徐州民間藝術(shù)PPT課件

.,1,徐州民間藝術(shù),.,2,還記得多少個(gè)夏夜，帶有濃郁地方特色的柳琴戲讓你和鄉(xiāng)親們一起如醉如癡不知疲倦？還記得多少回的張望，都不能讓你和鄉(xiāng)親們從記憶中把那個(gè)睢寧落子舞藝人的身影抹去？聞名海內(nèi)外的沛縣泥模和銅山面塑，它們的手藝人展示的不僅是身懷的絕藝，更是徐州的博大文化；徐州剪紙和邳州木刻版畫(huà)，寫(xiě)滿了世俗民情的親和，更豐富了我們的內(nèi)心生活。沒(méi)有什么比文化遺產(chǎn)更讓我們富有，它們和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起，構(gòu)筑起徐州厚重而廣博的人文情懷和人文精神；沒(méi)有什么比它們更脆弱得不堪一擊，文化遺產(chǎn)本身的稀缺性、脆弱性和不可再生性，使得它們一旦遭破壞，就無(wú)法復(fù)原。更好地保護(hù)它們、傳承它們，是我們難以離棄的責(zé)任，因?yàn)檫@是一個(gè)民族發(fā)展和安身立命的根，是我們精神駐留的家園。,.,3,豐縣吹糖人,相傳唐代以前就有吹糖人，早期流傳于中原及西北廣大地區(qū)。清代，始由西北傳入豐縣。豐縣吹糖人以糖稀（飴糖）為主要原料。吹糖人前，將糖稀塊溫火熔解，制作方法以口吹手捏為主，輔以模印?？纱抵瞥筛鞣N人物、動(dòng)物、植物果實(shí)、生活用品及少年兒童喜愛(ài)的各種玩具模型等。吹糖人藝人多為流動(dòng)制售，每年除6、7、8、9四個(gè)月因氣溫高、濕度大不宜吹制外，晚秋、冬季、早春等季節(jié)皆宜，尤以冬閑時(shí)節(jié)為最佳。一般藝人走鄉(xiāng)串村制售，逢節(jié)慶、廟會(huì)等群眾聚集活動(dòng)的場(chǎng)合，擺攤制售。,豐縣吹糖人形象逼真，色彩鮮艷，惟妙惟肖，深受廣大群眾特別是少年兒童的歡迎。近年來(lái)，吹糖人藝人們?yōu)閿U(kuò)大“吹糖人”藝術(shù)的影響力，主動(dòng)積極參加各地舉辦的文化藝術(shù)活動(dòng)并多次獲獎(jiǎng)。,點(diǎn)評(píng),.,4,豐縣糖人貢,糖人貢，俗稱(chēng)“供品”，主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動(dòng)。其工藝特點(diǎn)為模具注塑。主要原料為優(yōu)質(zhì)白糖、食用色素（包括胭脂紅、食用綠、食用黃），主要生產(chǎn)工具及設(shè)施為木質(zhì)模具（祖?zhèn)鳎?、鋁鍋、水缸、火爐子、木頭案子。作品色澤鮮艷、造型優(yōu)美，有很高的藝術(shù)價(jià)值。糖人貢發(fā)源于唐朝，原為宮廷用品，后流入民間。豐縣糖人貢藝術(shù)發(fā)端于清代中期，距今已有300余年的歷史，為世代家傳（傳男不傳女），秘不授人。糖人貢題材多取自神話傳說(shuō)、歷史故事等，由于受道教影響，略帶迷信色彩。其品種有：壽桃、老壽星、王母娘娘、天官、八仙人等。,點(diǎn)評(píng)豐縣糖人貢與當(dāng)?shù)孛耖g民俗密切相關(guān)，有很強(qiáng)的地域性。糖人貢市場(chǎng)狹小，僅限于豐縣及周邊農(nóng)村地區(qū)使用。每年銷(xiāo)售旺季在春節(jié)前后、清明節(jié)、陰歷十月一日，作為燒紙、上墳供品用于祭祀祖先。,.,5,銅山面塑,點(diǎn)評(píng)銅山面塑有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在裝鑾上采用天然的材料，將手捏面塑表現(xiàn)得生動(dòng)逼真、自成體系，對(duì)戲文情節(jié)、服裝道具也很重視，色彩搭配格外講究，動(dòng)作、神態(tài)、臉譜、服飾、舞臺(tái)造型松弛有度。,面塑又稱(chēng)面人，或捏面人，是用手將和好的面捏制而成。銅山面塑可追溯到20世紀(jì)30年代，主要師從山東流派，經(jīng)過(guò)70多年的發(fā)展，形成了以塑為主，著色為輔，色彩艷麗，風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。銅山面塑在題材上以中國(guó)古典四大名著、神話傳說(shuō)、歷史故事、現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)形象為題材，采用撥子、剪子、刀子、細(xì)齒梳子等工具，經(jīng)過(guò)和、蒸、揉、捏，做成各種栩栩如生的面塑作品。銅山面塑遠(yuǎn)近聞名，銅山縣黃集鎮(zhèn)的范樓村更是蘇魯豫皖接壤地區(qū)有名的“面塑村”，全村200多戶村民，幾乎家家戶戶都會(huì)捏面人。目前，業(yè)余面塑藝人遍布全鎮(zhèn)每個(gè)角落，專(zhuān)業(yè)面塑藝人100多名。,.,6,沛縣泥模,泥模是兒童娛樂(lè)玩具之一，一個(gè)泥模在手，孩子們便可制出大量的人物或動(dòng)物，玩起來(lái)愛(ài)不釋手，所以泥模又叫做“孩?！?，這是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式之一，史料記載可追溯到宋代。泥模造型生動(dòng)形象，突出個(gè)性特點(diǎn)，具有較高的浮雕藝術(shù)水平，尤其是沛縣泥模中的戲曲人物和神話故事人物，可以說(shuō)是我國(guó)戲曲藝術(shù)和傳奇故事對(duì)兒童的早期普及樣本，對(duì)研究我國(guó)戲曲藝術(shù)、佛教和兒童玩具發(fā)展都具有一定的考證作用。,點(diǎn)評(píng)沛縣微山湖一帶的泥模玩具，據(jù)考證始于明代，至今已有400多年的歷史，經(jīng)民間藝人們的世代相傳，形成了自己的個(gè)性風(fēng)格。,.,7,徐州剪紙,徐州剪紙，作為一種民間美術(shù)形式，廣泛分布于邳州、新沂、沛縣、豐縣、云龍區(qū)、鼓樓區(qū)、泉山區(qū)、賈汪區(qū)等地，尤其集中分布于邳州市大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新沂市河溝鎮(zhèn)及沛縣敬安鎮(zhèn)。徐州剪紙的形式大致可分為裝飾剪紙（窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等）、繡花紋樣（鞋花面等）、特種剪紙等。內(nèi)容也正由傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)為以現(xiàn)實(shí)生活為題材，反映新時(shí)代精神風(fēng)貌的各類(lèi)剪紙新作，使內(nèi)容更加廣泛，如：收割、養(yǎng)殖、運(yùn)輸、建筑等生活場(chǎng)景，也有歷史故事、民間傳說(shuō)、戲劇人物等。,點(diǎn)評(píng)徐州剪紙具有很高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，藝人用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)黑白關(guān)系進(jìn)行大膽處理和把握。作品中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)大面積的空白，有時(shí)在大面積的色塊中不著一剪，有時(shí)又出其不意地在大面積的色塊中，鏤出一些靈性的物像，使剪紙工藝簡(jiǎn)潔明快，畫(huà)面樸實(shí)、大刀闊斧，保持了原生藝術(shù)的純正品格。,.,8,邳州木刻版畫(huà),邳州木刻版畫(huà)源于邳州民間雕刻畫(huà)，興盛于唐代，明、清時(shí)期發(fā)展迅速，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳。在美術(shù)、民俗史上占有重要的地位。邳州木刻版畫(huà)內(nèi)容豐富多彩，可分為傳統(tǒng)復(fù)制木刻版畫(huà)和現(xiàn)代創(chuàng)作木刻版畫(huà)。前者如窗花佛像畫(huà)、家堂畫(huà)、春帖等，主要用于民俗年節(jié)、宗教信仰、祭祀神靈、鎮(zhèn)邪逐疫、吉祥納福、娛樂(lè)游戲等；現(xiàn)代木刻版畫(huà)集畫(huà)稿創(chuàng)作、刻版、印刷于一身，主要用于欣賞、展示。點(diǎn)評(píng)邳州木刻版畫(huà)吸取了傳統(tǒng)民間雕刻畫(huà)的精華，不斷創(chuàng)新和提高。構(gòu)圖大膽、潑辣、簡(jiǎn)練、夸張。色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格多種多樣，沒(méi)有固定模式。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈的時(shí)代感。,.,9,邳州紙塑獅子頭,邳州紙塑獅子頭歷史悠久，世代相傳，據(jù)有關(guān)史料記載，已有500多年歷史。邳州紙塑獅子頭是邳州民間獅子舞的獅子頭面具，從獅子頭面具的發(fā)展能看到民間獅子舞的發(fā)展及中國(guó)民間面具藝術(shù)的發(fā)展軌跡。獅子頭面具根據(jù)舞蹈套路、動(dòng)作編排的要求，有大小造型之分。邳州紙塑獅子頭是一個(gè)集雕塑、裱糊、扎制、繪畫(huà)于一體的綜合造型藝術(shù)，它不同于南方獅子頭面具的文秀細(xì)膩，極具北方粗獷豪放的霸氣，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。點(diǎn)評(píng)近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，民間藝術(shù)越來(lái)越受到重