徐州民間藝術PPT課件

.,1,徐州民間藝術,.,2,還記得多少個夏夜，帶有濃郁地方特色的柳琴戲讓你和鄉(xiāng)親們一起如醉如癡不知疲倦？還記得多少回的張望，都不能讓你和鄉(xiāng)親們從記憶中把那個睢寧落子舞藝人的身影抹去？聞名海內(nèi)外的沛縣泥模和銅山面塑，它們的手藝人展示的不僅是身懷的絕藝，更是徐州的博大文化；徐州剪紙和邳州木刻版畫，寫滿了世俗民情的親和，更豐富了我們的內(nèi)心生活。沒有什么比文化遺產(chǎn)更讓我們富有，它們和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起，構筑起徐州厚重而廣博的人文情懷和人文精神；沒有什么比它們更脆弱得不堪一擊，文化遺產(chǎn)本身的稀缺性、脆弱性和不可再生性，使得它們一旦遭破壞，就無法復原。更好地保護它們、傳承它們，是我們難以離棄的責任，因為這是一個民族發(fā)展和安身立命的根，是我們精神駐留的家園。,.,3,豐縣吹糖人,相傳唐代以前就有吹糖人，早期流傳于中原及西北廣大地區(qū)。清代，始由西北傳入豐縣。豐縣吹糖人以糖?。嵦牵橹饕?。吹糖人前，將糖稀塊溫火熔解，制作方法以口吹手捏為主，輔以模印?？纱抵瞥筛鞣N人物、動物、植物果實、生活用品及少年兒童喜愛的各種玩具模型等。吹糖人藝人多為流動制售，每年除6、7、8、9四個月因氣溫高、濕度大不宜吹制外，晚秋、冬季、早春等季節(jié)皆宜，尤以冬閑時節(jié)為最佳。一般藝人走鄉(xiāng)串村制售，逢節(jié)慶、廟會等群眾聚集活動的場合，擺攤制售。,豐縣吹糖人形象逼真，色彩鮮艷，惟妙惟肖，深受廣大群眾特別是少年兒童的歡迎。近年來，吹糖人藝人們?yōu)閿U大“吹糖人”藝術的影響力，主動積極參加各地舉辦的文化藝術活動并多次獲獎。,點評,.,4,豐縣糖人貢,糖人貢，俗稱“供品”，主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動。其工藝特點為模具注塑。主要原料為優(yōu)質(zhì)白糖、食用色素（包括胭脂紅、食用綠、食用黃），主要生產(chǎn)工具及設施為木質(zhì)模具（祖?zhèn)鳎?、鋁鍋、水缸、火爐子、木頭案子。作品色澤鮮艷、造型優(yōu)美，有很高的藝術價值。糖人貢發(fā)源于唐朝，原為宮廷用品，后流入民間。豐縣糖人貢藝術發(fā)端于清代中期，距今已有300余年的歷史，為世代家傳（傳男不傳女），秘不授人。糖人貢題材多取自神話傳說、歷史故事等，由于受道教影響，略帶迷信色彩。其品種有：壽桃、老壽星、王母娘娘、天官、八仙人等。,點評豐縣糖人貢與當?shù)孛耖g民俗密切相關，有很強的地域性。糖人貢市場狹小，僅限于豐縣及周邊農(nóng)村地區(qū)使用。每年銷售旺季在春節(jié)前后、清明節(jié)、陰歷十月一日，作為燒紙、上墳供品用于祭祀祖先。,.,5,銅山面塑,點評銅山面塑有其獨特的藝術價值。在裝鑾上采用天然的材料，將手捏面塑表現(xiàn)得生動逼真、自成體系，對戲文情節(jié)、服裝道具也很重視，色彩搭配格外講究，動作、神態(tài)、臉譜、服飾、舞臺造型松弛有度。,面塑又稱面人，或捏面人，是用手將和好的面捏制而成。銅山面塑可追溯到20世紀30年代，主要師從山東流派，經(jīng)過70多年的發(fā)展，形成了以塑為主，著色為輔，色彩艷麗，風格樸實簡練的特點。銅山面塑在題材上以中國古典四大名著、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)代動畫形象為題材，采用撥子、剪子、刀子、細齒梳子等工具，經(jīng)過和、蒸、揉、捏，做成各種栩栩如生的面塑作品。銅山面塑遠近聞名，銅山縣黃集鎮(zhèn)的范樓村更是蘇魯豫皖接壤地區(qū)有名的“面塑村”，全村200多戶村民，幾乎家家戶戶都會捏面人。目前，業(yè)余面塑藝人遍布全鎮(zhèn)每個角落，專業(yè)面塑藝人100多名。,.,6,沛縣泥模,泥模是兒童娛樂玩具之一，一個泥模在手，孩子們便可制出大量的人物或動物，玩起來愛不釋手，所以泥模又叫做“孩?！?，這是我國傳統(tǒng)的民間藝術形式之一，史料記載可追溯到宋代。泥模造型生動形象，突出個性特點，具有較高的浮雕藝術水平，尤其是沛縣泥模中的戲曲人物和神話故事人物，可以說是我國戲曲藝術和傳奇故事對兒童的早期普及樣本，對研究我國戲曲藝術、佛教和兒童玩具發(fā)展都具有一定的考證作用。,點評沛縣微山湖一帶的泥模玩具，據(jù)考證始于明代，至今已有400多年的歷史，經(jīng)民間藝人們的世代相傳，形成了自己的個性風格。,.,7,徐州剪紙,徐州剪紙，作為一種民間美術形式，廣泛分布于邳州、新沂、沛縣、豐縣、云龍區(qū)、鼓樓區(qū)、泉山區(qū)、賈汪區(qū)等地，尤其集中分布于邳州市大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新沂市河溝鎮(zhèn)及沛縣敬安鎮(zhèn)。徐州剪紙的形式大致可分為裝飾剪紙（窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等）、繡花紋樣（鞋花面等）、特種剪紙等。內(nèi)容也正由傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)為以現(xiàn)實生活為題材，反映新時代精神風貌的各類剪紙新作，使內(nèi)容更加廣泛，如：收割、養(yǎng)殖、運輸、建筑等生活場景，也有歷史故事、民間傳說、戲劇人物等。,點評徐州剪紙具有很高的藝術價值和人文價值，藝人用獨特的藝術語言，對黑白關系進行大膽處理和把握。作品中有時會出現(xiàn)大面積的空白，有時在大面積的色塊中不著一剪，有時又出其不意地在大面積的色塊中，鏤出一些靈性的物像，使剪紙工藝簡潔明快，畫面樸實、大刀闊斧，保持了原生藝術的純正品格。,.,8,邳州木刻版畫,邳州木刻版畫源于邳州民間雕刻畫，興盛于唐代，明、清時期發(fā)展迅速，歷史悠久，源遠流長，世代相傳。在美術、民俗史上占有重要的地位。邳州木刻版畫內(nèi)容豐富多彩，可分為傳統(tǒng)復制木刻版畫和現(xiàn)代創(chuàng)作木刻版畫。前者如窗花佛像畫、家堂畫、春帖等，主要用于民俗年節(jié)、宗教信仰、祭祀神靈、鎮(zhèn)邪逐疫、吉祥納福、娛樂游戲等；現(xiàn)代木刻版畫集畫稿創(chuàng)作、刻版、印刷于一身，主要用于欣賞、展示。點評邳州木刻版畫吸取了傳統(tǒng)民間雕刻畫的精華，不斷創(chuàng)新和提高。構圖大膽、潑辣、簡練、夸張。色彩艷麗，對比強烈，風格多種多樣，沒有固定模式。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強烈的時代感。,.,9,邳州紙塑獅子頭,邳州紙塑獅子頭歷史悠久，世代相傳，據(jù)有關史料記載，已有500多年歷史。邳州紙塑獅子頭是邳州民間獅子舞的獅子頭面具，從獅子頭面具的發(fā)展能看到民間獅子舞的發(fā)展及中國民間面具藝術的發(fā)展軌跡。獅子頭面具根據(jù)舞蹈套路、動作編排的要求，有大小造型之分。邳州紙塑獅子頭是一個集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合造型藝術，它不同于南方獅子頭面具的文秀細膩，極具北方粗獷豪放的霸氣，具有極高的藝術研究價值。點評近年來，隨著社會的發(fā)展，民間藝術越來越受到重