淺析唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作

淺析唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作摘要：詩(shī)歌作為文化的重要組成部分，是歷史最重要的文化載體之一。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)歌，發(fā)展到了唐朝，呈現(xiàn)出一派空前絕后的繁榮景象。無(wú)論庶族貴族，都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的風(fēng)格各異的詩(shī)人。唐詩(shī)是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍寶，代表了唐代文學(xué)的最高水平，在悠久燦爛的詩(shī)歌創(chuàng)作史上產(chǎn)生過(guò)各式各樣的創(chuàng)作方法，但主要的流派共有兩個(gè)，這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作大致可分為三個(gè)時(shí)期，即初唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作，中唐現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作，這三個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相互區(qū)別，但又有著一定的傳承性。關(guān)鍵字：唐代 現(xiàn)實(shí)主義 詩(shī)歌創(chuàng)作 區(qū)別 傳承性唐代是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，“聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡脑?shī)歌創(chuàng)作更是達(dá)到歷史最高峰,此間詩(shī)人眾多，詩(shī)篇繁復(fù)，詩(shī)風(fēng)不俗，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易、皮日休等著名詩(shī)人?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作是唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一。一、 初唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作初唐的詩(shī)歌創(chuàng)作主要是以唐太宗及其群臣為中心展開的，太宗李世民是個(gè)愛好文藝的君主，時(shí)常感時(shí)應(yīng)景、吟詠風(fēng)月，上有所好，下必甚焉，因而初唐時(shí)期詩(shī)風(fēng)有宮廷化傾向。在當(dāng)時(shí)，真正能反應(yīng)社會(huì)中下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人只有陳子昂和“初唐四杰”。他們?cè)谠?shī)歌上的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作一掃齊梁以來(lái)的詩(shī)風(fēng)，為后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。（一） 初唐四杰“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。當(dāng)他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇而展露頭角時(shí)，懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，有一種十分明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩(shī)歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢(shì)稍壯;王、楊的五言律絕開始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍詩(shī)鏡總論說(shuō)“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色?！?5四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。此處以王勃的詩(shī)歌為例說(shuō)明。從王勃的這首送杜少府之任蜀州很容易就可以看出來(lái)，此時(shí)內(nèi)容已有明顯開拓，“同是宦游人”表明處境之艱，然“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”筆鋒立轉(zhuǎn)，拜托宮廷詩(shī)的浮艷，氣勢(shì)磅礴，感受真實(shí)。明顯擺脫了凄涼之風(fēng)的假托之氣，顯露唐詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌。無(wú)怪乎杜甫寫詩(shī)評(píng)價(jià)四杰為“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！保ǘ?陳子昂陳子昂是一位對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響的詩(shī)人，他提出的詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后世影響巨大，一個(gè)是：風(fēng)雅，寄興。另一個(gè)是風(fēng)骨。這主要見于他所寫的修竹篇序中。他是初唐最反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，在理論和實(shí)踐都體現(xiàn)創(chuàng)造革新的詩(shī)人。復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)在他創(chuàng)作的三十八首感遇詩(shī)，很多跟他的政治活動(dòng)有直接關(guān)系，具有強(qiáng)烈的政治傾向。他的感遇詩(shī)之四用諷喻的手法，表達(dá)對(duì)酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。被杜甫稱之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。壯偉之情和豪俠之氣最能體現(xiàn)陳子昂現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，這正是唐詩(shī)風(fēng)骨，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容。二、 中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作盛唐時(shí)期詩(shī)歌進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到唐代詩(shī)歌的最高水平，詩(shī)歌創(chuàng)作“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”，形成不同的群體風(fēng)格，在這一時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的集大成者是詩(shī)圣杜甫，同時(shí)白居易等人也是主要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。（一） 杜甫中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)始于周代民歌，兩漢樂(lè)府民歌和建安詩(shī)歌繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，這一現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)卻未能得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，直至初唐陳子昂橫掃齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌才略有起色?？偨Y(jié)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)這一偉大歷史任務(wù)，是由杜甫來(lái)完成的，他把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。杜甫詩(shī)歌歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，它們確實(shí)是安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子，也是整個(gè)封建社會(huì)的一面鏡子。以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍“的新樂(lè)府，如兵車行諷刺唐玄宗窮兵黷武而不顧百姓死活，此時(shí)自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊，采用客觀的紀(jì)實(shí)手法，站在人民的立場(chǎng)，同情人民疾苦。再如諷刺楊國(guó)忠兄妹的麗人行，無(wú)一譏諷語(yǔ)，而描摹處語(yǔ)語(yǔ)譏諷，無(wú)一聲感慨，而句讀間聲聲感慨。詩(shī)人將個(gè)人命運(yùn)與廣大人民的命運(yùn)相連，真實(shí)深切的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的“三吏”“三別”更是中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的頂點(diǎn)中唐前期，元結(jié)、顧況等人繼承了杜甫的批判精神，寫了一些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。元結(jié)主張?jiān)姼枰l(fā)揮“救世勸俗”的社會(huì)作用，達(dá)到“上感于上，下化于下”的政治目的，這正是白居易現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的先聲，他的憫荒詩(shī)、貧婦詞、舂陵行等篇都表現(xiàn)了對(duì)人民的深刻同情。（二）白居易 準(zhǔn)確的說(shuō)，白居易是杜甫的有意識(shí)的繼承者，也是杜甫之后杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易在總結(jié)我國(guó)自詩(shī)經(jīng)以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，建立了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的理論。這是樂(lè)天在詩(shī)歌史上做的最大的貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，而且是個(gè)根源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活得反映，他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教育作用和社會(huì)功能。在上述詩(shī)論的基礎(chǔ)上，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)開展起來(lái)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，概括地說(shuō)，由漢樂(lè)府的“緣事而發(fā)”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時(shí)事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經(jīng)元結(jié)、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識(shí)的寫作準(zhǔn)則，所謂“歌詩(shī)合為事而作”，這就是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)形成的一般歷史過(guò)程?？傊拙右椎脑?shī)注重寫實(shí)，善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象加以選擇、提煉和概括，善于刻畫具有典型意義的藝術(shù)形象，善于進(jìn)行細(xì)致描摹，創(chuàng)造出敘述、抒情相結(jié)合具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)境界。他對(duì)古代敘事詩(shī)的發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。此外，詩(shī)歌語(yǔ)言平易通俗、淺切流暢，敘事抒情意到筆隨，達(dá)到一種很高的境界。白居易的詩(shī)歌廣為流傳甚至遠(yuǎn)播海外，當(dāng)然，這與他語(yǔ)言的通俗化有直接關(guān)系。三、 晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作晚唐時(shí)期社會(huì)混亂，政治動(dòng)蕩不安，唐末詩(shī)壇流行追隨前人詩(shī)風(fēng)的小家數(shù)，除杜牧還能獨(dú)自樹立外，有追隨賈島、姚合的苦吟詩(shī)派，也有皮日休、陸龜蒙等人的憤世嫉俗或隱逸循世派，晚唐整體詩(shī)風(fēng)帶有一種濃郁傷感情緒的美，這一時(shí)期的主要現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人有杜牧、皮日休等。（一） 杜牧晚唐詩(shī)人杜牧，經(jīng)歷了晚唐最頹敗時(shí)期，宦官專權(quán)，朋黨交爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，因此他的詩(shī)在感嘆之中流露出感傷的氣氛。他的詩(shī)歌一方面表達(dá)自己政治上想作為的情緒，一方面表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。其中深喻對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，河湟和過(guò)華清宮就是思想的集中體現(xiàn)和代表?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”含蓄表明晚唐帝王的荒淫無(wú)道。他的詩(shī)歌清麗悠揚(yáng)，比較重視現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，與唐歷史緊密相連，具有晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。杜牧對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和前途充滿樂(lè)觀的幻想，故憂國(guó)憂民的思想感情也特別強(qiáng)烈，在晚唐詩(shī)人中，是他第一個(gè)大量采用七絕形式寫作詠史詩(shī)，用鮮明的史論筆法，通過(guò)追憶昔日輝煌以抒發(fā)末世的感傷，寓褒貶議論與含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)境之中，雖是悼古傷今，卻在峭健之中有風(fēng)華流美之致。（二） 皮日休 皮日休的詩(shī)歌創(chuàng)作受白居易的影響最大，繼承新樂(lè)府的寫實(shí)手法和諷喻精神，反映民生疾苦，批判腐敗統(tǒng)治。其正樂(lè)府十篇和三羞詩(shī)，深刻的反映了農(nóng)民大起義前夕極端黑暗的社會(huì)面