(人教版)2019高考語文一輪選編練題3含解析.doc

1、人教語文2019高考一輪選編練題題（3）一、語言文字運用1下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()從歷史上看，人類社會每一個新時代的開啟，似乎都與技術變革息息相關。如今，正是新的技術革命爆發(fā)的前夜。他心高氣傲，目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結果可想而知，沒有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一葉孤舟。在義工聯盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實踐者、堅守者，時時處處都處心積慮，親力親為。82歲高齡的袁隆平面對輝煌沒有任何改變，他依然風塵仆仆地騎著摩托車去實驗田，依然從北到南查看育種基地。莫言小說最先征服你的并不是故事和人物，而是語言。那一個個平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和

2、精彩斑斕的憐愛。自2015年6月起，經過三個月的改造，仁和花園煥然一新。如今，小區(qū)活動廣場內籃球場、健身器材、桌椅等一應俱全。AB CD解析：選D息息相關：形容關系密切，句中形容時代與技術的關系恰當。妄自菲?。盒稳葸^分看輕自己，此處用錯對象。處心積慮：千方百計地盤算，多含貶義；此處用錯褒貶。風塵仆仆：形容旅途奔波，忙碌勞累；此處使用正確。穿云裂石：意為穿破云天，震裂石頭，形容聲音高亢嘹亮；此處用錯對象。煥然一新：是指改變舊面貌，出現嶄新的氣象，含褒義；煥然，鮮明光亮的樣子；這里指小區(qū)面貌發(fā)生了很大的變化，使用正確。 2（病句）下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A相關部門公布了19家存在大量低俗

3、內容的網站的名單，能否采取有力措施堅決遏制網上低俗風蔓延，是保護未成人健康成長、推動互聯網健康有序發(fā)展的關鍵。B最近一些與人民生活密切相關的商品和服務價格上漲較快，部分地區(qū)和行業(yè)出現了經營者串通漲價、哄抬價格和變相提價，擾亂了正常的市場經濟秩序。C日本豐田汽車的質量問題日益突出，“腳墊門”、“加油踏板門”等相繼出現，原因是過度擴張、忽視質量問題造成的，豐田“召回門”事件無疑給國內的一些汽車企業(yè)敲響了警鐘。D人們普遍擔心，遲早要出現的克隆人將從根本上改變人類數百萬年的兩性生殖方式，使人類在倫理、道德、法律等方面遭遇巨大挑戰(zhàn)。答案：D (A兩面對一面，應將“能否”刪掉；B成分殘缺，應在“變相提價”

4、后加上“等價格違法行為”C. 結構雜糅 “原因是造成的”,應改為“原因是_”或“是由造成的”。)3下列各句中，表達得體的一句是()A面對生意上處于困境的小黃，小王知道他最需要的是鼓勵和支持，于是拍著他的肩膀說：“放心，選擇好努力方向，我一定鼎力相助。”B暑假期間，幾個同學回來聚在一起，其中一個同學拿出自己近來所寫的文章時說：“這是我近期的拙作，各位同學請多雅正?！盋黎明在一家商場買了幾件衣服，衣服款式新穎、做工精細，該商場的服務員態(tài)度也很熱情，于是他付完款說：“下次還會來惠顧！”D“他是我工作上的好搭檔，令尊和家父也是好朋友，我們兩家關系一直都很不錯?！崩顝娫谙蛴浾呓榻B他的同事小王時這樣說。答

5、案B解析A項鼎力：敬辭，大力(用于請托或表示感謝時)。用在這里不得體，可改為“盡力”。C項惠顧：惠臨(多用于商店對顧客)。用于自己不合適。D項令尊：敬辭，稱對方的父親。一般不用于第三方。4下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。雄安新區(qū)，千年大計，國家大事。它所催生的，應是民族復興、區(qū)域發(fā)展的偉大夢想，而不是個人投機、借勢炒作的臆想。對于雄安新區(qū)的建設，堅持先謀后動、規(guī)劃引領，把每一寸土地規(guī)劃得清清楚楚后再開工建設。在今后相當長的一段時間里，有關部門必須制定有效政策，只要制定出有效政策，就能防止房地產炒作；防止了房地產炒作，就能排除一切干擾，雄安新區(qū)規(guī)劃建設就能圓滿實現。制

6、定出有效政策不一定能防止房地產炒作。 。 。答案防止了房地產炒作不一定能排除一切干擾 排除一切干擾，雄安新區(qū)規(guī)劃建設也不一定能圓滿實現二、古代文化知識5下列關于文化知識的解說，不正確的一項是()A科舉制，我國古代通過考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。B喪服，指為哀悼死者而穿的服裝；服除，指穿上喪服，意謂開始守孝。C頓首，以頭叩地而拜；在古代書信中，也用于表示對對方尊崇的敬語。D訃聞，又叫“訃告”，是向親友報喪的通知，多附有死者的事略。訃聞是一種應用文體。答案B解析“服除”中“除”的意思是除去?！胺敝该撊史庵^服喪期滿。三、名篇名句默寫6補寫出下列句子中的空缺部分

7、。(1)李白蜀道難中反復吟唱，給全詩營造出神奇驚險、雄健開闊的高遠境界的兩句是“ ， ”。(2)白居易的琵琶行中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“ ， ”。(3)李賀在雁門太守行中表達出將士們誓死報效朝廷的決心的句子是“ ”。答案(1)蜀道之難難于上青天(2)千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面(3)提攜玉龍為君死四、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩，然后回答問題。雨余小步王夫之蓮花蓮葉柳塘西，疏雨疏風斜照低。竹籜注冠輕容雪鬢，桃枝杖滑困春泥。垂虹疑飲雙溪水，砌草新添一寸荑。不擬孤山閑放鶴，鵓鳩恰恰向人啼。注籜(tu)：竹筍上一片一片的皮。1下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是()A首句點明“小步”的地點，并

8、描寫出雨后蓮塘的美麗景象。兩個“蓮”字連用，具有音韻之美，也暗示出對美景的喜愛。B第二句點明“小步”的時間，并通過風輕雨疏、夕陽西斜的景象，渲染出春雨初霽之時明麗、清新的氛圍。C頷聯描寫詩人扶杖出行被困春泥的情狀，并通過描寫一路所見竹筍破土而出的景象，表現了春天的生機蓬勃。D尾聯寫詩人為鵓鳩動聽的啼叫所打動，而不打算過孤山放鶴的隱逸生活，直抒胸臆，表達了自己對當下生活的喜愛之情。E詩歌緊扣“雨余”著筆，選取了“斜照”“垂虹”“砌草”等常見而富有特色的景物進行描寫，細膩生動，情景交融。2本詩風格清新，其“清新”表現在哪些方面？請結合詩歌具體分析。答： 答案精析1CDC項頷聯沒有寫“竹筍破土而出的

9、景象”，因而此句無生機蓬勃之象。D項不是直抒胸臆。2語言清爽。用語不事雕琢，明白曉暢，如“蓮花蓮葉”“疏雨疏風”“垂虹疑飲雙溪水”等。景物清新。柳塘蓮葉、砌草柔美、彩虹飲水等描繪出雨后風景的清新自然。情感輕松。雨余小步，見美好春景，落寞中暫得輕松愉悅。五、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成13題。 就中國的文化源頭而言，無論是孔、孟，還是佛、老、墨翟、申、韓，孜孜汲汲，惕勵憂勤，無不以濟世安民為己任，懷抱一種死而后已的念頭。自莊子、列子之后，繼之以巢父、許由，乃至西晉的王衍之輩，倡導潔身自好，愿做山林高人、達士、隱士之風驟然而起。兩者之分，其根本在于“人”“我”之別：孔、孟認得“人”字真，身心性命

10、只是為了天下國家；而莊、列則認得“我”字真，視天地萬物只是成就自己。事實確乎如此。在儒家學者中，孔、孟到處周游，轍環(huán)天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因為事勢不得不然，舍此無以自活；但更重要的因素，還是因為孔、孟懷抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。那么，士人為何必須出仕做官？從原始儒家的觀點來看，顯然是為了達臻兼善天下的公共理想。擔任官職是士人維持小農生存、實踐其公共理念的必要媒介。即使是史書中所廣泛記載的隱士、逸民，盡管他們遠離官場，然此類隱居行為之所以被不斷強調，還是因為他們原本就懷抱一種被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言，士人積極入仕體

11、現為一種對國家體系的依附。當然，這種依附性尚不足以證明士人階級的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂觀足以證明士人階級原本懷抱一種“孔顏之樂”的理想情操?！翱最佒畼贰弊运稳逯芏仡U提出之后，已經成為宋明理學的核心理念。所謂孔顏之樂，就是孔子“疏食飲水”，樂在其中；顏子身處陋巷，簞食瓢飲，不改其樂。究其本義，并非是說孔子以“疏食飲水”為樂，而是孔子將“不義而富貴”，視之輕如浮云。至于顏子之樂，則是倡導身處陋巷，不失自己的本心，即使身處富貴，仍能堅持自己的節(jié)操。儒家又有“仁者不憂”之說。所謂“不憂”，就是不憂于未來，是一種不對個人未來禍害加以擔心的境界。至于萬民之憂，卻被儒家一直系掛心頭。為此，

12、儒家士人也就有了“居朝廷則憂其民，處江湖則憂其君”之論。隨著士大夫社會的確立，士人出仕的公共理想開始發(fā)生異化，也就是從做官為了“養(yǎng)民”“愛民”，進而異化為做官為了追逐個人的一己私利。于是，士人對國家體系的依附，也從高尚的淑世理想，轉而變成單純追逐利益的寄生官僚意識。隨之而來者，則是官員為官意識、習氣的三大轉變：一是從“養(yǎng)德”轉變?yōu)椤梆B(yǎng)態(tài)”，士大夫不再為可怒、可行之事而顯現出剛正、果毅的德容，而是追求寬厚渾涵，不再任事敢言、憂國濟時的俗狀；二是從“策名委質”轉變?yōu)椤盃I營于富貴身家”，士大夫不再為了任天下國家之事而不顧個人的安危得失，而是營營于富貴身家，將社稷蒼生委質于自己，不再認真做事；三是“功

13、名”觀念的轉變，也就是從做官是“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”，轉乾旋坤，繼往開來，轉而變?yōu)樽非蟾毁F。(選自中國官本位意識的歷史成因，新華文摘，有刪改)1對“士人出仕的公共理想”理解不正確的一項是(3分)(C)A按照原始儒家的觀點，其核心內容是兼善天下。B是原始儒家的理想，外在表現為依附國家體系。C是原始儒家追求的憂樂觀，即懷抱“孔顏之樂”。D后期發(fā)生了異化，出仕的目的轉向了個人私利。解析C結合文本內容“士人積極入仕體現為一種對國家體系的依附。當然，這種依附性尚不足以證明士人階級的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂觀足以證明士人階級原本懷抱一種孔顏之樂的理想情操”可知，“士人出仕

14、的公共理想”并非等同于原始儒家追求的憂樂觀，更不能和“孔顏之樂”劃等號。2下列對原文思路的分析，不正確的一項是(3分)(A)A前兩段從中國文化源頭說起，通過分析仕與隱的不同，明確本文的討論重點，即為何有人“居朝廷”有人“處江湖”。B第三段承上啟下，分析“士人必須出仕做官”的原因，從正反兩個方面說明任職是士人實踐公共理念的必要媒介。C第四段進一步闡述士人出仕做官體現為對國家體系的依附，強調士人階級的這種依附主要不是為了追求自身利益。D第五段著重剖析士人出仕的公共理想異化的情況，即做官目的、依附國家體系的性質、為官意識與習氣等的轉變。解析A結合文本內容“固然因為事勢不得不然，舍此無以自活；但更重要的因素，還是因為孔、孟懷抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道”可知，“通過分析仕與隱的不同明確本文的討論重點，即為何有人居朝廷有人處江湖”與原文意思不符。3下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是(3分)(B)A