《蘭亭集序》PPT課件.ppt

1、集序,王羲之,1,王羲之其人其書其事,王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。晉書說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣,1、王羲之其人,2,2、羲之其書,王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書

2、圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性,3,背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占

3、有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),文體知識(shí),蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,文體知識(shí),作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。 書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序。 而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，

4、是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如送東陽馬生序,整體感知,第一部分（1自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境,表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快了心情。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出 生與死的感慨,時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。 活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。 為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī)，后來王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序,生詞注音

5、,癸丑（ ） 會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形?。?） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,第1自然段,u,介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個(gè)月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩(shī),省略動(dòng)詞賓語,舉行,的

6、,都,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也,之：定語后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來,放開、 敞開,窮盡,實(shí)在,自然萬物,值得,這,參考譯文,永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷,

7、參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂啊,集會(huì)盛況,時(shí)間,永和九年，歲在癸丑，暮春之初,地點(diǎn),會(huì)稽山陰之蘭亭,事由,修禊,環(huán)境,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,人物,一觴一詠，亦足以暢敘幽情,信 可 樂 也,群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間

8、，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉,第2自然段,助詞，引起下文,取消句子獨(dú)立性,一俯一仰之間,之于,通“晤,有的人,通“趨”趨向,不一樣,一時(shí),高興的樣子,滿足,對(duì),到達(dá),等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,參考譯文,人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的

9、變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢,豈不痛哉,痛什么 ,豈不痛哉,人之相與，俯仰一世,或取諸懷抱,或因寄所托,當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂,情隨事遷，感慨系之 憂,俯仰之間，已為陳跡,修短隨化，終期于盡,死生亦大矣,理清第二段思路,理清第二段思路： 由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。 首先來自永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次來

10、自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。 第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。 痛：對(duì)快樂人生的貪戀不滿足、對(duì)樂境易逝的眷戀、對(duì)生命的短促無奈與傷感,第3自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文,符契。兩半，可合在一起,面對(duì),悲傷,明白,本來,一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個(gè)個(gè),縱使,這次（集會(huì)）的詩(shī)文,參考譯

11、文,每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧,悲什么,悲夫,悲夫,興感之由 若合一契,臨文嗟悼 不能喻之于懷,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,后之視今 亦由今之視昔,以今及古 以今推來 滄桑感、 厚重感,理清思路,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列

12、坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也 足以極視聽之娛 夫人之相與,二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞,古代的一種風(fēng)俗。修，做,高,長(zhǎng),旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來,的原因,動(dòng)詞，窮盡,交往,或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 況修短隨化，終期于盡 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔 后之覽者，亦將有感于斯文,有的人；之于；會(huì)面,動(dòng)詞，至，及,面對(duì)；明白,本來；動(dòng)詞，把看作一樣,動(dòng)詞，把看作相等,原因,如同，好像,對(duì)；這,詞類活用,名詞活用為動(dòng)詞,一觴一詠觴：喝酒,形容詞活用為名詞,群賢畢至賢：有才有德之人,少長(zhǎng)咸集少：少者；

13、長(zhǎng)：長(zhǎng)者,死生亦大矣大：大事,數(shù)詞活用為意動(dòng),固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣,齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等,意動(dòng)用法,使動(dòng)用法： 1）引以為流觴曲水， 2）所以游目騁懷,句式,介詞結(jié)構(gòu)后置,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì),不能喻之于懷（于懷不能喻,亦將有感于斯文（于斯文有感,定語后置,仰視宇宙之大（廣大的宇宙,俯察品類之盛（豐富的萬物,四、理清思路,1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞,動(dòng)詞：俯仰,2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子,信可樂也。（第1段） 豈不痛哉。（第2段） 悲夫 （第3段,思路,天地,人生,古今,

14、樂,痛,悲,1 段,2 段,3 段,快樂主要表現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面,群賢集 崇山右 一觴情 天朗暢 仰觀娛,信可樂也,詩(shī)意地棲居,人和,美景,賞心,良辰,樂事,人賢,辰良,事趣,賞心,作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”,景美,信可樂也,情真,2.俯仰人生,為何而痛,俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛 所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛 向之所欣，已為陳跡 往事不再之痛 修短隨化，終期于盡 生死難測(cè)之痛,死生亦大矣 豈不,思考：樂之因，痛之由，悲之源,哉,今之視昔） 今（我） （后之視今,3.俯仰古今，悲在何處,每覽昔人興感之由，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之覽者， 亦將有感于斯文,千古同

15、,作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大,思考：樂之因，痛之由，悲之源,千古同悲,人生苦短 命運(yùn)難測(cè),良 辰 美 景 賞 心 悅 事,樂,痛,悲,寫作特點(diǎn),記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合,句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致,對(duì)偶修辭,句型上的分類 句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語互相對(duì)偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。 單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外,引用,1.“不知老之將至” 論語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?2.“死生亦大矣” 莊子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！?（原是用來形容“道”的作用。,本文三個(gè)特點(diǎn),1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng),2、文筆洗練，自然有致,3、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快,傳統(tǒng)習(xí)俗,元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日