論語中有關“仁”與“君子”名句及翻譯

論語中有關“仁”與“君子”的名句及其翻譯一、“君子”風范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?、子曰： 君子不器。 孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限于某一方面，應多才多藝。5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁?！?、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。 孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。 孔子說：君子態(tài)度和順，但不會茍同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平 和相處。8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。 孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！ 孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。10、子曰：君子上達；小人下達。 孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。 11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣 孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了?！?2、子曰：君子求諸己；小人求諸人。 君子嚴格要求自己，強調內省的態(tài)度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他?！?4、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨” 孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強斗勝，團結群眾而不結黨營私。15、君子恥其言而過其行。 君子以言行不一致為恥。16、子曰：“君子貞而不諒” 君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 如果君子舍棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違 背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳后，必然會為這個（國家）奔走。18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?子貢向孔子請問君子之道?？鬃诱f：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把 它說出來。19、君子欲訥於言，而敏於行。 孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷?！?0、子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。子貢問，君子也有所厭惡嗎?？鬃踊卮?，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處于下位 而毀謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節(jié)的人，厭惡果敢而頑固不化的人。21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。 上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子?？鬃诱f：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”23、君子周急不繼富。品德高尚的人，對于窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對于富貴人家的幫助并非錦上添花。24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。26、曾子曰：“君子以義會友；以友輔仁?！?曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德?！?7、曾子曰：“君子思不出其位?！?曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權范圍。28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言?！笨鬃诱f：君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?？鬃诱f： 有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比?？鬃诱f：“君子對于天下的事情，沒規(guī)定要怎樣干，也沒規(guī)定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當，便怎樣干。”31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，并約束于社會行為規(guī)范，也就可以不離經叛道了。33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！” 君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不 謹慎。35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。君子不會致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭?！?7、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！笨鬃诱f：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏圣人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對圣人之言侮辱不 敬?！?8、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到后果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？ 39、有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 有子說：“君子專心致力于最基礎的工作?；A樹立了，道就會產生。一個人孝順父母， 敬愛兄長，這就是仁的基礎吧！”40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不 同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。 41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?孔子說：君子只計謀于道，不計謀于食。耕田也有饑餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子 只憂道之不明不行，不憂貧不得食。 42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護百姓有恩惠，他役使百姓有法度?！?3、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！” 孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態(tài)度來完成。 這就是君子??！44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！?孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務， 卻可以用小事情考驗他?！?5、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 孔子說：“那怎么會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄?！?6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都 仰望著。47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！弊酉恼f：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這么做。48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。” 子夏說：工匠在作坊里完成產品，君子通過學習來領悟道理?！?9、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?？鬃诱f：“不懂得客觀自然規(guī)律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節(jié)，就不能立足于社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能了解別人。50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。 孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，后上場， 射完之后，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。 二、孔子的君子觀“質勝于文則野，文勝于質則史，文質彬彬，然后君子也?！笨鬃舆@番話首先描繪出君子的形象：“質樸多過于文采就會顯得粗野，文采多過于質樸就會流于浮華。文采與質樸搭配適中，才能成為君子?！痹趥€人與他人的交往上，孔子認為“君子和而不同，小人同而不和”。在處事原則上，孔子認為“君子喻于義，小人喻于利?！?“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！痹诘懒x上，孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度，如何成為一名君子，必須在德行和學問兩個方面下功夫。“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”“女為君子儒！無為小人儒！”另外論語中還提到智、仁、勇，即“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！比适强鬃訉W說的核心，因而孔學又被稱為仁學?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人。”這是一種克己的工夫，也就是內修的工夫，所以孔子說：“克己復禮為仁?！比士梢哉f是愛，人之所以為人，就是因為人有仁，有愛，有不忍人之心?！熬硬黄鳌?，君子不是一般的器皿，應當具有廣博的知識，宏富的學問，無所不通。所以孔子要求“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！背藦V博的學識，子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！笨鬃舆€再一次強調君子有“三戒”，“三畏”，“九思”，一個人如果能遵循著“三戒”，“三畏”，“九思”去做，那就可以完成君子的德行了，這與“修己以敬”是一致的。在孔子看來，如果人人都能修成君子之德，那么人際關系就能和諧，人的欲望就能得到合理的節(jié)制，天下就會實現大同之治。3、 孔子的“仁”的思想 仁的內涵：愛人；仁的出發(fā)點：正名；仁的本-孝悌；仁的標準-禮（一）、“仁”的修養(yǎng)顏淵問仁。子曰，“克己復（恢復、實踐）禮為人。一日克己復禮，天下歸（歸向）仁焉。為仁由己，而由乎哉？”顏淵曰，“請問其目?！弊釉?，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請事斯語矣?！保ㄕ撜Z.顏淵）（二）、“仁”的行為仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓（諸侯），使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦（諸侯領地）無怨，在家（大夫領地）無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?（論語.顏淵） 樊遲問仁。子曰