馬克思主義基本原理概論課程論文

1、馬克思主義基本原理概論課程論文 我眼中的馬克思主義觀全泉 粉體材料科學(xué)工程班 0701130221 馬克思主義的歷史與功績(jī) 1919年，在新青年雜志上，李大釗先生寫(xiě)下了一篇介紹馬克思主義的文章-我的馬克思主義觀，在那個(gè)思潮翻涌的年代，這篇文章點(diǎn)燃了一盞明燈，馬克思主義逐漸傳入中國(guó)。馬克思主義主一是堅(jiān)持唯物主義，二是堅(jiān)持科學(xué)思維。無(wú)論是對(duì)馬克思、恩格斯的原著，還是對(duì)前蘇聯(lián)模式、西方模式、中國(guó)化的馬克思主義，都應(yīng)該遵守這兩條規(guī)則。只要這樣才是堅(jiān)持馬克思主義，才是實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，從認(rèn)識(shí)的迷惘中走出來(lái)。 在生存還是滅亡的年代，在現(xiàn)實(shí)絕望的境地，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀分子如李大釗，陳獨(dú)秀，毛澤東，

2、周恩來(lái)等人代表著馬克思主義的信仰。按照上述的推理，在絕境做出選擇其實(shí)并非太難，種種因素使然，歷史選擇了馬克思主義，中國(guó)選擇了馬克思主義，而馬克思主義經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的實(shí)踐，證明它是正確的，切實(shí)的，有效的。另一個(gè)重要的問(wèn)題是，在絕境下，人們相信馬克思主義能夠拯救中國(guó)，能夠指引前進(jìn)的方向，毛澤東源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，提出了要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論。 實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。馬克思主義作為科學(xué)真理，雖然具有普遍的指導(dǎo)意義，但將這些普遍真理應(yīng)用于中國(guó)的具體實(shí)際卻是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)著特殊的國(guó)情，在舊中國(guó)這樣的半殖民地半封建的東方大國(guó)，不

3、僅革命的條件與西方資本主義國(guó)家以及其他國(guó)家社會(huì)歷史發(fā)展的道路也不可能相同；同樣，在新中國(guó)如何驚醒社會(huì)主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會(huì)主義改革，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的時(shí)間也證明，馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，而且是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是應(yīng)為它同中國(guó)人民的革命、建設(shè)和改革的事件發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握。 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó) 文化結(jié)

4、合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。1942年，毛澤東曾經(jīng)在一次講話中說(shuō)過(guò)：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，大步的敵人、但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就得的了?！痹谶@里，“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，另一方面又是在總結(jié)實(shí)際那經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。 馬克思主義理論，既然是一種求同思維

5、，就應(yīng)該有求同思維的基本規(guī)則，并且這些規(guī)則是進(jìn)行馬克思主義研究的基本條件，也是獲得人們認(rèn)同的基本條件。馬克思主義獲得世界認(rèn)同的第一個(gè)條件就是堅(jiān)持唯物主義。如果我們簡(jiǎn)單地說(shuō)，唯物主義就是堅(jiān)持物質(zhì)第一，精神第二，物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)，現(xiàn)階段的人們肯定不買(mǎi)你的帳。馬克思主義的歷史唯物主義是在人們要生存就必須解決吃、喝、住、穿的問(wèn)題上建立起來(lái)的理論。無(wú)論世界上的那一個(gè)人，不食人間煙火，能夠生存在這個(gè)世界上？不言而喻，馬克思主義的歷史唯物主義，就是在這種簡(jiǎn)單的事實(shí)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是一種科學(xué)的理論，是我們堅(jiān)持唯物主義的典范。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在單個(gè)的商品基礎(chǔ)上的理論。馬克思資本論論證的

6、開(kāi)篇首語(yǔ)，“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品的堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的表現(xiàn)形式?！闭l(shuí)又能夠否認(rèn)這樣一個(gè)偉大的聲音？在馬克思的身后資本論在資本主義國(guó)家曾經(jīng)用多種文字大量出版。馬克思主義獲得世界認(rèn)同的第二個(gè)條件就是堅(jiān)持科學(xué)的思維方法。馬克思擁有從形象思維、形式邏輯思維到辯證思維的能力，并應(yīng)運(yùn)到了無(wú)懈可擊的地步。從物質(zhì)資料的生產(chǎn)，從商品的屬性?進(jìn)行一步一步地嚴(yán)密推理，建立了自己的理論，就是他的敵人也不得不承認(rèn)馬克思天才的才華。 我眼中的馬克思主義 正如書(shū)上所說(shuō)，馬克思主義的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)發(fā)展中國(guó)家與自然界

7、的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。其涉及的范圍之廣，不 僅是橫向，在縱向上也是令所有人不能及的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不光在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。 馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。 上述關(guān)于馬克思主義內(nèi)容

8、的論述，我覺(jué)得雖然很準(zhǔn)確，但是敘述的過(guò)于籠統(tǒng)，感覺(jué)馬克思主義離我們的日常生活相當(dāng)遙遠(yuǎn)。既然想說(shuō)的是我心目中的馬克思主義，那就在這里闡述一下馬克思主義和我產(chǎn)生的交集，談一談被我所認(rèn)知的馬克思主義。 馬克思主義包含了哲學(xué)思想、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說(shuō)。我作為一個(gè)只有二十年人生經(jīng)歷的一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，后兩者只有在政治課本中才能感受到。 至于馬克思主義哲學(xué)，我則是有一肚子的話要說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。首先，馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)

9、的現(xiàn)代唯物主義。正如我們共產(chǎn)黨提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一樣，哲學(xué)不是憑空而論的，它也是有實(shí)踐基礎(chǔ)的，是我們無(wú)法否認(rèn)的。我看過(guò)的唯一一本有關(guān)哲學(xué)的書(shū)是蘇菲的世界，雖然屬于科普讀物的性質(zhì)，但是我還是覺(jué)得相當(dāng)枯燥，因?yàn)槠渲兴v述的一堆堆的哲學(xué)思想只是單純的用嘴講，不同的學(xué)說(shuō)之間感覺(jué)像是在辯論，而馬克思主義的哲學(xué)則是在用事實(shí)說(shuō)話，有理有據(jù)，這無(wú)疑對(duì)哲學(xué)界來(lái)說(shuō)是一種巨大的轉(zhuǎn)變。 其次，馬克思理論哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。在馬克思主義中，讓我印象最深的部分就是辯證唯物主義。哲學(xué)自古就有唯物論和唯心論兩大學(xué)派，而馬克思主義哲學(xué)不是單純的匯入某一學(xué)派，而是批判了唯心論的同時(shí)，也批判了唯

10、物論抽象的、僵死的形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)和方法，以辯證的理論思維方式發(fā)展了唯物論， 從而形成了辯證唯物論。其中，辯證法是馬克思理論哲學(xué)的基本精神。每當(dāng)我遇到不順、挫折或者失敗的時(shí)候，我的父親總會(huì)對(duì)我說(shuō)：“要用辯證的思想看待問(wèn)題?！倍?dāng)我取得一些成績(jī)后，有些沾沾自喜之時(shí)，他依然會(huì)對(duì)我說(shuō)同樣的話。開(kāi)始，我以為這是“塞翁失馬焉知非?！钡囊馑?，后來(lái)，我的父親對(duì)我說(shuō)我太具體化了，沒(méi)有真正的理解辯證思想。辯證思想是博大精深的，并不是幾句話就能說(shuō)清其深刻內(nèi)涵。上提到的辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在

11、辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。我的理解是任何事情都要一分為二的去看待，沒(méi)有絕對(duì)的好，也沒(méi)有絕對(duì)的壞，同時(shí)也要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，沒(méi)有什么是一成不變的，運(yùn)動(dòng)是所有物質(zhì)都具有的性質(zhì)，任何事物都處于變化之中。 辯證唯物論科學(xué)的解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，為人們解決疑難問(wèn)題提供了科學(xué)的方法。我的父親借助辯證唯物論結(jié)合研究水資源問(wèn)題得出了和諧論，并且量化為其它事物提供了理論依據(jù)。在具體一點(diǎn)，現(xiàn)在各大高校都面臨著一個(gè)問(wèn)題學(xué)生的高跳樓率，跳樓的動(dòng)機(jī)驚人的統(tǒng)一：壓力大、失戀?？梢哉f(shuō)，跳樓的這些人都沒(méi)有用馬克思主義中的辯證的思想來(lái)看待問(wèn)題。任務(wù)中、壓力大可以認(rèn)為這是為將來(lái)的成功所做的鋪墊；現(xiàn)在失戀了，說(shuō)不定可以遇到更合適的人。用辯證的思想，沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。由此我們可以看出馬克思主義深入到了我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 對(duì)于一名建筑師而言，馬克思主義哲學(xué)也能夠被用于相當(dāng)多的實(shí)踐中來(lái)。建筑師是建筑在建造過(guò)程中的協(xié)調(diào)者，需要綜合方方面面，從規(guī)劃，到設(shè)計(jì)，到建造，最終到使用，無(wú)疑會(huì)遇到各種矛盾。這時(shí)，一名優(yōu)秀的建筑師就應(yīng)該學(xué)會(huì)用馬克思主義的哲學(xué)思想正確的處理矛盾，設(shè)計(jì)出和諧建筑。 以上就是我對(duì)馬克思主義不深的見(jiàn)解。馬克思主義并不是平常人所認(rèn)為的可望而不可及，而是實(shí)實(shí)在在可以服務(wù)于生活的。 至于我的專(zhuān)業(yè)，乃是材料，化學(xué)方面的課程了。對(duì)于自小便接受馬