初中思品溝通與交往

1、初中思品“溝通交往”的教學(xué)研究與案例評析【課程簡介】進(jìn)入初中，邁上了人生發(fā)展的一個新臺階。人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的。初中思想品德課正是在初中生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人的關(guān)系，處理好與集體、國家和社會的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。新版初中思想品德教材增設(shè)了有關(guān)人際交往品德的內(nèi)容，重視對初中生進(jìn)行人際交往品德的培育。作為一名初中思品課教師，有必要認(rèn)真地對有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析、研究，探索怎樣講好有關(guān)人際交往品德內(nèi)容的教學(xué)措施，從而在具體的教學(xué)實踐中，更有效地進(jìn)行課堂教學(xué)，為初中生培養(yǎng)良好的人際交往品德奠定基礎(chǔ)、提供幫助。初中思想

2、品德課（人教版）有關(guān)人際交往品德的內(nèi)容主要集中于八年級（上），內(nèi)容的設(shè)計安排不是按照一種知識性的邏輯線索來進(jìn)行的，而是按照初中生的生活邏輯來展開的。教材是從初中生最基本的人際關(guān)系出發(fā)，探討中學(xué)生在與父母、老師和同學(xué)相處過程中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成什么樣的品德和操守；從不斷擴(kuò)展的公共生活的角度使學(xué)生逐漸認(rèn)識和理解誠信、正義等道德問題。因為時間的關(guān)系，不可能覆蓋到全部細(xì)節(jié)。本講座內(nèi)容從總體角度和一般性常識，闡述了人際溝通的意義、原則，人際交往中的心理效應(yīng)，人際交往的基本原則，人際交往的原則和方法。為了補(bǔ)充完善講座由于時間和思路構(gòu)架設(shè)計而造成的內(nèi)容的有限，對于講座沒有涉及到的有關(guān)初中生人際交往品德的內(nèi)容在參考資料

3、部分有呈現(xiàn)?！緦W(xué)習(xí)要求】一是將人際交往溝通的心理效應(yīng)、一般原則和方法與教材中的人際交往溝通的具體情境結(jié)合起來理解思考，從而化一般原則理念為具體、活潑、生動，同時賦予具體現(xiàn)實以宏觀、理性、高度。二是收集并研讀人際交往溝通特別是關(guān)于多元文化交往和網(wǎng)絡(luò)交往的相關(guān)資料。人際交往溝通涉及到多層面多環(huán)節(jié)，包含著最豐富最復(fù)雜最深廣的內(nèi)容，同時又因為時代變遷而不斷表現(xiàn)出新的狀況和特征，既需要我們對傳統(tǒng)的習(xí)慣性的一般性的內(nèi)容總結(jié)提煉，又需要我們與時俱進(jìn)，對新內(nèi)容新特征加以了解掌握，才能與新時期的學(xué)生產(chǎn)生有效的心理共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生良好的教學(xué)教育效果。初中思品“溝通交往”的教學(xué)研究白玉萍（北京教育科學(xué)研究院德育與心理

4、研究中心，副教授）一、人際關(guān)系的意義與作用人際關(guān)系是資源：情感資源與利益資源二、影響良好人際關(guān)系建立的因素（人際矛盾、沖突產(chǎn)生的原因分析）1. 利益：人們所關(guān)心和爭取的一切，都和他們的利益有關(guān)。2. 性格不同：內(nèi)向安靜的性格與外向性格的人在相處上會有困難。同樣的，高自尊而堅持已見的人，對于那些缺乏自信和果斷的人來說，顯得太專制傲慢了。3. 思想觀點不同：主張、見解的不同。信仰、價值觀和生活規(guī)范。當(dāng)我們和不同種族、性別、國籍、宗教、政治黨派、階級、組織或團(tuán)體的人溝通時，往往要比和我們相同文化的人溝通來得困難。4. 興趣愛好不同：例：夫妻兩人，一人喜面食，一人喜米飯。5. 地位不同：地位平常的人面

5、對位高權(quán)重的人。6. 家庭出身不同：來自不同家庭的人，自然會形成不同的生活和思維模式。婚姻講究“門當(dāng)戶對”。7. 文化修養(yǎng)（知識和技能方面的差異）：讀書較多的、接受過較多教育的人與讀書讀的多且所受教育不多的人，二者之間較難溝通。8. 環(huán)境不適宜：例如，第一次與異性約會的地點選在人多熱鬧的地方（應(yīng)是優(yōu)美安靜）。9. 情緒狀態(tài)：常言道：出門看天色，進(jìn)門看臉色。10. 生理狀況：包括人的性別、年齡和體能，都可能會對他們的人際交往產(chǎn)生重要的影響（例：什么樣的人最難說話？答案是中年婦女）。11. 健康與不健康的心理狀態(tài)（后簡述）。12. 缺乏人際交往的能力和技巧（后簡述）。兩方面：客觀因素和主觀因素。主

6、觀因素更重要。主觀因素兩方面：認(rèn)知（態(tài)度）、行動（方法、技巧）。一般而言，有什么樣的認(rèn)知、態(tài)度，就有什么樣的行為反應(yīng)，作出什么樣的選擇。因為人際關(guān)系好象是自然的，與生俱來的能力，很少有人注意人際交往的能力與技巧，很少有人認(rèn)真地試著去改進(jìn)自已的行為，或者，是不愿意改進(jìn)交往的技巧。而事實上，我們都需要學(xué)習(xí)。這些技巧包括：語言技巧：使用文字使你提供的信息更豐富、清晰生動。非語言技巧：面部表情、音調(diào)和姿態(tài)動作的運用技巧。自我表達(dá)的技巧：幫助你使別人更好地了解你。傾聽和反應(yīng)的技巧：幫助你更善于地理解他人言語動作的涵義并且就此作出恰當(dāng)?shù)幕仞?。影響技巧：幫助你說服別人改變他們的態(tài)度或行為。營造氣氛的技巧：創(chuàng)

7、造一種適宜的氛圍使交往更通暢和諧。（人際關(guān)系與溝通， Rudolph.F.Verderber 著，臺灣遠(yuǎn)流文化事業(yè)股份有限公司。）三、人際交往中的心理效應(yīng)在人際交往中，我們收集到了什么樣的信息，對于這些信息賦予什么樣的意義，直接關(guān)系到我們下一步作出怎樣的行為反應(yīng)。有些信息能使我們的認(rèn)知產(chǎn)生偏差（即失去客觀性），這就是“社會心理效應(yīng)”。當(dāng)然，如果善于利用這些社會心理效應(yīng)，則會有利于人際交往。1. 首因效應(yīng)（第一印象效應(yīng)）兩個素不相識的人，第一次見面時彼此留下的印象即是首因效應(yīng)，又稱第一印象。首因效應(yīng)是雙方以后交往的依據(jù)。良好的印象能促使雙方都愿意繼續(xù)交往；不良的印象則會使得雙方不愿再保持聯(lián)系。而

8、且在相當(dāng)長的一段時間里，對他人的認(rèn)知都會受第一印象影響。了解并掌握首因效應(yīng)的作用，其實際意義在于：作為被認(rèn)識的對象，要注意盡量給人留下良好的第一印象，為以后成功的交往打下基礎(chǔ)；作為認(rèn)識的主體，則要盡量避免第一印象產(chǎn)生的消極影響。因為第一印象往往是依據(jù)一個人的身體吸引力（面部特征、身高、體重、整潔、衣服、聲音）作出初淺的判定。所以，應(yīng)該是把第一印象與日后的觀察相結(jié)合，才能客觀、公正、準(zhǔn)確地認(rèn)識評價一個人。2. 近因效應(yīng)在與人的交往中，最近了解的信息往往占優(yōu)勢，這叫近因效應(yīng)。它是相對于首因效應(yīng)而言的，主要產(chǎn)生于熟人之間。由于最近的某件事情，使過去形成的認(rèn)識或印象發(fā)生了很大的變化。例如，有些朋友之間

9、只是鬧了一點小別扭便不歡而散，數(shù)年的交情就此斷送。一個原來你熟悉的不起眼的人，做出了很了不起的創(chuàng)舉，令你對他從此刮目相看，“十年不鳴，一鳴驚人”都是屬于近因效應(yīng)。在人際交往中，我們既可以利用近因效應(yīng)來維持和鞏固良好的人際關(guān)系，又可以利用近因效應(yīng)來改變過去不太和諧的人際關(guān)系。3. 暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)，或稱有色眼鏡。是指在觀察某人時，由于對他的某種品質(zhì)或特征特別重視，將其夸大，從而像月暈一樣掩蓋了對這個人其它品質(zhì)或特征的認(rèn)知。正如俗話所說的“一俊遮百丑”，“情人眼里出西施”。暈輪效應(yīng)是一種“肯定一切”或“否定一切”的做法，其實質(zhì)是以偏概全，取其一點不及其余，以某一方面或某幾方面的認(rèn)知替代了全部的印象

10、。這種認(rèn)知偏差往往是在掌握認(rèn)知對象信息較少的情況下作出總體判斷的結(jié)果（這個人是個“老實人”、能干的人，壞家伙，辦事馬虎的人）。在人際交往中，我們一方面要告誡自己不要被別人的暈輪效應(yīng)所影響，堅持全面地、一分為二地看待一個人；古語云“不以流之濁，而誣其源之清”，這是很有道理的。源清不等于其流皆清，流濁也未必能說明其源必濁。同時還可以盡可能利用自己的優(yōu)勢制造暈輪效應(yīng)，增加自己的人際吸引力。4. 定勢效應(yīng)定勢效應(yīng)又叫社會刻板印象。是指人們根據(jù)過去的經(jīng)驗，形成對某一類人的比較固定的看法。比如，提起教師來就認(rèn)為是“文質(zhì)彬彬”；說到商人，就和“唯利是圖”聯(lián)系起來；認(rèn)為青年學(xué)生單純幼稚、辦事不牢；認(rèn)為中年知識

11、分子刻苦、勤勞、儉樸、有責(zé)任心。家庭條件不好的同志常認(rèn)為家庭出身優(yōu)越的同志自負(fù)、高傲，家庭條件好的同志常認(rèn)為家庭條件不好的同志見識少、小家子氣。定勢效應(yīng)的局限之處在于沒有區(qū)分一般與個別，忽略個體的差異，只憑有限經(jīng)驗的偏見去套用別人，必然會阻礙對人的具體深入的了解，給人際交往帶來不利影響。作為行為主體，要避免定勢效應(yīng)，用發(fā)展的辯證的眼光看人。作為交往的對象，則要努力在別人心目中建立良好的定勢效應(yīng)。5. 投射效應(yīng)這是一種“以已及人”的效應(yīng)，也就是俗話所說的“以小人之心度君子之腹”。有些人總是從好的一面來解釋別人的言行，猶如東谷先生，有副菩薩心腸。而有些人則總是從惡意來判斷他人的行為，因為他本身即心

12、術(shù)不正。在高興時看來，別人也該是高興的。投射效應(yīng)還表現(xiàn)為兩種情況：一種是當(dāng)別人各方面的條件如年齡、性別、學(xué)歷、家庭背景等和自己差不多時，就會產(chǎn)生一種“試比高低”的欲望或沖動，認(rèn)為你能辦到的，我也能辦到。這種心態(tài)可能成為個人追求進(jìn)步的巨大驅(qū)動力，但也可能導(dǎo)致輕視別人、抬高自己，惡化人際交往。另一種情況是，當(dāng)自己受了刺激或不公正對待時，把怒氣發(fā)泄到別人身上。這種消極情緒的傳遞對于人際交往顯然是不利的。作為行為主體，應(yīng)學(xué)會控制自己，縱使自己心境不佳，但對那些與引起自己心境不佳的事毫不相關(guān)的人，還是要表現(xiàn)出積極友善的態(tài)度反應(yīng)。作為交往的對象來說，要善于分辯別人冒犯自己并非有意，要以寬宏的態(tài)度容納一時的

13、不快，并沒法幫助對方擺脫消極情緒的困擾，這樣做會使一個人更能嬴得他人尊重，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立和深化。6. 從眾效應(yīng)顧名思義，從眾效應(yīng)是指在群體氛圍的壓力下，放棄個人意愿而采取與大多數(shù)人保持一致的言論或行為。我們平時講的“隨大流”，就是一種從眾行為（墻頭蘆葦隨風(fēng)倒）。漢代有一首民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”產(chǎn)生“隨大流”行為的原因，是由于實際存在的或頭腦中想象到的社會壓力或團(tuán)體壓力，使人們產(chǎn)生了符合社會要求或團(tuán)體要求的行為與觀念，個人不僅在行動上表現(xiàn)出來，而且在信念上也改變了原來的觀點，放棄了原有的意見。從眾行為既有積極意義，也有消極意義，

14、這主要看從眾的是什么樣的行為和觀念。7. 體貌效應(yīng)愛美之心人皆有之。對于面貌美麗、體態(tài)端莊的人，人們自然會更容易接納。前蘇聯(lián)作家高爾基說過一句話：“漂亮的孩子人人都愛，但喜愛丑孩子的人才是真正的愛孩子”。而且人們往往把聰明、熱情、活潑開朗等好的品質(zhì)與之相聯(lián)系起來。相貌是天生的，無法改變。但可以改變自己的儀表。“三份長相，七份打扮”，學(xué)會恰當(dāng)?shù)拇┲虬?，舉手投足就流露出更多讓人欣賞的方面。8. 異性效應(yīng)就一般的情況而言，人們往往對異性更寬容，更易接納，更少挑剔。人際交往的能力和技巧主要是通過自覺學(xué)習(xí)和實際鍛煉逐漸培養(yǎng)和發(fā)展起來的。目前，一些發(fā)達(dá)國家的學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了有關(guān)課程，向?qū)W生系統(tǒng)傳授人際交往

15、的知識與技能。但人際交往能力的提高不僅需要理論指導(dǎo)，更需要在實際生活中鍛煉。我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與各種形式、各種層次的交往活動，在交往過程中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力克服不良個性特征，學(xué)會化解矛盾沖突，建立起和諧融洽的人際關(guān)系。四、人際交往的主要原則人際交往是人與人之間的相互影響和相互作用，交往中的雙方在家庭背景、成長經(jīng)歷、個性修養(yǎng)、文化水平、社會地位等方面有著許多不同，為了避免產(chǎn)生矛盾沖突，使交往順利進(jìn)行，就必須遵循一定的交往原則。1. 心理相容原則心理相容指的是一個團(tuán)體或集體中的成員心理協(xié)調(diào)一致，或者指交往雙方在言談、舉止、思想觀點、個性品質(zhì)、風(fēng)度、氣質(zhì)等方面能為對方所接受，至少在一個具體

16、方面被對方所認(rèn)可。在人際交往中，必須具有豁達(dá)的胸懷，不能對他人要求過于苛刻，對于一些非原則性的小事，不斤斤計較。因為人與人之間難免會有一些矛盾和意見。即使再要好的朋友也不可能在各方面都完全相似。這些矛盾、意見、個性品質(zhì)方面的差異，如果能夠被對方所容納，就會使交往關(guān)系和諧一致，雙方都體驗到交往的愉快。相反，心理不相容則會令人感到惆悵、痛苦和失望，阻礙交往關(guān)系的發(fā)展。2. 心理置換原則（心理換位）美國汽車大王亨利，福特曾說：“如果成功有什么秘決的話，那就是站在對方的立場來考慮問題?！毙睦碇脫Q之所以在人際交往中起到很重要的作用，關(guān)鍵在于它是以尊重他人為前提的。在與人交往中，應(yīng)把對方視為具有與自己相同

17、的個人權(quán)利和個人尊嚴(yán)的獨立個體，力求做到推已及人，將心比心，設(shè)身處地為他人著想，關(guān)心和重視他人的個性以及他人的利益，已所不欲，勿施于人。這樣就會在人際交往中找到更多的共同語言，引起情感上的共鳴。3. 主動熱情原則心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“熱情”是最能打動人、對人最具吸引力的特質(zhì)之一。一個充滿熱情的人很容易把自己的良性情緒傳染給別人。要熱情待人就必須從心里對他人感興趣，真心喜歡他人。“只要你對別人真心感興趣，在兩個月之內(nèi)，你所得到的朋友，就會比一個要別人對他（她）感興趣的人，在兩年內(nèi)所交的朋友還要多。”4. 真誠互助原則真誠是指待人誠懇，真心實意，表里如一，言行一致。大量的研究都證明，真誠是人們所期待的交

18、往方式，而不真誠則是人們拒絕的交往方式。因為人們在心理上有這樣一種需要，即自己周圍的環(huán)境是可以把握的。在交往中，只有彼此以誠相待，相互理解、相互信任，才能在感情上產(chǎn)生共鳴，才能使交往關(guān)系鞏固和發(fā)展。互助是指互相幫助，互惠互利。人總是希望得到對自己有價值的東西，選擇對自己有價值的交往。所以，在人際交往中，一方在奉獻(xiàn)的同時，也得到了另一方的回報，雙方的交往關(guān)系就會穩(wěn)定、密切。相反則會疏遠(yuǎn)甚至中斷。人際交往中的互助既包括物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的相互接濟(jì)，也包括精神上的支持、人格上的尊重。當(dāng)然，人際交往中的互助必須建立在真誠的基礎(chǔ)之上。5. 自我坦露和保密原則心理學(xué)研究證明，一個人把自己向別人敞開比死死關(guān)閉自

19、我更能使自己感到滿足，并且能感染對方。比如一個人把自己情感上的苦悶坦露于交往對象，很可能會得到對方的幫助擺脫煩惱，也很可能會博得對方的好感。當(dāng)然，坦露是雙方的，只有以心才能換心。如果一方坦露，一方封閉，就會使坦露一方產(chǎn)生失落感，從此減少共同語言，交往關(guān)系就難于保持，更難以密切。保密，主要是指為交往對方保密。交往中有些事情和想法不便于公諸于眾，但又希望別人能理解自己，這時就會將心中秘密向知心朋友訴說。在這種情況下就要替別人保密，不然會給人造成難堪，甚至?xí)e人信賴，導(dǎo)致關(guān)系緊張。當(dāng)然，保密不應(yīng)是包庇他人的錯誤，對朋友的錯誤言行，有責(zé)任幫助，促使其改正。十八世紀(jì)的德國哲學(xué)家叔本華曾作過這樣一個比

20、喻：他把人比作籇豬，在寒冷的冬季里，一大群籇豬擠在一起取暖，可是它們的毛同時刺痛了對方，于是它們不得不分開，然而它們又沒有別的辦法可以取暖，于是籇豬們就又不得不往一起湊，如此幾次反復(fù)，它們終于找到了一個合適的距離，使它們既能相互取暖又不至于刺痛了對方。這個寓言是意味深長的。其實，人與人之間也需要這樣一個恰當(dāng)?shù)木嚯x，使人們既可以保持適當(dāng)?shù)慕煌植恢劣诨ハ鄠??？突绹?dāng)代著名成人教育家）人際關(guān)系原則：1) 不要批評、指責(zé)和抱怨對于來自他人的批評激發(fā)起我們的第一個反應(yīng)常常是起而為自己辯解，甚至更加嚴(yán)厲地反擊。但這種態(tài)度和行為除了造成對自己的進(jìn)一步傷害之外，不是誤傷了他人的好意，便是讓他人的惡意

21、得逞。我們有一種天然的傾向，就是希望所有的人都喜歡和贊賞我們。為此，我們常常疲于討好別人，或到處為自己辯解。顯然這種活法太累了。其實想想自己，你會喜歡所有的人嗎？很難，或者說根本不可能。既然如此，你為什么要求所有的人喜歡你呢？事實上，除非你平庸至極，這樣沒有人會注意到你，批評也就會少得多；否則，在你的生活中，批評將會永遠(yuǎn)伴隨著你。對于批評，卡耐基這樣說：“雖然我不能阻止別人不對我作出任何不公正的批評，我卻可以做一件更重要的事：我可以決定是否要讓我自己受到那些不公正批評的干擾。”2 ）表現(xiàn)出誠實的欣賞和感激卡耐基在如何使你丈夫的朋友喜歡你這篇文章中說：“下次你遇到你丈夫的朋友，你要記住，他對他自

22、己、他的需要和他的問題的注意和興趣，要千百倍于他對你的注意和興趣。他對于他脖子上長出一個癤子要比對于在非洲發(fā)生四十次地震，還要來得更注意。”3 ）做一個好聽眾，鼓勵別人多說他們自己西方諺語：“上帝給予我們一只嘴巴和兩只耳朵，就是要我們多聽少說?！? ）如果你錯了，就迅速而鄭重地承認(rèn)五、人際交往的方法與技巧青少年十分渴望友誼，渴望建立和發(fā)展良好的人際關(guān)系，但他們又時常困惑于人際交往的復(fù)雜，感到人與人之間難以相處，他們迫切需要掌握一些人際交往的方法的技巧，以增強(qiáng)自己的人際吸引力，消除交往障礙，改善人際關(guān)系。那么，成功的人際交往的方法與技巧有哪些呢？1. 培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)要建立和發(fā)展良好的人際關(guān)系

23、，首先就要克服消極心理，培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)，如自信、真誠、熱情、謙虛、寬容等。真誠能使交往雙方感到安全和溫馨，使雙方心心相?。蛔孕攀桥c自卑相對而言的，自信的人，在交往中會不卑不亢，落落大方，從而更容易嬴得他人的好感；熱情有助于增進(jìn)彼此交往的頻率，縮短彼此的心理距離，增進(jìn)感情上的密切；具有謙虛品質(zhì)的人，在交往中在常?？吹阶约旱娜秉c與不足的同時又常常看到別人的優(yōu)點與長處，對別人十分尊重，十分注意向別人學(xué)習(xí)，這無疑將有助于使對方內(nèi)心愉悅，融洽雙方的關(guān)系；寬容是指胸懷豁達(dá)，不斤斤計較，能夠忍辱負(fù)重，這種心理品質(zhì)將有助于消除人際矛盾沖突，擴(kuò)大交往空間，密切交往關(guān)系。2. 注意外在形象美貌是一張?zhí)厥獾耐ㄐ?/p>

24、證，美是一種誘惑，一種吸引。正如俗話所說的，“愛美之心，人皆有之”。在日常生活中，人們總是對儀表整潔、容貌漂亮的人有特別的好感，并且不自覺地把他們與有教養(yǎng)、品德優(yōu)良等好的評價聯(lián)系起來。尤其是人們初次接觸和交往，得到的首先是對方外在的容貌、體態(tài)、氣質(zhì)等方面的印象，而第一印象即首因效應(yīng)又為日后的交往定下了基調(diào)。相貌是天生的，無法加以改變，但衣著打扮的整潔得體卻是稍加努力即可做到。無論是在求職擇業(yè)還是在交友戀愛中，注意自己的外在形象，都將為對方留下良好的印象，對于交往的順利進(jìn)行起到事半功倍之效。3. 加強(qiáng)品德和知識吸引這是內(nèi)在的美。主要指一個人的性格、愛好、意志、信仰、智慧、能力、知識等。如果說在交

25、往的初期階段，外在的儀表風(fēng)度對于交往起著重要的影響作用的話，隨著時間的推移，了解的深入，內(nèi)在的修養(yǎng)將越來越成為交往親密度和深度的主導(dǎo)因素。古人說：“交友三道：友直、友諒、友多聞?！彼^“友直”、“友諒”，指的就是交朋友要交具有真誠、寬容等美德的人；所謂“友多聞”，指的就是交朋友要交具有淵博知識的人。因為，“與君一席話，勝讀十年書?！睂τ谝粋€品質(zhì)優(yōu)秀、知識豐富的人，別人都會產(chǎn)生信任感，樂意同他交往，并期望從交往中能得到有益的熏陶。4. 形成良好的行為習(xí)慣“于細(xì)微之處見精神”。行為習(xí)慣雖然都是一些日常瑣事和生活小節(jié)，但卻體現(xiàn)著一個人的人格和學(xué)識修養(yǎng)，并在人際交往中有著十分明顯的影響和作用。那些懂禮

26、貌、講文明，舉止瀟灑、談吐風(fēng)雅的人，總是招人喜愛，受人歡迎和欽佩。相反，一個蓬頭垢面、舉止猥瑣、言語粗俗的人，往往令人厭惡，不受歡迎，甚至讓人鄙視?？梢?，要成為一個讓人歡迎、受人尊敬的人，除了優(yōu)化自身的品德，提高知識水平外，還要從日常生活中的小事做起，形成良好的行為習(xí)慣。比如對人禮貌的習(xí)慣，講衛(wèi)生的習(xí)慣等。5. 善于把握自己的情緒6. 善于察顏觀色必不可少的察顏觀色有位心理學(xué)家曾講過：“在世界的知識中，最需要學(xué)習(xí)的就是如何洞察他人?！彼自捳f：“出門觀天色，進(jìn)門看臉色。”可以說，每一個擁有良好人際關(guān)系的人，每一個善于駕馭、領(lǐng)導(dǎo)別人的人都是一個善于察顏觀色善于察覺別人體態(tài)語言并作出有效反應(yīng)的人。有

27、位記者去某足球隊采訪，一進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)休息室氣氛沉悶，教練鐵青著臉，雙眼圓睜。隊員們耷拉著腦袋，垂頭喪氣的樣子。他趕緊退了出來，取消了這次采訪。后來，他打聽到，原來球隊剛剛在比賽中吃了敗仗，正在慪氣。倘若當(dāng)時他不識趣硬去采訪，不僅不會有什么收獲，而且可能會挨罵。妻子在單位生了氣，雖然盡量克制，但回家仍是不高興。丈夫只注意到妻子好象和平時有點不一樣，但并未深究。結(jié)果，當(dāng)他和妻子談到一件事情而意見不一致時，沒說幾句話，兩人就吵了起來。孩子在學(xué)校挨了批評而他確實并沒有錯，裝了一肚子氣。他悶悶不樂回到家里，父親看到他，也不問發(fā)生了什么事，張口就開始教育：“瞧你無精打采的樣子，像個什么？我像你這么大的時候”

28、孩子越聽越煩，覺得腦袋都要爆炸了。于是，連他自己也說不清是為什么，把書包往地上一摔，大喊一聲：“煩死人了！”父親以為孩子這樣頂撞大人還行，一巴掌打過去，孩子哭著跑開了。假如父親善于察顏觀色，發(fā)現(xiàn)孩子表情與以往不同，采用安撫疼愛的方法，細(xì)心開導(dǎo)，不僅人會把孩子打跑，致使父子關(guān)系惡化，而且還會給予孩子以心靈的撫慰，加深父子感情。諸如此類，不勝枚舉。體態(tài)語言 - 人際交往的第二橋梁一談到人際交往，人們往往首先想到的就是語言（包括口頭語言和書面語言）。語言是思維表達(dá)的手段。世界上無論什么人，都必須用語言去表達(dá)自己的看法。試比較三個人：一個能言善辯，一個口笨舌拙，一個言辭不當(dāng)，誰的人際關(guān)系會更通暢，生活

29、更幸福，事業(yè)更成功，答案是顯而易見的。語言對于人際交往很重要。但是如果把人際交往的手段和技巧僅僅歸結(jié)為語言，那就太簡單化了。事實上，人們時常自覺不自覺地通過目光、面部表情、身體姿勢、接觸方式、空間距離等體態(tài)語言來表達(dá)自己的情感和意愿。心理學(xué)研究結(jié)果表明，從人們獲取信息的渠道來看，只有 11% 的信息是通過聽覺獲得的， 83% 通過視覺獲得。由此，心理學(xué)家提出一個公式：情感表達(dá) =7% 的言詞 +39% 的聲音 +55% 的表情動作。可見，抒情何必三寸舌。眼波一漾，眉峰一聳，嘴角一咧，都是導(dǎo)隱衷、訴幽情的絕妙手段。體態(tài)語言能有效地彌補(bǔ)語言表達(dá)的不足，防止因語言表達(dá)而帶來的誤解。也許你曾有過這樣的

30、經(jīng)歷：你犯了一點錯誤，父母的直言訓(xùn)斥令你惱羞成怒，但是當(dāng)你看到父母愛撫、安慰的眼神時，你就變得心平氣靜了許多，因為你從那眼神讀出了他們對你的關(guān)愛。英國心理學(xué)家米歇爾等人曾做過一個實驗，他們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)語言信號和非語言信號不一致時，人們更加相信的是非語言信號所代表的意義。你在生活中曾有過這樣的實際體會嗎？假如你去一個朋友家做客，你們談了很多話，時間已經(jīng)是午夜 12 點鐘了，你表示該告辭了。朋友說：“難得來一趟，再坐一會嘛！”但就在他說話的同時，他抬頭忘了一下墻上的鬧鐘，又長長地打了一個呵欠。想想，你是繼續(xù)坐下去呢，還是知趣離去？ 7. 善于傾聽在人際交往中，誰都喜歡善解人意的人。所以在溝通中，就需要

31、特別留意，充分發(fā)覺對方的意思。我們常以為對對方已經(jīng)有了足夠的了解，他沒有說什么，我就早知道他（她）的意思，其實這是大錯特錯了！因為對方想什么，你未必知道，畢竟你不是他，而且對方說了，你也聽了，不見得你真正清楚他的真正意思！事實上，講話的人他都不知道他自己在講什么。羅曼賴特指出（ Noman,wright,1992 ），你，他，以及任何一句話，都會變成六種意思：* 你或他真正的意思* 你或他聽說到的話* 對方所聽進(jìn)去的話* 對方以為你所說的話，所代表的意思* 對方說出的你的意思* 你認(rèn)為對方說出的意思如果沒有好好聽人家說些什么，你怎能清楚人家的真正意思？而且，傾聽代表了對別人的尊重、關(guān)注與接納。

32、7. 掌握語言表達(dá)的藝術(shù)孔子說：不知言，無以知人也！可見言語的重要性。如果說人際交往是一種技巧，可者是一種藝術(shù)，它重要的學(xué)問就是：如何聽，什么時候說，又怎樣說。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是一把雙刃劍。說得好，能夠創(chuàng)造美好的人際關(guān)系；說不好，也能破壞人際關(guān)系。語言包括詞匯、聲音、節(jié)奏。說話的藝術(shù)首先表現(xiàn)在語言簡潔流暢，目的明確，每一句話都應(yīng)考慮到可能產(chǎn)生的效果；說話時要尊重對方，親切友好，特別是對長輩、對老師、對領(lǐng)導(dǎo)，要善用敬語，說話要尊敬、有禮貌；要調(diào)整好說話的語調(diào)，不宜太快或太慢；要合理使用手勢或其它身體動作，使其與說話和諧地統(tǒng)一起來，并增強(qiáng)語言的效果；要善于捕捉聽者所

33、發(fā)出的反饋信息是認(rèn)真有興趣地聽還是厭煩，以及時調(diào)整自己的表達(dá)；說話時要平視對方，表示對對方的關(guān)注。語言要生動幽默，這不僅會令對方產(chǎn)生親切愉快之感，而且能讓對方易于接受。說話的藝術(shù)還表現(xiàn)在要注意聽說結(jié)合，要耐心、虛心地傾聽他人談話，不輕易打斷別人，并對對方的講話作出積極的回應(yīng)。當(dāng)然，要做到上述這些不能故弄玄虛，而是應(yīng)真誠、自然，否則，庸俗賣弄，只能適得其反。六、初中思品課中的溝通與交往初中思品課教材中含有豐富的溝通與交往內(nèi)容。主要體現(xiàn)在：八年級，針對學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活中遇到的“我與他人關(guān)系”問題，以學(xué)會交往合作、維護(hù)權(quán)利履行義務(wù)為教育主題，以交往合作、權(quán)利義務(wù)為核心概念，著力培養(yǎng)學(xué)生的交往、維權(quán)

34、等能力，培養(yǎng)高尚的道德和正直的品質(zhì)。八年級上冊教材，圍繞交往合作這一主題，遵循由近及遠(yuǎn)、由淺入深的邏輯來安排。按學(xué)生現(xiàn)實生活中遇到的問題，設(shè)計為四個單元：相親相愛一家人、師友結(jié)伴同行、我們的朋友遍天下、交往藝術(shù)新思維。教材的設(shè)計，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為依托，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，注重學(xué)生的體驗，注意學(xué)生實際能力的培養(yǎng)；由近及遠(yuǎn)、由淺入深地安排內(nèi)容，力求幫助學(xué)生建構(gòu)適合自己的知識框架和思維框架。案例展示【案例信息】案例名稱：誠信是金（人教版八年級上冊第四單元第十課）授課教師：潘越洋（北京市東方德才學(xué)校，中學(xué)一級）指導(dǎo)教師：康利（北京市朝陽區(qū)教育研究中心，中學(xué)高級）【教學(xué)設(shè)計】【說課】我是來自北京東方德才

35、學(xué)校的 潘越洋 老師，我說課的內(nèi)容是人民教育出版社八年級上冊第四單元第 10 課第一框誠信是金。對于這節(jié)課設(shè)計的思考源于我對學(xué)生的觀察與思考點的困惑： 陶行知 先生曾經(jīng)說過：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)說真話，千教萬教教做真人”，讓學(xué)生樹立“做人好”、“人做好”、“做好人”的意識，這就是教育的真諦。為什么誠信教育從小就開始進(jìn)行，而實際效果并不是十分理想呢？許多學(xué)生對誠實、守信、履約等誠信道德的基本范疇道理明白，講起來頭頭是道，對社會上的種種誠信失缺現(xiàn)象更是口誅筆伐，但在自己的行動中卻不守誠信，比如考試作弊、到校作業(yè)抄襲、畢業(yè)生求職材料摻水、約同學(xué)但爽約借了東西不還的現(xiàn)象比比皆是呢？我們中學(xué)是否可以改變教育方式

36、從而改變學(xué)生呢？于是就有了珍愛生命這節(jié)課的設(shè)計，下面，我就匯報一下這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計。課標(biāo)依據(jù)及教材內(nèi)容：義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）：“我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”：懂得對人守信、對事負(fù)責(zé)是誠實的基本要求，了解生活中誠實的復(fù)雜性，知道誠實才能得到信任，努力做誠實的人?！苯滩膬?nèi)容：本框內(nèi)容分為兩目：1. 言而有信一諾千金2. 對人誠信對事負(fù)責(zé)一、教學(xué)背景分析（一）教材的地位和作用本框是人教版思想品德八年級上冊第四單元第十課第一框的內(nèi)容。本框?qū)儆谡n標(biāo)“我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”部分：它要求“懂得對人守信、對事負(fù)責(zé)是誠實的基本要求，了解生活中誠實的復(fù)雜性，知道誠實才能得

37、到信任，努力做誠實的人?！蓖ㄟ^這一課的學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，對于構(gòu)建和諧社會，營造良好的社會風(fēng)氣也有重要意義。（二）學(xué)生情況分析我的教學(xué)設(shè)計是從學(xué)生中來的，首先我在課前作了一個課前調(diào)查，了解了學(xué)生對于誠信的認(rèn)識，反映出了這樣的問題：對于誠信的道理知道的比較多，但是遇到實際的事情上就有偏差?！俺扇烁小痹鰪?qiáng)，但缺乏責(zé)任感，他們情緒波動性大、易沖動，在朋友面前會輕易許諾，而難以兌現(xiàn)。（三）理論依據(jù)1. 教育理論：依據(jù)社會公德的立足的根本應(yīng)該是“誠信”二字，樹立誠實做人、對事負(fù)責(zé)、注重信譽(yù)的生活態(tài)度。2. 建構(gòu)基礎(chǔ)：以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。3. 教學(xué)原

38、則：教學(xué)中堅持理論與實踐相統(tǒng)一、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的原則。堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一的原則。依據(jù)學(xué)生的情況、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。二、制定目標(biāo)（一）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：增強(qiáng)對他人對社會的責(zé)任感，樹立正確的為人處世態(tài)度和守信為榮，失信可恥的道德觀念。初步感受誠信是做人的基本依據(jù)（二）知識與技能目標(biāo)：知道誠信是中華民族的美德，了解誠信的基本含義。認(rèn)識誠信的基本要求，明白失信的危害。（三）過程與方法目標(biāo)：通過說文解字的方式講述誠信的含義；通過對視頻的分析，理解誠信與做人的關(guān)系，辨析不誠信的危害；通過對身邊事例的分析，提高誠信的認(rèn)識，增強(qiáng)自身

39、的誠信力。三、教學(xué)重點、難點教學(xué)重點：誠信的含義與作用教學(xué)難點：讓學(xué)生從內(nèi)心中認(rèn)同“誠信是金”是處事交往的原則，并升華為實際行動。四、教學(xué)方式：1. 教法：為學(xué)生創(chuàng)造探究活動的機(jī)會、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景體驗的平臺、給學(xué)生搭建討論交流的空間，主要采用啟發(fā)式教學(xué)。2. 學(xué)法：在情景中感受、在體驗中認(rèn)同、在合作探究中交流中提升。五、組織教學(xué)下面我按照教學(xué)流程來具體地講述一下這節(jié)課的安排。（一）導(dǎo)入新課：心理選擇游戲出示誠信擺渡人的視頻片段， ( 幻燈片展示：人生選擇 )提出問題：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兩次對“健康、金錢、美貌、誠信、才學(xué)、榮譽(yù)”作出抉擇。第一次：當(dāng)船不負(fù)重時，你會拋棄什么？為什么？第二次：當(dāng)船最后還

40、是不負(fù)重必須拋棄剩下的幾樣?xùn)|西，最后剩下一樣，你會剩下什么，為什么？設(shè)計意圖：通過直觀視覺，發(fā)揮學(xué)生想象力，讓學(xué)生實話實說，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，既是進(jìn)入新課學(xué)習(xí)的導(dǎo)入，也是課堂內(nèi)容的鋪墊。讓學(xué)生實話實說但是老師要多方面考慮。（二）講授新課1 言而有信一諾千金（突出重點）活動一：組織學(xué)生說一說關(guān)于誠信的詞語典故名言等。之后多媒體出示：“名人名言”。提問： 誠信的 內(nèi)涵 是什么？對我們行為有什么要求？設(shè)計意圖：進(jìn)一步了感受誠信含義。生生互動，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識?；顒佣菏吕治龆嗝襟w出示事例：（ 1 ）海爾砸冰箱創(chuàng)出品牌（ 2 ）教材 p116 日本餐飲業(yè)洗碗行規(guī)（ 3 ）同仁堂誠信堂規(guī)：品味雖貴

41、必不敢減物力，炮制雖繁必不敢省人工。討論：以上正反兩方面的事例分別說明什么？設(shè)計意圖：進(jìn)一步理解誠信與否帶來的不同作用，讓學(xué)生充分地說自己看法，了解學(xué)生的真是認(rèn)知水平。強(qiáng)化誠信的作用2 對人誠信對事負(fù)責(zé)（突破難點）活動三：聽故事做評價（ 1 ）老師配樂朗誦誰都可以是天使的前半部分，提問：你如何看待這個小乞丐？設(shè)計意圖：再一次感受不誠信會帶來信任危機(jī)，充分了解學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀。（ 2 ）老師繼續(xù)朗讀故事的后半部并觀察學(xué)生的表情，然后繼續(xù)提問：提問：你現(xiàn)在又怎樣評價這個小乞丐？是什么讓小乞丐成為天使的？設(shè)計意圖：前后的對比是學(xué)生產(chǎn)生情感反差，進(jìn)一步鞏固誠信是做人的內(nèi)心依據(jù)?；顒铀模洪喿x名言體會誠信是

42、內(nèi)心的依據(jù)設(shè)計意圖：增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力，辨別、體會誠信的內(nèi)心依據(jù)、理解誠信的內(nèi)心依據(jù)活動五：踐行誠信（ 1 ）反饋課前關(guān)于誠信的調(diào)查。（ 2 ）對于導(dǎo)入時的游戲進(jìn)行反饋。（ 3 ）組織學(xué)生書寫誠信卡然后在班里交流。設(shè)計意圖：進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生努力踐行誠信。（三）總結(jié)評價配樂朗誦歸納：誠信是為人之本，并且反饋課前調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生反思。設(shè)計意圖：與導(dǎo)入相呼應(yīng)，情感升華，突出德育效果。綜合評價學(xué)生自我評價：形成學(xué)生的自我認(rèn)識和自我反思能力。表現(xiàn)性評價：在特定的任務(wù)和真實的情境中觀察、收集和評價學(xué)生多方面的表現(xiàn)，如實例分析、辯論、觀察等；教師對學(xué)生聽講，提問回答，思維方式有無創(chuàng)造性等進(jìn)行分組

43、量化評價設(shè)計意圖：多元化評價，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)知能力。六、教學(xué)設(shè)計特色1. 教學(xué)過程中可利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)老師專業(yè)成長和學(xué)生有個性的全面發(fā)展的各種資源。在教學(xué)過程中充分抓住一切可以利用的教學(xué)資源，促進(jìn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。2. 從本節(jié)課的亮點看：本課設(shè)計上做到了“五實”：扎實、充實、豐實、平實和真實。 （ 1 ）扎實：是一堂有意義的課。對學(xué)生來說，至少要學(xué)到東西，再進(jìn)一步可鍛煉了能力，進(jìn)而發(fā)展到有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。有意義的課，也就是一堂扎實的課，不是圖熱鬧的課。（ 2 ）充實：是一堂有效率的課。一是對面上來說，對

44、全班多少學(xué)生有效率；二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課，也就是充實的課，是有內(nèi)容的課。（ 3 ）豐實：是有生成性的課。即一節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實情感、智慧的交流，這個過程既有資源的生成，又有過程狀態(tài)的生成。（ 4 ）平實：是常態(tài)下的課。（ 5 ）真實：做到了以上幾點，這種課應(yīng)該是一堂有待完善的課。它不可能十全十美，它應(yīng)該是真實的、不粉飾的、值得反思的，可以重建的課?！窘虒W(xué)反思】總的來說，本節(jié)課我做了充分準(zhǔn)備，從課前的調(diào)查，到課堂的導(dǎo)入以及課堂的活動設(shè)計都是我經(jīng)過幾次的備課反復(fù)推敲最后選定的，因為本節(jié)課的內(nèi)容是我也很感興趣也很有感慨的內(nèi)容，所以不自覺

45、的備課就比平時充分些，在講課過程中也包含了我自身的情感投入。我個人認(rèn)為本節(jié)課有三處相對而言較為成功：第一，本節(jié)課的導(dǎo)入采用做心理小游戲活動的設(shè)計引發(fā)了學(xué)生的興趣，把學(xué)生很自然地帶入到課堂的學(xué)習(xí)中，導(dǎo)入后我并沒有直接按教材的安排那樣直接給出誠信的含義，而是讓學(xué)生從歷史典故、說文解字角度感受誠信的含義以及誠信的原因，然后講述誠信含義，學(xué)生接受起來順理成章。第二，在課堂中我善于抓住學(xué)生的生成性資源，通過課堂學(xué)生的生成性資源作為課堂的教學(xué)有利資源。比如，在講誠信的內(nèi)心依據(jù)的時候，通過故事誰都可以是天使的分段朗讀，讓學(xué)生評析故事中的小乞丐，班級有個男生在故事的前半段評價小乞丐的時候表示非常討厭小乞丐，認(rèn)

46、為小乞丐不誠信，非常憎恨小乞丐，但是當(dāng)故事有了轉(zhuǎn)折的時候，還是這個男生又從內(nèi)心表示出對小乞丐的高度贊揚(yáng)，他前后情感的沖突，就是一次最有效果的體驗，最能從情感上升為理論，從內(nèi)心真正體會誠信是做人的內(nèi)心依據(jù)，學(xué)生的生成性資源是我本課教學(xué)的有力的資源，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)水到渠成。第三，整堂課情感貫穿，真實體會誠信的內(nèi)涵。在本節(jié)課中將學(xué)生的情感體驗貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在輕松愉快的活動中充分感悟、發(fā)展，提高課堂教學(xué)的實效性。在整堂課中，我都以真實情感去感染學(xué)生，同時也被學(xué)生的真實情感所感染，師生互相情感共鳴，比如，無論學(xué)生在課堂中對誠信有怎樣的初步認(rèn)識，我都會給予鼓勵，尊重學(xué)生的個性差異，在活動中引導(dǎo)學(xué)

47、生情感態(tài)度價值觀的發(fā)展與提升。在課堂中對于誰都可以是天使的故事我采用親自配樂現(xiàn)場朗讀，主要是為了讓學(xué)生增強(qiáng)真實感和我的感情的投入，從而調(diào)試課堂學(xué)生的心理氛圍，針對比較嚴(yán)肅的話題，以情感為線索，以活動為載體，調(diào)動了學(xué)生的積極性，提高了課堂的效果。學(xué)生能夠從真實的角度去參與課堂，使得課堂的活動起到了烘托作用，環(huán)節(jié)上一步步推薦，達(dá)到預(yù)期效果。反思本課，有以下不足需要進(jìn)一步提升：1. 課堂容量較大，雖然幾經(jīng)篩選，但是還是取舍不到位，設(shè)計的內(nèi)容還是有些多，而在有限的課堂上，覺得時間緊湊，顯得有些前松后緊，有些活動不能夠深入開展，需要再精簡課堂 ppt 的內(nèi)容，從而提高課堂效果。2. 在課堂中還是缺乏對學(xué)

48、生的發(fā)散思維的誘導(dǎo)，學(xué)生對于活動的自主、探究合作的學(xué)習(xí)效果不是很明顯，而且本節(jié)課堂中對于學(xué)生的評價方式有些單一，這都是我今后需要很好實踐的方面。3. 課堂教學(xué)活動安排時間緊，沒有給學(xué)生更多的時間反思自已在生活中的不誠信。缺乏延伸拓展活動以及對于學(xué)生活動時的動員仍有待加強(qiáng)。比如，在課堂中的幾次活動，沒有很好的鋪墊與啟發(fā)，學(xué)生活動不充分。學(xué)生在活動中獲得對于實際的真實感受，這種內(nèi)心感受是學(xué)生形成認(rèn)識，轉(zhuǎn)化行為的原動力，也是他們的情感、態(tài)度、價值觀健康發(fā)展的基礎(chǔ)，但是在這節(jié)課活動的拓展上缺少延續(xù)性，活動與活動之間缺少連續(xù)性，容易割裂學(xué)生的思維，影響學(xué)生全面認(rèn)識問題的能力。困惑：上完本節(jié)課我找到了自己

49、教學(xué)的困惑，在本節(jié)課堂中，在導(dǎo)入部分，讓學(xué)生觀看視頻誠信擺渡人片段，讓學(xué)生進(jìn)行兩次選擇，看看學(xué)生最后留下什么？用來導(dǎo)入和新課的延續(xù)，我設(shè)計了兩次讓學(xué)生選擇的活動，第一次選擇：你會拋棄什么 ? 為什么？第二次選擇：你會留下什么？為什么？我在課前預(yù)設(shè)學(xué)生在第一次選擇中能夠沿著我最初設(shè)計的角度去選擇，這樣就會方便我進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的開展，可是在第一次選擇中，學(xué)生沒有一個選擇放棄健康與誠信，這就讓我組織后面的活動產(chǎn)生了阻礙，因為如果在第二次選擇中，把健康與誠信放在共同的臺面讓學(xué)生去選擇的話，就會出現(xiàn)在健康與誠信中艱難徘徊，我不知道如何處理這樣的局面，該怎樣開展后面的活動？當(dāng)學(xué)生不可 能按著 老師的既定預(yù)設(shè)

50、去被牽著鼻子走的時候，老師該如何把控課堂的延伸？另外，我還發(fā)現(xiàn)在當(dāng)我講述誠信給個人和企業(yè)帶來的影響時，我舉例海爾集團(tuán)砸冰箱的事例的時候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于只因為劃痕就砸掉冰箱，是有自己的個性見解的，但是為了不讓學(xué)生過于發(fā)散思維，為了盡快進(jìn)入我的預(yù)設(shè)，我就草草收手，干脆自己給學(xué)生灌輸了正確的理論，我真的還沒有想好該怎樣讓學(xué)生展開討論：“為什么要用此種極端的方法處理不合格產(chǎn)品？”在課堂中該怎樣處理學(xué)生的個性差異，而又不至于影響課堂的進(jìn)度呢？案例導(dǎo)讀【導(dǎo)讀教師】導(dǎo)讀教師：康利（北京市朝陽區(qū)教育研究中心，中學(xué)高級）【導(dǎo)讀文本】潘老師的課例是人教版八年級上冊第十課誠信做人到永遠(yuǎn)的第一框誠信是金。說到誠信，應(yīng)

51、是交往的基礎(chǔ)與核心，也是我們長期對學(xué)生進(jìn)行教育的重要內(nèi)容，老生常談的話題。教師采取過多種的方式，但誠信方面，學(xué)生仍有許多問題，如何講好誠信是需要我們深入思考的問題，潘老師給我們做了個新的角度的探索。本節(jié)課主要結(jié)構(gòu)為三個方面：什么是誠信？誠信的作用；踐行誠信，都是常規(guī)內(nèi)容；教學(xué)也是常態(tài)課，很平實，沒有更多新穎的形式。首先，希望老師們能更多注意潘老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識誠信作用的看角度。我們平常的教學(xué)更多地談到了，誠信對于立身、發(fā)展方面的作用，可以看看潘老師的角度。其次，可以看看潘老師在選取了角度即內(nèi)容之后，用什么方式引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)，效果如何?？梢灾饕獛е@兩個問題去看這個課例，思考我們的誠信內(nèi)容、誠信教育

52、可以怎樣進(jìn)行，真正受到實效，我們的思想品德課如何真正走入學(xué)生內(nèi)心。也提示我們?nèi)绾翁幚砗眯问脚c內(nèi)容的關(guān)系，形式要為內(nèi)容服務(wù)，能否去真正感受到“講什么永遠(yuǎn)比怎么講更重要”。案例評析【案例名稱】誠信是金（人教版八年級上冊第十課）【評析教師】白玉萍（北京教育科學(xué)研究院 ，副教授）康 利（北京市朝陽區(qū)教育研究中心，中學(xué)高級）潘越洋（北京市東方德才學(xué)校，中學(xué)一級）【評析文本】一、從比較常規(guī)、全面來看本課：本課在對象分析、目標(biāo)確立、內(nèi)容分析、教學(xué)資源、教學(xué)策略、媒體選擇都有一些獨到之處：1教學(xué)對象分析：進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的邏輯起點，是完成教學(xué)任務(wù)的基本前提。不良社會風(fēng)氣對學(xué)生的影響。盡管我國的精神文明建設(shè)在不斷地

53、加強(qiáng)，但社會轉(zhuǎn)型時期人們因道德上的迷茫導(dǎo)致弄虛作假、坑蒙拐騙、損人利已現(xiàn)象不可避免。這些現(xiàn)象對初中學(xué)生的影響不可輕視。譬如考試作弊、言行不一、借物不還、胡亂許諾等在學(xué)生身上時有發(fā)生，所以講究誠信做人已經(jīng)成為關(guān)系到初中生健康成長的一件大事。初中生的心理特點容易引發(fā)誠信問題。初中生正處在半幼稚半成熟、半依賴半獨立、半封閉半開放的心理發(fā)展階段。他們情緒波動性大、易沖動，在朋友面前會輕易許諾，而難以兌現(xiàn)。比如我在全年級做了一個小小的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)了學(xué)生中的問題所在。加強(qiáng)誠信教育是中學(xué)生思想品德教育中首當(dāng)其沖的問題。講究誠信做人，已經(jīng)成為關(guān)系初中生健康成長的一件大事。2教學(xué)目標(biāo)確立：三維教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動

54、中師生共同追求。通過“誠信是金”的學(xué)習(xí)，在理解的水平上知道誠信的內(nèi)涵以及基本要求。在課堂活動中，培養(yǎng)學(xué)生判斷和明辨是非的能力。通過在對典型材料進(jìn)行分析、課堂討論，學(xué)會采用歸納的方法獲得對誠信理解的能力；初步感受誠信是做人的基本依據(jù)。3. 教學(xué)內(nèi)容分析：完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。需要考慮如何組織教學(xué)內(nèi)容，使各部分內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。本框共有兩目內(nèi)容：第一目“言而有信、一諾千金”，揭示了為人處事要講究誠信的道理。第二目“對人守信對事負(fù)責(zé)”提出在做人方面沒有大事小事之分，做大事的時候也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)統(tǒng)一起來。與課標(biāo)的連接：本課依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是，“我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”

55、：懂得對人守信、對事負(fù)責(zé)是誠實的基本要求，了解生活中誠實的復(fù)雜性，知道誠實才能得到信任，努力做誠實的人?！?. 教學(xué)資源分析：教學(xué)過程中可利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)老師專業(yè)成長和學(xué)生有個性的全面發(fā)展的各種資源。在教學(xué)過程中充分抓住一切可以利用的教學(xué)資源，促進(jìn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。首先利用好教材資源，在解讀教材的基礎(chǔ)上利用好教材的資料。比如在講失信于人和守信不同的作用時采用書上的洗碗的女孩經(jīng)歷為資源，加深學(xué)生的理解。另外通過課堂學(xué)生的真實體驗感受挖掘教學(xué)資源，在教學(xué)中，多讓學(xué)生自己談體會、談經(jīng)驗，談心得，老師善于抓住學(xué)生課堂的表現(xiàn)，加以引導(dǎo)使得學(xué)生深化認(rèn)識。還有

56、通過課堂學(xué)生的生成性資源作為課堂的教學(xué)有利資源（比如，在我設(shè)計游戲選擇的時候，就有一個學(xué)生做出了與老師的設(shè)計本意相沖突的選擇，我就正好以此為基點鋪設(shè)了下面的環(huán)節(jié)，最后回到學(xué)生的起點給學(xué)生新的認(rèn)識過程）。 5. 教學(xué)策略制定：實施教學(xué)活動的基本依據(jù)，是教學(xué)設(shè)計的中心環(huán)節(jié)。為了實現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)該采取哪些教與學(xué)的行動，即解決“如何教學(xué)”的問題。本節(jié)課主要要讓學(xué)生理解誠信的內(nèi)涵：誠實守信；誠信的重要性：誠信是個人和企業(yè)生存、發(fā)展的根本；誠信的基本要求：對人守信對事負(fù)責(zé)。共設(shè)置了三個活動組織課堂教學(xué)，第一，通過課前調(diào)查來了解學(xué)生的實際思想，了解學(xué)情，為后面做鋪墊，第二通過關(guān)視頻做游戲讓學(xué)生進(jìn)行兩次選擇，看看學(xué)

57、生最后留下什么？用來導(dǎo)入和新課的延續(xù)。第一次選擇：你會拋棄什么 ? 第二次選擇：你會留下什么？為什么？第三通過對一個故事分成兩段的分析討論， 使學(xué)生明白與他人友好相處的重要性，以友善的態(tài)度對待他人。首先通過心理選擇游戲，來讓學(xué)生實話實說做出真實的選擇，對課堂內(nèi)容是一種鋪墊，接下來讓學(xué)生討論，各抒己見，老師來了解學(xué)生的認(rèn)知水平。再通過正反兩方面的例子引導(dǎo)學(xué)生討論人為什么要誠信。再通過分兩段朗讀故事讓學(xué)生進(jìn)行討論來落實誠信做人的依據(jù)，通過誠信卡的設(shè)計使學(xué)生感受誠信的意義，最后反饋課前調(diào)查，讓學(xué)生再一次反思自己重新選擇，在活動中展示自己對 “ 誠信 ” 的理解，使學(xué)生懂得：營造誠信社會，人人都有責(zé)任

58、；誠信從我做起。6. 教學(xué)媒體設(shè)計：教學(xué)活動中教學(xué)呈現(xiàn)的一種載體。有許多種類，既有傳統(tǒng)教學(xué)媒體，又有現(xiàn)代教學(xué)媒體。 運用形象、直觀的多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)出一個生動有趣的教學(xué)情境 。做到靜動結(jié)合，利用多媒體教學(xué)，在教學(xué)中將動畫片和古今誠信的故事引入課堂，對內(nèi)容重組加工，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容具體采取了情境教學(xué)法、討論法、比較分析法等，使教學(xué)過程既生動活潑，又充滿理性。二、從本節(jié)課的亮點看：“五實”：扎實、充實、豐實、平實和真實1. 扎實：是一堂有意義的課。對學(xué)生來說，至少要學(xué)到東西，再進(jìn)一步可鍛煉了能力，進(jìn)而發(fā)展到有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。有意義的課，也就是一堂扎實的課，不是圖熱鬧的