馬克思主義基本原理概論第一章選擇題（附答案）

1、馬克思主義基本原理概論第一章選擇題（附答案） 漢代大儒董仲舒說古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”這個觀點(diǎn)屬于(d) 1分 a.辯證法 b.不可知論 c.唯心論 d.形而上學(xué) 2.我國古代哲學(xué)家范縝討論人的肉體和精神的關(guān)系時指出“神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也”。這是一種(b ) 1分 a.有神論觀點(diǎn) b.唯物主義觀點(diǎn) c.辯證法觀點(diǎn) d.唯心主義觀點(diǎn) 3.馬克思曾批評費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”而主張唯物主義應(yīng)該成為新的徹底的唯物主義。馬克思之所以認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者是因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈等人的觀點(diǎn)是(a ) 1分 a.歷史唯心主義 b.不可知論 c.客

2、觀唯心主義 d.相對主義 4.馬克思指出,“觀念的東西不外是移入人腦并被人腦改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明(b) 1分 a.人的觀念就是物質(zhì) b.觀念在內(nèi)容上是客觀的 c.觀念的形式是客觀的 d.觀念只是對物質(zhì)世界的真實(shí)反映 5.中國有句俗話說“智者見智,仁者見仁?！边@句話說明(a) 1分 a.意識對客觀世界的反映是能動的 b.意識是人隨意創(chuàng)造的結(jié)果 c.意識的形式是主觀的 d.意識的內(nèi)容是客觀的 6.毛澤東同志1958年寫下名篇送瘟神,其中有一名句：“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河。”該詩句包含的哲理是(c ) 1分 a.時間和空間的辯證統(tǒng)一關(guān)系 b.物質(zhì)和意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系 c.運(yùn)動和靜

3、止的辯證統(tǒng)一關(guān)系 d.物質(zhì)和運(yùn)動的辯證統(tǒng)一關(guān)系 7.古英格蘭有一首著名的民謠,“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌;掉了一只馬掌；丟了一匹戰(zhàn)馬;丟了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場戰(zhàn)役;敗了一場戰(zhàn)役,丟了一個國家。”講的就是僅僅因?yàn)橐幻惰F釘,最終導(dǎo)致英國查理三世王國最終易主的故事。這個故事包含的哲學(xué)道理是(b ) 1分 a.事物是發(fā)展變化的 b.事物是普遍聯(lián)系的 c.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) d.事物的量變引起質(zhì)變 8.“守株待兔”出自韓非子?五蠹。它告訴我們這個故事:宋國有一個農(nóng)民,每天在田地里勞動。他每天早起晚歸,非常辛苦。有一天,農(nóng)夫正在地里干活,突然一只野兔從草叢中竄出來。一不小心,野兔撞到了上,死了。農(nóng)夫撿

4、起野兔,回家和妻子美美地吃了一頓。從此以后,農(nóng)夫不想干活了。他專門坐在田地里等兔子撞樹樁。可是他等啊等,卻再也沒等到。最后,農(nóng)夫的莊稼都荒廢了?！痹摴适滤沂镜恼芾硎?d ) 1分 a.不能把物質(zhì)當(dāng)作意識 b.不能把運(yùn)動當(dāng)作靜止 c.不能把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì) d.不能把偶然當(dāng)作必然 9.于光遠(yuǎn)是我國著名的馬克思主義理論家,曾參與起草鄧小平在十一屆三中全會上的講話。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中的許多重大理論問題都是他率先或較早提出的。于光遠(yuǎn)曾發(fā)明了一門獨(dú)特的“喜喜”哲學(xué),對此他這樣解釋“我的生活哲學(xué)很筒單,叫作“喜喜”。這個名詞是我發(fā)明的,前一個喜是動詞,后一個喜是名詞,意思是只記住有趣的事,從不回憶那些

5、苦事,更不會無端發(fā)愁。因?yàn)?人到這個世界上走一趟不容易,只有短短的幾十年,如果總是糾結(jié)于那些苦事和悲事,而忘記了能給你帶來快樂的那些奇事和趣事,生活也就失去了本來的色彩。所以,我非常喜歡高興的事,也就是喜歡“喜”、這種“只記住有趣的事,從不回憶那些苦事”表明(a ) 1分 a.意識具有目的性 b.意識具有創(chuàng)造性 c.意識具有實(shí)踐性 d.意識具有相對性 10.“巧婦難為無米之炊”所包含的哲理是(c ) 1分 a.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在 b.必須發(fā)揮人的主觀能動性 c.人的主觀能動性的發(fā)揮要受客觀條件的制約 d.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律 11.恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了意識的能動作用的命題是(a ) 1

6、分 a.“情人眼里出西施” b.人有多大膽,地有多大產(chǎn) c.“心誠則靈,心不誠則不靈” d.“實(shí)踐出真知” 12. “君子和而不同。和諧而又不千篇一律,不同而又不相互沖突。和諧以其生共.長,不同以相輔相成。”這一思想休現(xiàn)了唯物辯證法(d ) 1分 a.否定之否定原理 b.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾主要方面和非主要方面及其關(guān)系原理 c.量變質(zhì)變原理 d.矛盾同一性和斗爭性相互關(guān)系原理 13.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,在哲學(xué)上反映的是b) 1分 a.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 b.原因和結(jié)果的關(guān)系 c.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 d.必然和偶然的關(guān)系 14.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會帶有非常神秘的

7、性質(zhì)?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為(d) 1分 a.必然性意義重大,偶然性可以忽略不計(jì) b.必然性是可以預(yù)見的,偶然性是無法認(rèn)識 c.必然性是不可選擇的,偶然性是可以選擇的 d.必然的東西是偶然的,偶然的東西是必然的 15.做事情時要區(qū)分可能性和不可能性,二者的區(qū)別在于(c) 1分 a.人的主觀努力程度 b.對人是否有利 c.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件 d.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分 16. 列寧說:“辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！币韵抡f法正確的是(d) 1分 a.“歸根到底,辯證法不過是每個人所固有的矛盾精神經(jīng)過規(guī)律化和系統(tǒng)化而發(fā)展起來的” b.“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于思想組合,而

8、不能歸屬于現(xiàn)實(shí)” c.“自然界不可能有矛盾,只是在陳述中才可能有矛盾” d.矛盾“是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾,即辯證的矛盾,而不是字面上的、臆造出來的矛盾” 17.近年來,隨著“互聯(lián)+ ”概念的升溫,越來越多的傳統(tǒng)行業(yè)爭先恐后地“觸”,互聯(lián)+醫(yī)療、互聯(lián)+金融、互聯(lián)+政務(wù)等新興事物層出不窮。但有專家指出,弁不是所有行業(yè)或企業(yè)都適合互聯(lián)化,切勿過分跟風(fēng),而應(yīng)首先做好調(diào)研,分析好本行業(yè)、本企業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)再作決定。從哲學(xué)上講,并不是所有企業(yè)都適合互聯(lián)化,其原因在于矛盾具有(d) 1分 a.普遍性 b.客觀性 c.統(tǒng)一性 d.特殊性 18.事物發(fā)展過程中的“度”是指(c) 1分 a.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) b.事

9、物質(zhì)變的臨界點(diǎn) c.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 d.事物保持一定量的質(zhì)的限度 19. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,“揚(yáng)棄”是指新事物對舊事物(a) 1分 a.既克服又保留 b.絕對的否定 c.不包含肯定的否定 d.外在的否定 20.有人認(rèn)為,既然人的意識是對客觀外部世界的反映,那么人腦里的“鬼”、“神”意識就是對外在世界上的鬼、神真實(shí)存在的反映。這種觀念的錯誤在于(c) 1分 a.夸大意識的能動作用 b.把意識看成是物質(zhì)的產(chǎn)物 c.認(rèn)為意識是對存在的直觀反映 d.混淆了人類意識自然演化的階段 二. 多選題(共20題) 1. 形式對內(nèi)容的反作用表現(xiàn)為(bc ) 1分 a. 有什么樣的形式,就有什么樣

10、的與之相適應(yīng)的內(nèi)容 b. 當(dāng)形式適合于內(nèi)容時,可以促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展 c. 當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時,就阻礙內(nèi)容的發(fā)展 d. 形式對內(nèi)容起決定作用 e. 任何形式都始終有利于內(nèi)容的發(fā)展 2.人類實(shí)踐活動的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括(abc) 1分 a. 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 b. 社會政治實(shí)踐 c. 科學(xué)文化實(shí)踐 d. 精神勞動 3.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)的力量?！边@說明(acde ) 1分 a. 精神、意識對物質(zhì)具有依賴性 b. 精神和理論的作用可以取代物質(zhì)力量 c. 理論和精神可以通過群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 d.

11、人的意識不僅反映現(xiàn)實(shí)世界,并且可以通過實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界 e. 意識對物質(zhì)有反作用 4.意識的能動性主要表現(xiàn)在( abcde) 1分 a. 意識活動的計(jì)劃性 b. 意識活動的目的性 c. 意識活動的主動創(chuàng)造性 d. 意識活動通過指導(dǎo)實(shí)踐,改造客觀世界 e. 意識活動對人的生理活動的控制 5. 唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在(abd) 1分 a. 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn) b. 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn) c. 前者主張規(guī)律是客觀的,后者主張規(guī)律是主觀的 d. 前者實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,后者自然觀和歷史觀是分裂的 6.馬克思說:“蜘蛛的活動與織工的活動相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感

12、到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段話說明( abde) 1分 a. 有無目的性是人的實(shí)踐與動物本能活動的根本區(qū)別 b. 人的實(shí)踐活動具有自覺能動性和創(chuàng)造性 c. 動物和人一樣,也具有主觀能動性,可以改造世界 d. 人的實(shí)踐是有意識、有目的的活動 e. 人們通過實(shí)踐方案的實(shí)施把觀念過程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)過程 7.統(tǒng)籌兼顧是我們黨在長期社會主義建設(shè)實(shí)踐中形成的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),是我們黨一貫堅(jiān)持的科學(xué)有效的工作方法。這一方法的哲學(xué)依據(jù)是(abd) 1分 a. 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 b. 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 c. 矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 d. 世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 8. 主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在( bce) 1分 a. 客觀規(guī)律限制了主觀能動性的發(fā)揮 b. 發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識客觀規(guī)律 c. 尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性 d. 要充分發(fā)揮主觀能動性就必須超越規(guī)律的局限 e. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辨證統(tǒng)一的 9.在下列命題中,包含辯證法思想的有(abd) 1分 a. “易窮則變,變則通,通則久” b. “道之大原出于天,天不變,道亦不變 c. “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏” d. “天下之勢,循則極,極