人教版2019-2020年度八年級下學(xué)期期末語文試題B卷（模擬）

人教版2019-2020年度八年級下學(xué)期期末語文試題B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、選擇題1 . 依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（1）從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，我們需要把有的構(gòu)思擺在制造業(yè)的核心位置。（2）在語文學(xué)習(xí)的過程中，字詞是朗讀的基本功，達到滾瓜爛熟的程度，孩子的基本功才能算打扎實了。（3）家庭教育專業(yè)化，在政府主導(dǎo)下，開設(shè)父母學(xué)校應(yīng)迅速提到議事日程上。A創(chuàng)設(shè)只要迫不及待B創(chuàng)意只有迫在眉睫C創(chuàng)意只要迫在眉睫D(zhuǎn)創(chuàng)設(shè)只有迫不及待2 . 下列句子中，標(biāo)點符號使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A語言，人們用來抒情達意；文字，人們用來記言敘事。B是用更多的時間來閱讀經(jīng)典，還是用更多的時間來閱讀微博、微信等碎片化信息，是一個值得我們關(guān)注和思考的問題。C哲學(xué)不僅為人們提供正確的思維方式，而且更有助于人們形成對個人和公共生活必不可少的價值觀什么是幸福，什么是好的生活，什么是好的公共生活。D一個人只有真正明白自己需要什么？才算是向成熟邁出第一步。二、字詞書寫3 . 根據(jù)拼音寫出文段括號處應(yīng)填入的詞語。（1）有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地xing qin（_）在門框里。（2）這么du qio（_）的山，這么茂密的樹林，走上一天，路上出難得遇見幾個人。（3）我認(rèn)識奧本海默時他已四十多歲了，已經(jīng)是f r ji zh（_）的人物了。（4）從他y w ln c（_）的話里，他們終于明白，這個苦命的人由于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已經(jīng)瘋了。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀怎樣的“水土”才養(yǎng)人，完成下面小題。怎樣的“水土”才養(yǎng)人不久前聽了一場演講，演講者引用了一句俗語，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。我聽了之后就在反復(fù)問自己一個問題:怎樣的“水土”才養(yǎng)人?中國人習(xí)慣于將“天”“地”“人”相提并論，其實，“天” 與“地”就是自然的“水土”。這“水土”給了我們生存的憑靠。我們可以想象一下，沒有天空、高山、河流、原野，我們從何處獲得光雨、木料、飲水、糧食，人怎么去生活?這“水土”也給了我們心靈的慰藉?？吹教炜罩h，我們會放飛夢想的翅膀;看到大地之美，我們會產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”。如果我們的天空被霧霾籠罩,如果我們的高山從地底被掏空，如果我們的河流被各種廢水污染，如果我們的原野四處荒蕪，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會害人。大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。假若一個社會人文生態(tài)和諧，人的心靈就會被養(yǎng)得活潑開朗;假若一個社會風(fēng)氣乖戾，人的心靈必然變得狹隘偏激。在我看來，社會的好“水土”至少需要具備這樣幾個條件:第一是誠信，第二是良善，第三是能讓每個人最大限度地發(fā)揮其才能。人不是孤立的個體，他必須要和其他人打交道，社會講誠信。我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，做生意不憂慮被欺詐，我們寫作可以及時拿到稿費，那我們對這個世界就有了信心，社會各種矛盾會大量減少。任何一個時代、任何一個社會，都不敢保證沒有個別人作惡，但社會的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把;有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院;學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點錢，都不需要我們付出大的代價，然而，有了這樣的溫暖細節(jié)，得到較助的人會感受到社會的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛心。當(dāng)社會總體的善良得到了保證，我們出門在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會變得紳士。養(yǎng)人需要社會的好“水土”，但這好“水土”不會從天上掉下來，也不會從地底生出來，它說到底還是要依賴兩種力量，一是每個個體，二是組織化了的公權(quán)力。每個個體都有人人是別人的“水土”的意識，盡可能給這“水土”注入正能量，社會的“水土”自然會越來越好。組織化了的公權(quán)力有足夠的社會責(zé)任感，能夠認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命，它就會抓好社會體制、機制的頂層設(shè)計，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會的列車在良性的軌道上運行。養(yǎng)人”的“水土”從來是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來的。4 . 下列對文章中心論點的概括正確的一項是（ ）A自然的好“水土”才養(yǎng)人。B一方水土養(yǎng)一方人。C好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境才養(yǎng)人。D社會的總體是良善的，人們的言行就會變得紳士良淑。5 . 下列選項中，不適合放在第段作為論據(jù)的一項是（ ）A“君子養(yǎng)心，莫善于誠”荀子B“投我以木瓜，報之以瓊琚”詩經(jīng)C“志不強者智不達，言不信者行不果”墨子D“以信接人，天下信之:不以信接人，妻子疑之”暢泉6 . 文章第自然段的順序是否可以互換?請簡要分析。銀行里的男孩美菲利普羅斯已經(jīng)是午飯時間，儲蓄所里只有一個職員在值班。那是一位大約40歲的黑人，緊貼頭皮的頭發(fā)，小胡子，整潔、筆挺的棕色西裝，身上的每一處都暗示著，他是一位細心謹(jǐn)慎的人。這位職員正站在柜臺后面，柜臺前站著一位白人男孩，黃棕色的頭發(fā)，穿著一件V字領(lǐng)的毛線衣，一條卡其褲和一雙平底鞋。我想我特別注意他是因為他看起來更像一位初中生，而不是一位銀行的顧客。他手上拿著一本打開的存折，臉上寫滿了沮喪的表情?！暗俏也幻靼?，”他對銀行職員說，“我自己開的賬戶，為什么我不能取錢?！薄拔乙呀?jīng)向你解釋過了?！甭殕T對他說，“沒有父母的信函，一個14歲的小孩不能自己取錢?！薄暗@似乎不公平，”男孩說，他的聲音有點顫抖，“這是我的錢。我把錢存進去。這是我的存折。”“我知道是你的存折。”職員說，“但規(guī)定就是那樣?，F(xiàn)在需要我再講一遍嗎？”他轉(zhuǎn)身對我微笑了一下。“先生，您需要辦理什么業(yè)務(wù)？”“我本來想開一個新賬戶，但是看到在這里剛剛發(fā)生的一幕后，我改變了主意?！蔽艺f?！盀槭裁?？”他說?！熬鸵驗槟阏f的話?！蔽艺f，“如果我理解的沒錯的話，您剛才的意思是說，這個孩子已經(jīng)夠年齡把錢存入你們的銀行，卻沒有達到取出他的錢的年齡。如果無法證明他的錢或者他的存折有任何問題的話，那么銀行的規(guī)定的確太可笑了。”“對你來說也許可笑，”他的聲音稍微提高了一點，似乎有點生氣了，“但這是銀行的規(guī)定，除了遵守規(guī)定，我沒有別的選擇?！痹谖腋y行職員辯論的時候，男孩滿懷希望地緊挨著我，但最終我也無能為力。突然我注意到，在他手上緊抓著的那本打開的存折上顯示只有100美元的結(jié)余。存折上面還顯示進行過多次小額的存款和取款。我想我反駁的機會來了?！昂⒆?，以前你自己取過錢嗎？”我問男孩?！叭∵^?！彼f。我一笑，轉(zhuǎn)問銀行職員：“你怎么解釋這個？為什么你以前讓他取錢，現(xiàn)在不讓呢？”他看起來發(fā)火了。“因為以前我們不知道他的年齡，現(xiàn)在知道了。就這么簡單。”我轉(zhuǎn)身對男孩聳聳肩，然后說道：“你真的被騙了。你應(yīng)該讓你的父母到這里來，向他們提出抗議。”男孩看起來完全失望了。沉默了一會兒，他把存折放進背包，然后離開了銀行。銀行職員透過玻璃門看著男孩的背影消失在街道的拐角，轉(zhuǎn)身對我說道：“先生，你真的不應(yīng)該從中插一杠?！薄拔也粦?yīng)該插一杠？”我大聲說道，“就你們那些該死的規(guī)定，難道他不需要一個人來保護他的利益嗎？”“有人正在保護他的利益?！彼届o地說?！澳敲催@個人是誰呢？”“銀行?！蔽覠o法相信這個白癡居然會這樣說?！扒?，”我揶揄道，“我們只是在浪費彼此的時間。但你也許愿意跟我解釋解釋銀行如何保護那個孩子的利益?！薄爱?dāng)然，”他說道，“今天早上我們得到消息，街上的一幫流氓已經(jīng)勒索這個孩子一個多月。那幫混蛋強迫他每周取一次錢給他們。顯然，那個可憐的孩子由于太過害怕而沒有把這件事告訴任何人。那才是他為什么如此煩惱的原因。取不到錢，他害怕那些流氓會打他。不過警察已經(jīng)知道這件事，今天他們也許就會實施抓捕行動?！薄澳愕囊馑际钦f根本沒有年齡太小而不能取錢的規(guī)定？”“我從沒聽說過這個規(guī)定。現(xiàn)在，先生，你還需要開戶嗎？”7 . 本文寫了銀行職員與“我”的三次沖突，請補寫出其他兩次沖突內(nèi)容。第一次：他熱情地要為“我”服務(wù)，“我”說現(xiàn)在不想辦理了。第二次：第三次：8 . 結(jié)合上下文，品味下列句子，寫出加點詞語的表達效果。(1)他手上拿著一本打開的存折，臉上寫滿了沮喪的表情。(2)在我跟銀行職員辯論的時候，男孩滿懷希望地緊挨著我。9 . 小說通過外貌描寫，展現(xiàn)了銀行職員是一個細心謹(jǐn)慎的人，小說中還有哪些地方可以體現(xiàn)他的細心謹(jǐn)慎？結(jié)合文本簡要分析。10 . “我”的插一杠在小說有哪些作用？聯(lián)系全文，寫出你的發(fā)現(xiàn)。閱讀下面的非連續(xù)性文本，回答小題。南京古都“橋”名、“巷”名知多少（分類統(tǒng)計）表一：南京古都“橋”名分類統(tǒng)計表表二：南京古都“巷”名分類統(tǒng)計表分類標(biāo)準(zhǔn)橋名數(shù)量用數(shù)字命名半邊橋、二道橋等14用動物命名龍江橋、鎖龍橋等10用植物命名蓮花橋、花家橋等4與食物有關(guān)鹽倉橋、糖坊橋等4按材料結(jié)構(gòu)虹橋、寶塔橋等16分類標(biāo)準(zhǔn)巷名數(shù)量用數(shù)字命名二條巷、三條巷等8用人物命名秦狀元巷、黃狀元巷等10用物品命名箍桐巷、璇子巷等18用動物命名飲馬巷、宰豬巷等9用家宅命名許家巷、許府巷等9三（空間分布）表三：南京古都范圍內(nèi)“橋”“巷”數(shù)量空間分布表區(qū)劃 類別秦淮區(qū)鼓樓區(qū)玄武區(qū)建鄴區(qū)橋的數(shù)量45211811巷的數(shù)量2221175（成因分析）南京古都的“橋”“巷”名的命名及空間分布與密切相關(guān)。自然與生活有機統(tǒng)一。南京占據(jù)長江中下游的特殊地理位置。橋、巷代表了人口出行和生活的需要，南京古都的橋、巷地名分布的數(shù)量與人口分布的密集度基本成正比。凝重的歷史滄桑感。南京的橋、巷的地名反映了歷史滄海桑田之變。如“逸仙橋”。 1925年3月12日，孫中山先生在北京逝世，按其所愿，葬于南京的紫金山。但因為南京當(dāng)時的城市交通系統(tǒng)還不是很完善，為了便于運載孫中山先生靈柩，于是就修建了中山大道，當(dāng)時，中山東路上的一座石橋十分破舊，國民政府下令，重建此橋，并改名“逸仙橋”。逸仙是孫中山先生的號。異彩紛呈的平民文化。南京許多地名源于民間傳說,有著濃郁的平民文化色彩，折射著昔日南京百姓的生活狀況和文化心態(tài)。每一條“老地名”或許都蘊含著獨特的文化特色。當(dāng)然，南京的“橋”“巷”名還與“唯才是舉”的科舉文化，朱門豪宅的士族文化，濃郁的古商業(yè)文化密切相關(guān)。（地圖截圖）（生活鏈接）2014年3月1日至2日，第二屆“中國漢字聽寫大會”南京市選拔賽如期舉行。參賽的小選手們聽寫生僻字詞手到擒來，然而卻被“逸仙橋”地名難住，究其原因，他們壓根就不知道哪里有座“逸仙橋”，又為何名為“逸仙橋”。11 . 閱讀（分類統(tǒng)計）,選出下列表述不正確的一項是（ ）A南京古都“橋”名中按材料結(jié)構(gòu)命名的最多,用植物命名和“與食物有關(guān)”的命名最少。B南京古都“巷”名中用物品命名的最多,用數(shù)字命名和用人物命名的巷名數(shù)量相差不大。C南京古都“橋”“巷”名中都有用數(shù)字和動物來命名的，其中用動物來命名的都極少。D南京古都“油坊橋”的命名應(yīng)該是與食物有關(guān)，“沈舉人巷”應(yīng)該是用人物來命名的。12 . 閱讀（成因分析），請將材料橫線處的內(nèi)容補充完整。（10個字以內(nèi)）13 . 閱讀材料，從“橋”“巷”名的數(shù)量分布推斷南京古都人口的數(shù)量分布情況。14 . 閱讀材料，按要求下列答題。（1）下面加點的詞語有何表達效果？每一條“老地名”或許都蘊含著獨特的文化特色。（2）為什么先介紹“分類統(tǒng)計”與“空間分布”，再介紹“成因分析”？15 . 結(jié)合（地圖截圖）和（成因分析）兩則材料，請用簡潔的語言向小選手們介紹“逸仙橋”。（要求：從“逸仙橋”的地理位置和來歷兩個角度來介紹。）四、句子默寫16 . 名句默寫。（1）_，小橋流水人家。（馬致遠天凈沙秋思）（2）春天像小姑娘，_，笑著，走著。（朱自清春）（3）_，若出其中；_，若出其里。（曹操觀滄海）（4）次北固山下描寫時序交替，暗示時光流逝，蘊含自然情趣的句子是：_，_。（5）_，好之者不如樂之者。（6）為者常成，_。（7）寫出你積累的借月抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情的詩句連續(xù)兩句：_，_。五、詩歌鑒賞閱讀下面古詩，完成下列小題。吉祥寺賞牡丹蘇軾人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。（注）寫作這首詩時，蘇軾正在杭州做太守。17 . 發(fā)揮想象，描繪詩人醉歸的情景。18 . 這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？六、課外閱讀吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。.太史公曰：孔子言“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。余讀春秋古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！史記吳太伯世家注釋：吳太伯，即泰伯。 圣子昌：圣，指道德智能極高。昌，后來的周文王。荊蠻：泛指南方的蠻夷之地。泰伯所奔之地為梅里，就是無錫梅村。19 . 下列各項中的“之”字與“太伯之奔荊蠻”的“之”意思和用法相同的一項是A汝心之固B居天下之廣居C環(huán)而攻之而不勝D已而之細柳營20 . 解釋下列加點字。荊蠻義之義：_三以天下讓讓：_民無得而稱焉稱：_見微而知清濁微：_21 . 翻譯下列句子。于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。22 . 結(jié)合本文，說說司馬遷為什么把吳太伯世家作為史記“三十世家”的開篇之作？七、名著閱讀23 . 運用課外閱讀積累的知識，完成后面小題行者滿臉賠笑道：“嫂嫂原來不察理，錯怪了老孫。你令郎因是捉了師父，要蒸要煮，幸虧了（ ）收他去，救出我?guī)煛Ｋ缃瘳F(xiàn)在菩薩處做（ ），實受了菩薩正果，不生不滅，不垢不凈，與天地同壽，日月同庚。你倒不謝老孫保命之恩，返怪老孫，是何道理！”羅剎道：“你這個巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？”行者笑道：“嫂嫂要見令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去，我就到南海菩薩處請他來見你，就送扇子還你，有何不可！那時節(jié)，你看他可曾損