2019_2020學(xué)年高中語文課時作業(yè)9勸學(xué)新人教版必修3.docx

課時作業(yè)（九）一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點(diǎn)字注音都正確的一項是()A中繩(zhn)槁暴(p)以為輪(ru) 金就礪則利(l)B參省乎己(xn) 須臾(y)跂而望(q) 靛青(dng)C跬步(u) 蓼藍(lán)(lio)生非異也(xn) 騏驥(j)D鍥而不舍(qi) 駑馬(n)金石可鏤(lu) 蛟龍(jio)答案A解析B項，“跂”應(yīng)讀“q”，“靛”應(yīng)讀“din”；C項，“跬”應(yīng)讀“ku”；D項，“鏤”應(yīng)讀“l(fā)u”。2對下列加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項是()雖有槁暴(曬干)以為輪(使彎曲)吾嘗跂而望矣(抬起腳尖) 而致千里(送別)君子生非異也(稟賦，資質(zhì)) 非能水也(善，會)筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)壯) 而絕江河(橫斷)聲非加疾也(這里指聲音宏大) 而聞?wù)哒?清楚)A BC D答案A解析跂，提起腳后跟；致，達(dá)到；絕，橫渡。3下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是()A取之于藍(lán)，而青于藍(lán)善假于物也B則知明而行無過矣蟹六跪而二螯C積土成山，風(fēng)雨興焉圣心備焉D不復(fù)挺者，使之然也不如登高之博見也答案B解析都是連詞，表并列。A項，介詞，表比較，比；介詞，引出對象，可不譯。C項，兼詞，“于此”，在這里、從這里；句末語氣詞，了。D項，代詞，代木；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。4下列句中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A今齊地方千里，百二十城B君子博學(xué)而日參省乎己C吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也D木直中繩，以為輪答案C解析A項，土地方圓。今義，某一地點(diǎn)；B項，廣博地學(xué)習(xí)。今義，知識、學(xué)識的淵博；D項，以之為。今義，認(rèn)為。5從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于其他三項的一項是()A君子博學(xué)而日參省乎己B假舟楫者，非能水也，而絕江河C蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D箕畚運(yùn)于渤海之尾答案B解析句中“水”為名詞作動詞；其他均為名詞作狀語。6下列與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項是()A微斯人，吾誰與歸B青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C馬之千里者，一食或盡粟一石D甚矣，汝之不惠答案C解析C項，與例句皆為定語后置句。A項，為賓語前置句；B項，為狀語后置句；D項，為主謂倒裝句。二、文本訓(xùn)練閱讀課文最后一段，完成710題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。7下列加點(diǎn)詞的解釋錯誤的一項是()A風(fēng)雨興焉 (興起)B鍥而不舍，金石可鏤 (雕刻)C駑馬十駕，功在不舍 (功績)D積善成德，而神明自得 (精神清明)答案D解析神明：人的智慧。8下列句子中沒有活用詞的一項是()A積善成德B上食埃土，下飲黃泉C用心一也 D故不積跬步，無以至千里答案D解析A項，善：形容詞用作名詞，善行；B項，上、下：名詞用作狀語，向上、向下；C項，一：數(shù)詞用作形容詞，專一。9下面對本段文字的理解有誤的一項是()A本段從學(xué)習(xí)的方法和作用的角度來論述“學(xué)不可以已”。共用了十個比喻論證學(xué)習(xí)是不斷積累的過程，不能停止。B“不積跬步”“不積小流”的比喻從反面說明如果不積累就難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。C用“騏驥”“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅持不懈才是成功的關(guān)鍵。D用“蚓”的“用心一”和蟹的“用心躁”兩個比喻正反對照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專心致志。答案A解析“作用”應(yīng)為“態(tài)度”。10翻譯下面的句子。(1)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。譯文：_(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：_答案(1)駿馬跳躍一次，不能達(dá)到十步之遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個不停。(2)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲到地下的泉水，這是因為心思專一。三、拓展閱讀閱讀選自荀子勸學(xué)的文字，完成1116題。甲君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。乙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。【注】端而言，蠕而動：端，微言；蠕，微動；意思是說極細(xì)微的言行。禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。蘭槐：香草名，即白芷。11下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項是()A一可以為法則(效法的榜樣，準(zhǔn)則)B不臨深溪，不知地之厚也(從高處往低處看)C其漸之滫，君子不近，庶人不服(逐漸，逐步)D不聞先王之遺言(學(xué)習(xí)、借鑒)答案C解析漸：jin，浸泡，浸漬。12“其質(zhì)非不美”的“其”指代的是_ _。答案蘭槐之根或芷13“所漸者然也”中的“然”指代的是_ _。答案君子不近，庶人不服14下列各句中“所以”的用法和意義與其他不同的一項是()A故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也B親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也C師者，所以傳道受業(yè)解惑也D吾知所以距子矣，吾不言答案B解析B項，譯為“的原因(緣故)”，其他三項中的“所以”表根據(jù)、依靠、憑借，相當(dāng)于“的根據(jù)”“的方法”“靠來”“用來”等。15將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。譯文：_(2)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。譯文：_答案(1)君子做學(xué)問，為的是使自身完善；小人做學(xué)問，把學(xué)問當(dāng)作和別人相見的小禮物。(2)蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。解析(1)注意，這是兩個判斷句；另外注意“美”是形容詞的使動用法。(2)注意“蓬生麻中”一句中“生”后省略介詞“于”。16用“/”給下列句子斷句。小 人 之 學(xué) 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 則 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉？答案小人之學(xué)也/入乎耳/出乎口/口耳之間/則四寸耳/曷足以美七尺之軀哉？【參考譯文】甲君子做學(xué)問，是把所學(xué)的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一動上。即使是極細(xì)小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學(xué)問，把學(xué)到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？古時候的學(xué)者，學(xué)習(xí)是為了進(jìn)德修業(yè)，當(dāng)今的學(xué)者，學(xué)習(xí)卻是為了向人炫耀。君子做學(xué)問，為的是使自身完美；小人做學(xué)問，把學(xué)問當(dāng)作和別人相見的小禮物。乙蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質(zhì)不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇鄉(xiāng)鄰，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正。丙所以不登上高山，就不知道天有多高；不下臨深谷，就不知道地有多厚；不學(xué)習(xí)先王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。四、語言表達(dá)17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)論語中孔子用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子勸學(xué)中，“_，_”兩句也闡述了學(xué)與思的關(guān)系。(2)荀子勸學(xué)中蚯蚓向上食塵土、向下飲泉水是因為“_”，而螃蟹“_”是因為浮躁、不專心。(3)荀子勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與省察自己的必要性的句子是：“_，_?！贝鸢?1)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(2)用心一也非蛇鱔之穴無可寄托者(3)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣解析注意易錯字的書寫，如“鱔”“己”等。18把下面幾句話整合成一個長單句，可適當(dāng)增刪詞語，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變原意，也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。荀子是我國古代的思想家和教育家，是戰(zhàn)國末期儒家的代表、古代樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化，兼用“禮”治的思想。“制天命而用之”的觀點(diǎn)也是他提出的。答：_答案我國古代的思想家和教育家、戰(zhàn)國末期儒家的代表、古代樸素唯物主義思想集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法制”，又要重視教化，兼用“禮”治和“制天命而用之”的觀點(diǎn)。解析單句是一個句子只有一套主謂結(jié)構(gòu)，其他的成分可作為單句的“枝葉”成分。本題的重點(diǎn)是要找出長單句的主語，“他”指代的是“荀子”，把“韓非和李斯都是他的學(xué)生”改為定語，“提出觀點(diǎn)”是謂語和賓語，把其他的內(nèi)容作為“觀點(diǎn)”的定語即可。19在橫線上填上適當(dāng)?shù)木渥?，使上下文語意連貫。在印度，我體會最深的，就是整個印度都被印度教覆蓋，宗教是第一位的。印度幾乎沒有好的公路。但行駛在任何一條路上，突然之間，路邊就會出現(xiàn)一座壯麗的寺廟。我問印度人：_，_？印度人答：路是通向財富的，不重要；_。我說：這樣，_？印度人說：對呀，就是不要發(fā)展，發(fā)展只有一種結(jié)果，那就是像美國一樣：錢很多，卻沒有文化。而且，我們印度已存在7 000年了，_？700年之內(nèi)美國可能會衰落得連蒙古帝國也不如。_答案印度的路這么差為什么不修路卻要建廟廟是通向神靈的，很重要印度不是不能發(fā)展了嗎美國能存在7 000年嗎勵志小語：善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。呂氏春秋一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。史記體大思精，_，通過描寫起伏跌宕的情節(jié)，展示了_的歷史畫卷。3 000多年的歷史，風(fēng)起云涌的時代，宏大壯闊的場面，紛繁復(fù)雜的史事，林林總總的人物，匯聚三寸筆端。史記一書最有文學(xué)價值的是人物傳記。在編排人物傳記時司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家。司馬遷的安排，可謂_，是對歷史事實(shí)的充分尊重，也是合乎邏輯的歸納。史記各層次的人物傳記的排列基本上是以時間為序，但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。司馬遷對人物傳記次序的巧妙編排，形成了史記一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。人物傳記有分傳與合傳。()。合傳是以類相從，把某些相同類型的人物放在一起，在人物合傳中，歷史和邏輯有時達(dá)到_的程度，敘事手法非常高超。通過敘述某一類型的人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。1依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A應(yīng)有盡有波瀾壯闊見微知著天衣無縫B包羅萬象云譎波詭獨(dú)具慧眼滴水不漏C應(yīng)有盡有云譎波詭見微知著滴水不漏D包羅萬象波瀾壯闊獨(dú)具慧眼天衣無縫答案D解析應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的東西全都有，表示一切齊備。包羅萬象：形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有，無所不包。語境表達(dá)的是史記內(nèi)容豐富，“包羅萬象”更為貼切。波瀾壯闊：形容氣勢宏偉，規(guī)模浩大。云譎波詭：形容世事變幻莫測或文筆曲折多變。語境表達(dá)的是史記所展示的歷史氣勢宏偉，應(yīng)用“波瀾壯闊”。見微知著：看到事物的苗頭就能知道它的發(fā)展趨向和實(shí)質(zhì)。獨(dú)具慧眼：形容眼光敏銳，見解高超。語境說的是司馬遷對史記的安排，見解高超，應(yīng)用“獨(dú)具慧眼”。天衣無縫：形容事物完美自然，沒有破綻。滴水不漏：形容說話、做事周密嚴(yán)謹(jǐn)，毫無漏洞。兩者適用對象不同。語境說的是史記在寫合傳時，將歷史和邏輯融合得自然，沒有破綻，應(yīng)用“天衣無縫”。2下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A人各一傳是分傳，把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記是合傳B把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記是合傳，人各一傳是分傳C分傳即人各一傳，合傳則是把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記D合傳則是把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記，分傳即人各一傳答案C解析C項，根據(jù)上文的照應(yīng)關(guān)系，先說分傳，后說合傳，可排除B、D兩項；根據(jù)下文“合傳是以類相從”敘述結(jié)構(gòu)，應(yīng)句式一致，可排除A項。故選C項。3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A在編排人物傳記時司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。B司馬遷在編排人物傳記時表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。C在編排人物傳記時司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。D在司馬遷編排人物傳記表現(xiàn)出高超的技巧時，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。答案B解析A項，搭配不當(dāng)，“造成”與“敘事脈絡(luò)”不搭配。C項，中途易轍，“生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一”主語應(yīng)是“人物傳記”。D項，成分殘缺，無主語。故選B項。4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。杏林，是中醫(yī)界的代稱。_。董奉，字君異，三國時閩籍道醫(yī)，與當(dāng)時的張仲景、華佗齊名。據(jù)神仙傳卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林”根據(jù)董奉的傳說，_，同時，醫(yī)家也以“杏林中人”自居。后世喜用“杏林春暖”和“譽(yù)滿杏林”來_。答：_答案這個稱呼與董奉的傳說有關(guān)(或“這個稱呼源于董奉的傳說”)人們用杏林稱代中醫(yī)稱贊醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)術(shù)5閱讀下面的文字，完成題目。博鰲亞洲論壇分論壇“未來的生產(chǎn)”開幕。為論壇提供翻譯服務(wù)的是由騰訊公司推出的人工智能同聲傳譯解決方案“騰訊同傳”。它由騰訊翻譯君聯(lián)合微信智聆共同打造，為論壇開幕式及部分論壇提供現(xiàn)場同傳服務(wù)。這也是博鰲亞洲論壇首次嘗試使用AI機(jī)器同傳技術(shù)。為了提升“騰訊同傳”翻譯系統(tǒng)的翻譯質(zhì)量，騰訊翻譯君通過神經(jīng)網(wǎng)格機(jī)器翻譯、定制化術(shù)語支持、領(lǐng)域自適應(yīng)等技術(shù)，并根據(jù)博鰲論壇開放性、國際化等特點(diǎn)，專門對與會嘉賓的國家、地區(qū)的語言特征進(jìn)行專項優(yōu)化訓(xùn)練?？紤]到現(xiàn)場多語種并行的情況，“騰訊同傳”還打造了業(yè)界首個多渠道完整AI同傳服務(wù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多人、多語種會話的并行識別，提高了現(xiàn)場識別準(zhǔn)確率?！膀v訊同傳”翻譯技術(shù)的提供者騰訊翻譯君目前可支持15個語種，其中中英互譯引擎已經(jīng)在新聞、學(xué)習(xí)和部分科技領(lǐng)域處于業(yè)界領(lǐng)先水平。(1)為這則消息擬一個標(biāo)題。不超過20個字。答：_(2)針對上述消息所提供的信息，寫一段評論性文字。不超過80個字。答：_答案(1)“騰訊同傳”為博鰲亞洲論壇提供翻譯服務(wù)(2)“騰訊同傳”為博鰲亞洲論壇提供翻譯服務(wù)，反映了人工智能在社會生活中的巨大作用。人工智能能極大地提高工作效率，勢必會深入運(yùn)用到各行各業(yè)，促進(jìn)社會變革。二、名句名篇默寫6補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子勸學(xué)中，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“_，_?！?2)白居易的琵琶行中“_，_”兩句詩既是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。(3)王維在使至塞上中描繪邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大、氣象雄渾的名句是：“_，_?！贝鸢?1)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(2)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(3)大漠孤煙直長河落日圓三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成711題。三事忠告二則張養(yǎng)浩治官如治家治官如治家，古人常有是訓(xùn)矣。蓋一家之事，無緩急巨細(xì)，皆所當(dāng)知；有所不知，則有所不治也。況牧民之長，百責(zé)所叢，若庠序，若傳置，若倉廥，若囹圄，若溝洫，若橋障，凡所司者甚眾也。相時度力，敝者葺之，污者潔之，堙者疏之，缺者補(bǔ)之，舊所無有者經(jīng)營之。若曰彼之不修何預(yù)我事瞬息代去自苦奚為此念一萌則庶務(wù)皆隳矣。前輩謂：“公家之務(wù)，一毫不盡其心，即為茍祿，獲罪于天?！苯胰饲譂O居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不給，其勢必當(dāng)取于人?；驙I利以侵民，或因訟而納賄，或名假貸，或托姻屬，宴饋征逐，通室無禁，以致動相掣肘，威無所施。己雖日昌，民則日瘁；己雖日歡，民則日怨。由是而坐敗辱者，蓋駢首驪踵也。嗚呼！使為妻妾而為之，則妻妾不能我救也；使為子孫而為之，則子孫不能我救也；使為朋友而為之，則朋友不能我救也。妻妾、子孫、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃職而自為之為愈也哉！蓋自為雖闔門恒淡泊，而安榮及子孫；為人雖歡然如可樂，而禍患生幾席也。二者之間，非真知深悟()，未易()言。有官君子，()審擇焉。(選自三事忠告，文淵閣四庫全書本)7對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是()A古人常有是訓(xùn)矣訓(xùn)：斥責(zé)B況牧民之長，百責(zé)所叢 牧：治理C相時度力，敝者葺之 相：觀察D曷若廉勤乃職而自為之為愈也哉 愈：更好答案A解析“訓(xùn)”的意思為“教導(dǎo)”。8將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()二者之間，非真知深悟()，未易()言。有官君子，()審擇焉。A之與而B者與其C之所其 D者所而答案B解析填寫文言虛詞，需要理解語句的意思。這句話的大意是：這兩種情況，不是真知深悟的人，不容易跟他交談。做官的君子，應(yīng)該慎重地選擇。第一空根據(jù)句意和所給出的虛詞，可排除A、C兩項。第二空后是動詞“言”(說、交談)字，括號內(nèi)應(yīng)填“與(之)”。第三空，表期望的語氣，故選“其”，答案選B項。9下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A若曰/彼之不修/何預(yù)我事/瞬息代去/自苦奚為/此念一萌/則庶務(wù)皆隳矣。B若曰/彼之不修何預(yù)/我事瞬息代去/自苦奚為/此念一萌/則庶務(wù)皆隳矣。C若曰彼之不修/何預(yù)我事/瞬息代去自苦/奚為此念/一萌則庶務(wù)皆隳矣。D若曰/彼之不修何預(yù)/我事瞬息代去自苦/奚為此念/一萌則庶務(wù)皆隳矣。答案A解析解答文言斷句題，需要注意一些標(biāo)志性詞語，如句首發(fā)語詞、句末語氣詞、充當(dāng)謂語的動詞和形容詞等。根據(jù)句意可知：“何預(yù)我事”不可斷開，可排除B、D兩項；“自苦奚為”不能斷開，可以排除C項，故答案為A項。10下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是()A治官如治家，凡事當(dāng)知，而官府所司范圍更廣，責(zé)任更重，因此治官更應(yīng)盡心。B官吏若對家人侵吞牟利的“侵漁”行為不加禁止，那就會處處受制，禍生幾席。C前一則談如何做事，后一則言如何做人，彰顯出張養(yǎng)浩勤奮而淡泊的為官態(tài)度。D兩則忠告觀點(diǎn)鮮明，論證方法則有所區(qū)別，前者正反說理，后者重在反面論證。答案C解析C項，“勤奮而淡泊的為官態(tài)度”概括不準(zhǔn)確。11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)污者潔之，堙者疏之，缺者補(bǔ)之