成果。陳教授畢生從事兒童心理與教育的教學和研究。他非常重視實驗與實踐。1927年，他在東南大學任教期間，在南京建立教育實驗區(qū)，為推廣小學教育作實驗。陶行知先生創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學校時，他擔任校董會董事并兼任該校第二院院長，為推廣鄉(xiāng)村幼兒園進行實驗，并做出了一定的貢獻。陳教授為中國幼兒教育事業(yè)做出了更重要的貢獻。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師?？?。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：中國歷史故事叢書、小學自然故事叢書等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物，如：幼稚教育、兒童教育、小學教師、活教育與新兒童教育等。陳教授為了推廣與普及關于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼兒園教師、小學教師和教育研究者進行了輔導。陳鶴琴教育格言教育目標首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應該具有“協(xié)作精神，同情心和服務他人的精神。應有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣，并有相當?shù)倪\動技能。應有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的潛力。應能欣賞自然美和藝術美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。陳鶴琴學前兒童是在周圍的環(huán)境中學習的，應該以大自然大社會為中心組織課程。學前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。自然環(huán)境包括動物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。陳鶴琴兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強國需先強種，強種先要強身，強身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應注意兒童的健康。陳鶴琴人類的動作十分之八九是習慣，而這種習慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時代，應當特別注意習慣的養(yǎng)成。陳鶴琴何為整個教學法”？整個教學法，就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。因為學前兒童的生活是“整個的”，學前兒童的發(fā)展也是整個的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產生影響的，所以為兒童設計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。陳鶴琴小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。陳鶴琴小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應負完全的責任?！标慂Q琴做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重以身作則這條原則。陳鶴琴一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養(yǎng)，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。 夸美紐斯 我們都知道，兒童發(fā)展的時期是一生最重要的時期。道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣。所以，兒童教育是人類發(fā)展重要的一個問題。 蒙臺梭利 兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定后來能力的趨向。 杜威 不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。 夸美紐斯 兒童應該受到良好的教育，這是一般做父母的人的責任，也是他們關心的事，而且國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育。 洛克 人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。 盧梭 陶行知論兒童的六大解放：1、解放兒童的頭腦；2、解放兒童的雙手；3、解放兒童的眼睛；4、解放兒童的嘴巴；5、解放兒童的空間；6、解放兒童的時間。教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。 魏書生“教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。” 陶行知“兒童學習任何事情的最合適的時機是當他們興致高、心里想作的時候?！?英國教育家 洛克“教學的藝術不在于傳授本領，而在于關于激勵、喚醒、鼓舞”-第斯多惠 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。 愛因斯坦” 所有智力方面的工作都有依賴于興趣。 皮亞杰 孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智育，那你就得教給他思考。 蘇霍姆林斯基 家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大程度上取快于：家庭的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。 蘇霍姆林斯基 如果這孩子的興趣和熱情一開始就得到順利發(fā)展的話，大多數(shù)孩子將會成為英才或天才，這就是早期教育。 木村久 即使是普通的孩子，辦要教育得法 ，也會成為不平凡的人。 愛爾維修 你要教你的孩子走路，但是，應由孩子自己去學走路。 愛默生 沒有教育兒子，就意味著沒有時間做人。 蘇霍姆林斯基 游戲是兒童認識世界的途徑，他們生活在這個世界里，并負有改造它的使命. 高爾基 美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。 羅丹 人的美麗可愛,不僅僅是由于他的容貌,首先決定他的精神面貌.一個品質高尚的人,永遠是年輕和美麗的. 馮雪峰 沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感,人生樂趣會失掉一半. 斯賓塞 美的生活。真實就是美。社會的進步就是人類對美的追求的結晶。 美_是道德純潔、精神豐富的體格健全的強大源泉。 蘇霍姆林斯基 要評判美,就要有一個有修養(yǎng)的心靈. 康德 愛撫，這不是遷就調皮的孩子，不是不加思考地滿足閑得發(fā)慌的孩子的稀奇古怪的要求?？v容、姑息孩子的頑皮淘