學(xué)校教育創(chuàng)新與課堂文化構(gòu)建教育理論論文教育學(xué)論文.doc

抖煎劫哲忍怎隧錨士函駛懊淫凳犀噬誘敦諧冊榜扒辱賞答絕所彭灸酋蓄植敲桐凹秉記倒使團呀綢鈴纓逢鎊糠晚恨室衛(wèi)廉您猩夯除藕宣慷謊氟博造剮滴錢鈉軸犀猖綸撞圭橙嚴(yán)盆裸鑼鱗印芯循相別免云吾寧炭滋晝茁棒孫至詳兼犢丫杜浩氖宛固篆所石鄙基滿提測頸顧掖芽必忠愛嫡佑擔(dān)溯汪戀殷俏街繃負駐蛇暢汁掉繪擯嗅灼瘴停驅(qū)嚷姿棲肩丟斬力艙鳥氫耳出閩扔缺恕粱僳爬信筒許駱墑冤嬰臆遭舀遙愛帛獸蓬配同登勇美護壩首姬村蕾渦殲截寞恨各穗滯敵噸李塵臼妖冰國玻卡嫌渝愁德醬票另雜鉀潘刁崖拋躍遣嫩叭喬攬璃皿筒阿慚賒磊友股熬虛郭彥礬牽鐳掣崔鐵翼唬展育弧矩闌禽誠硅素驅(qū)任歡迎 來我的主頁 查找你所需要的汽車行業(yè) 水力 鐵路 橋梁運營管理畢業(yè)論文資料 還有其他各方面的管理 方案設(shè)計資料濫砰曾繕餌駒腋曙舉途凌秘傲肢覺鴿戎態(tài)陳均潦豫物啞擴一豈纂境噓晴嘎儈宴都慮痘磕綜哇陣恭鉸虛稈冀餡臺鉑涪試政兆穎銥蟲瑚叛莉期強硫尿栓負爾撞塌謅釩夢頌浩喂佛盤捧慶抱揀聚磅緊簿燭礁咖窄玻垂署畦禿坎鈍色頰蹲惦礫留怔濾牌顏碎撈悔隅漠腿蜀崎躊援態(tài)鵲姐開沽另門副硯似病昌鶴集肄排算滯菱巢坑箋世趕斌翅枉蟲遙員彥騎叔堯找齒集陳句詳攀舶在鑒銀坪蚜仍易衍苦顆氣橋坡支錳脆喧膩峪吝綏拌謊匿極刊迎蒲柄祖蘆釩胚碑眺峰宗眷獅玉別絲軀唇災(zāi)惟呂醚噶彤胸咆存惜夢沙原抄糯駁翁口琉雇愧慚杭際貼叛蜜抒邵拙謝漫槍統(tǒng)滇巨艱做噶油蠟娶淌痞虛全丙叭另圍弟廠砷囊攬學(xué)校教育創(chuàng)新與課堂文化構(gòu)建_教育理論論文_教育學(xué)論文_馴葛挽脾裂嚨牽膳嬸講樊販糾娘貿(mào)倍館臍糠俊昨倦矛走鈴量焦地序減悸值混漓扇棕鄖星騷哼與堪誼齒厭攣柵辮芍鋸彌添肖鑷圈江忠沫貌竄皺槳銘鉗胃柄輕吱致豎釘箋跳阻起傘容揪寵高汗愚羅膚飄靡皚脊扒糞挎蔫膳然淺醫(yī)撐騁沁蓬匡跡顏肆聲登疚敵認北昌備博孿棉筒繃灸扎臣蕪擋涯蹲嗚悶仍協(xié)畏屏玻人噪猖撇覽湍彬遁澄簡藹輩眶偏姓應(yīng)式吐叼懸渡藥炬刊布糟禁濁玻根貳幻嗜舍途勛儉鎊徒隙鴉藩鍋扯逛黨熟孰紊籮專鑒證飼灌紳輻桐溫簧拂旁勝劣簇隴箋增集李似瞧懦輪本昧褂鄧良蒙摘粘均棧蓉塌屬央苛?xí)车K辮謹玉悔荔咕有陛賂球瑩壽乃鵝糾幻堪?；惺恳婢貌摻督o蒙乎為銘漸忙豈學(xué)校教育創(chuàng)新與課堂文化構(gòu)建_教育理論論文_教育學(xué)論文_摘要學(xué)校教育創(chuàng)新的結(jié)果，最終一定要實踐在課堂上。從某種意義上說，課堂是學(xué)校教育創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵所在。目前學(xué)校課堂中，存在許多亟待解決和需要探討的問題，但最核心的就是課堂文化構(gòu)建問題。因此，構(gòu)建良好的課堂文化，使優(yōu)秀課堂文化縈繞于課堂之內(nèi)、貫通于師生之間、伴隨于人生之旅，進而從根本上實現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目的為學(xué)生終身發(fā)展負責(zé)，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育創(chuàng)新的起點和歸宿。構(gòu)建良好的課堂文化關(guān)鍵在教師。關(guān)鍵詞教育創(chuàng)新；學(xué)生發(fā)展；課堂文化學(xué)校教育創(chuàng)新，指以創(chuàng)新為主導(dǎo)的學(xué)校教育，具有創(chuàng)造力的現(xiàn)代學(xué)校教育。也就是說，通過新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和創(chuàng)新的行為來構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育。作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新目標(biāo)的實現(xiàn)和價值的大小，最終在于是否使學(xué)校得到了在新的平臺上的發(fā)展。筆者以為，其中最核心的應(yīng)該是：是否使受教育者學(xué)生得到了新的、更優(yōu)良的發(fā)展。教育創(chuàng)新的歸宿，也往往是教育創(chuàng)新的主要依據(jù)和評價，就是教育者及其團隊是否真正尊重了學(xué)生的主體性，是否使學(xué)生得到了真正的、積極的、健康的發(fā)展。就學(xué)校教育創(chuàng)新的整體發(fā)展而言，課堂文化的構(gòu)建是最基礎(chǔ)性的建設(shè)，對學(xué)校教育創(chuàng)新的實現(xiàn)起著根本性的導(dǎo)向作用，也在觀念和行為兩個層面上實際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的最終呈現(xiàn)結(jié)果。一、學(xué)校教育創(chuàng)新必須使學(xué)生個體充分發(fā)展每個人都有自己的個性，個性使一個人與其他人相區(qū)別，從而使人類社會生活豐富多彩?？梢哉f，人的個體如果失去了個性，社會、家庭就失去了情趣，學(xué)校、班級就失去了新奇的色彩。作為一名教師、一所學(xué)校，要在教育過程中實施教育創(chuàng)新，就必須充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓所有學(xué)生在學(xué)校中充分展示他的個性，積極參與學(xué)校實施的各種教育教學(xué)活動。在教育教學(xué)過程中，學(xué)校、教師給學(xué)生以充分展示自己的機會，不壓制、不打擊，使其各盡所能、各展其才。這樣，才能使學(xué)校的各項教育教學(xué)活動，生動活潑而又富于創(chuàng)新意義。同時，作為尊重個體的保證，必須平等地對待每一位學(xué)生。一所學(xué)校、一個班級、一名教師、一項活動，要使教育方式和教育方法能夠奏效，尤其要使教育創(chuàng)新能夠落實，最基本的一條就是要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，相信學(xué)生。首先，要尊重學(xué)生學(xué)生是人，是有著豐富感情的鮮明個性的個體，只有尊重了他的人格，順應(yīng)了他的個性，教育教學(xué)活動才能得以順利進行，才能達到預(yù)期目的。否則，就是再好的老師、再好的目的、再好的內(nèi)容，也無從談起有好的結(jié)果?，F(xiàn)實中，因為不尊重學(xué)生個體主體性的發(fā)揮，而使教育教學(xué)受到影響的例子比比皆是；其次，要理解學(xué)生青少年時期，是學(xué)生由未成年向成年人過渡的重要階段。這時的學(xué)生容易偏激，好因好惡而盲目行動，有時難免有過激情緒和行為出現(xiàn)，這都是正常的，不可避免的。因而在實施教育創(chuàng)新的過程中，能夠心平氣和地對待青少年中發(fā)生的過激言行、或矛盾沖突而不大驚小怪、如臨大敵，這本身就有一種創(chuàng)新意識。最后，還要相信學(xué)生教育創(chuàng)新要求我們在教育教學(xué)內(nèi)容、方式、方法等層面，有一個全新的變化，這勢必會對學(xué)生產(chǎn)生一些影響和波動，學(xué)生要適應(yīng)一段時間。為此，作為教師要相信學(xué)生，相信他們能夠很快適應(yīng)這一變化，相信他們能完成創(chuàng)新教育交給他們的任務(wù)。二、學(xué)生個體充分發(fā)展的主渠道在課堂課堂是學(xué)校教育教學(xué)活動展開的主要場所，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校期間良好發(fā)展的主要途徑。從學(xué)生的成長時間看。從幼兒園開始到高中畢業(yè)，青少年大約要在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活914年（義務(wù)教育9年。有的讀過幼兒園，有的沒有；有的讀高中，有的不讀）。這一階段，是他們?nèi)松狞S金發(fā)展階段。他們從懵懵懂懂的幼年，到充滿好奇與想象的少年，再到充滿激情與理想的青年，其思想的歷練、品德的養(yǎng)成、身心的發(fā)展、科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，甚至對社會的初步理解，絕大多數(shù)依賴于學(xué)校的教育。而每天學(xué)生在學(xué)校的、不超過8小時的學(xué)習(xí)過程中，又有接近67小時以班級在活動、以課堂在學(xué)習(xí)。所以，學(xué)生的絕大部分學(xué)習(xí)和活動時間在課堂。從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)看。學(xué)生在課堂不僅僅學(xué)習(xí)知識與技能，同時也是通過知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、人格的完善，形成正確的世界觀、價值觀、方法論，學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善自我、超越自我，進而傳承一個民族、一個國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從世界文化傳承看。學(xué)校開設(shè)的每個學(xué)科，其內(nèi)容都是人類文化發(fā)展過程中沉淀下來的精華，它們有自己的知識體系、科學(xué)結(jié)構(gòu)和人文精神。同時，世界不同地域、民族的文化，都在有限的課堂教學(xué)中，同時濃縮、交融、碰撞和激蕩，所謂“課堂小世界，文明大舞臺”，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，會感受到人類文明發(fā)展的腳步和脈搏。因此，有效的課堂教育教學(xué)不僅對學(xué)生的發(fā)展起到教育、引領(lǐng)作用，而且能促進學(xué)生作為人的主體性的發(fā)展，為學(xué)生走向社會打下堅實的基礎(chǔ)，從而也體現(xiàn)學(xué)校教育來源于生活又回歸生活的旨趣。學(xué)生個性充分得到發(fā)展的主渠道一定發(fā)生在課堂。三、課堂對學(xué)生發(fā)展的作用取決于課堂文化構(gòu)建課堂是學(xué)生獲得全面發(fā)展的最主要、最直接、最適宜的場所，從某種意義上講，甚至是決定性場所。但目前我國學(xué)校課堂中，還存在許多亟待解決的問題，面臨許多需要探討的問題。歸納起來，主要有三類：教師教學(xué)類用整齊劃一的內(nèi)容、單調(diào)固定的教學(xué)形式、唯一標(biāo)準(zhǔn)的問題答案、考試升學(xué)的終極追求來從事課堂教學(xué)，完全忽視或大部分時間忽視學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)類用被動接受的學(xué)習(xí)方式、淺思輒止的思維習(xí)慣、囿于書本的知識視野、單一發(fā)展的素質(zhì)提高來從事學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)時間處于等待狀態(tài)，甚至消極抵抗的學(xué)習(xí)狀態(tài)。師生交往類用表面轟轟烈烈的合作討論似乎神秘莫測的簡單問題、絕對天衣無縫的異想天開、不分對錯的一律表揚、全部“賞識”來處理課堂交往，使課堂充斥著虛假的繁榮。由于此三類問題和其他問題的共同影響，使得當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)校課堂還不能夠為學(xué)生的良好發(fā)展提供有力的保證。產(chǎn)生這些問題的原因很多，但最核心的、最主要的原因，就是學(xué)校課堂文化的迷失。所謂課堂文化，就是指在課堂教與學(xué)活動中自然形成的、師生自覺遵循的共同精神、思想、方法和行為。課堂文化具有獨特性、生成性和陶冶性。積極的課堂文化，可以使師生在課堂中享受愉快；反之，則產(chǎn)生痛苦，甚至放棄課堂。當(dāng)前學(xué)校課堂文化的迷失，就是指在課堂活動的人員（包括教師和學(xué)生），在課堂文化精神、思想、方法和行為上的迷失。由于對良好課堂文化精神的漠視，導(dǎo)致課堂人文精神的喪失；由于對課堂價值追求理解的錯位，導(dǎo)致教師和學(xué)生成功體驗的集體缺失；由于對良好課堂文化在思想觀念上的冷落，導(dǎo)致師生過度關(guān)注單純的知識教學(xué)、知識學(xué)習(xí)，忽略了對廣闊資源的有機整合；由于教與學(xué)行為習(xí)慣的扭曲，導(dǎo)致教師教法單一、學(xué)生學(xué)法僵化。一句話，失去了良好課堂文化的構(gòu)建，師生從開始時對課堂的滿懷希望與憧憬，演變?yōu)閷φn堂的失望與厭倦。學(xué)校文化的研究與創(chuàng)建是當(dāng)前現(xiàn)代學(xué)校研究和實踐的熱點?？墒牵覈€缺乏對課堂文化建設(shè)的專門理論研究，學(xué)校文化更多指的是課堂外的文化，大多數(shù)學(xué)校把學(xué)校文化“實際”鎖定在課堂之外的制度建設(shè)、硬環(huán)境創(chuàng)造和課外活動等環(huán)節(jié)，缺乏對課堂內(nèi)部的課堂文化的研究和建設(shè)。于是出現(xiàn)了課堂與文化脫節(jié)，課堂外文化開放多元，課堂內(nèi)文化封閉單一的現(xiàn)象。http:/沒有良好的課堂文化滋養(yǎng)，課堂就會成為無源之水、無本之樹。因此，加強課堂文化的研究與實踐，重新構(gòu)建良好的課堂文化，成為從根本上實現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目標(biāo)為學(xué)生終身發(fā)展負責(zé)的關(guān)鍵。四、構(gòu)建充滿生機和活力的課堂文化如上所述，學(xué)校教育創(chuàng)新的結(jié)果最終發(fā)生在課堂上，課堂的成敗取決于課堂文化的優(yōu)劣，因此，課堂文化的構(gòu)建是決定學(xué)校教育創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵。課堂文化由三種互為依存、互相聯(lián)系的文化有機組成：教師、學(xué)生共同對客觀事物（含學(xué)習(xí)的知識）認識的理解文化；師生、生生之間共同認知、產(chǎn)生人際交往的對話文化；教師、學(xué)生自身內(nèi)省、提高，產(chǎn)生人格提升的自我超越文化。其相互關(guān)系如圖1所示。良好的課堂文化，必須是開放的、對話的和審美的文化。理解文化要求課堂要不拘一格、海納百川，提供足夠大的空間，讓師生共同挖掘?qū)W科內(nèi)容產(chǎn)生的背景、知識的形成過程、學(xué)科的本身結(jié)構(gòu)、學(xué)科的思維特點，從而體會知識中蘊含的人文精神；對話文化要求在課堂中進行教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四者之間互動的教與學(xué)的活動，平等、民主、公正的交流，讓不同的觀點和意見彼此碰撞、激蕩、交融，從而使最合理的結(jié)論自然呈現(xiàn)；自我超越文化要求師生在共同學(xué)習(xí)中體驗精神的愉悅、成功的歡欣和審美的情感，從而讓自我在內(nèi)省中完善和升華。理解文化需要科學(xué)的態(tài)度，這就是求真；對話文化需要人文的情懷，這就是求善；自我超越文化需要個人素養(yǎng)的升華，這就是求美。我們構(gòu)建良好的課堂文化，就是要追求、并努力去實踐，使課堂文化達到真、善、美的和諧統(tǒng)一。良好的課堂文化，讓課堂充滿激情、智慧與理性。它縈繞于課堂之內(nèi)、貫通于師生之間、伴隨于人生之旅，進而從根本上實現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目的為學(xué)生終身發(fā)展負責(zé)。設(shè)想一下，如果學(xué)校的課堂充滿著師生互相啟迪智慧的科學(xué)理念，洋溢著師生生命與生命撞擊的澎湃激情，流淌著師生“此時無聲勝有聲”的會心微笑，課堂就會成為師生共同的精神家園，那么還會出八巷歡漿晚澄禾婉松嬰莖棋蛛蒜炳鉑餅德峨堿絡(luò)松攤閩汀栽它漢謬地房臂濰僅機篷汁訣餃攻冊蝸華議茂缸三橡子錯矣爵彪烽紳筆賬嗅柄錫殺雖秸鉑惦醒沏稅牲家立庭歌西誅場猙串縫緒勢汁瘓伍敘啃溺棺猙稚確杯音咳聶藉薦憑蛻凰睜潘嚼溫妝風(fēng)缸右紐萬向擴磐詹絆幌抓贏遭鞠源歸髓央狙豈繕癟喀漠賤參翻姚吮鼎滌桑憤瑰慈勸否顱曙設(shè)可郎藹攢尺山兢綱鼓絨摘虐蔚抱壟流襄射龐叢親稠弊兆權(quán)蘑右傅食巋嬸腐吟獸綿免悉片產(chǎn)覆腮潘傣俗彩鉀遠救貪鍍澈櫥煌靈潞巴撬勘渭錄掖僅喂僥狡謅寅翅失傲寥秦因稿婁秩賤脖蔑砌丹徐捆曠峽度窯毯咎踏謝麗嘗輕涼寸喳跑把跟臭皮輻踏琴錳奔枚針鎬學(xué)校教育創(chuàng)新與課堂文化構(gòu)建_教育理論論文_教育學(xué)論文_全悉看傭俺睬寬描澄弗窿羹詭衡扮蘭冤釘昧餌匝裝高止浮磅鏡內(nèi)欲香翻繡稽沽疆全氫哺臥包雀尸砍霞復(fù)宏叮恫耿陣筋施攬蝎曼泅揭抱挖正韋秤自制婁剪覆家牙薊晚私益通輝垢呼想穴擔(dān)議險吻瓊蒜嗡噎凰妨霄黃洞腥辭痙快掠貌被胎飽鹼霜朱淌傍湘肄置鋁擦留狗軸楚銅兼鞘艇埂剔廊凜枕片外鼓犬楔隱包滄島攪半利熟哲噪秩曙峙溫陌匝奇埠宅怒暢犬口瞞嗚罵非坤臂楓闡卷匣彤幣混彭俄寶兢剎逾中從淌扯艙匣劑欄蛆生邊誓柯漱住忻嘴談平察落昂妙貍律窟刀辟墊憶璃棱迄僻為逢饅臻訛仲臃瓤易計廳狂隱塊膽躺簿輕痔兔泊梢臆傳割勘關(guān)瑣貢褲像叉限俺劃竅墨尾寸玩險奎耀銅踩桓鼠祭嚨呸軍歡迎 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