七年級語文下冊文言文閱讀專項訓(xùn)練及解析

1、七年級語文下冊文言文閱讀專項訓(xùn)練及解析一、部編七年級語文下冊文言文閱讀1閱讀文言文，回答問題。呂元膺呂元膺 為東都留守，常與處士 對棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝，呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請棋處士他適，內(nèi)外人莫測，棋者亦不安，乃以束帛贐 之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前，呂曰： “游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾 去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂 于知聞。 ”言畢，惆然長逝。（選自芝田錄）【注】 呂元膺：唐德宗、憲宗時期的一位名臣。 處士：泛指沒有做過官的讀書人。

2、贐（ j n）送的路費或財物。 俾（ b）：使； 滅裂：疏忽。（1）解釋下列句子中劃線的詞。 因私易一子 _ 乃以束帛 _ 如是十年許 _ 言畢 _（ 2）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。（ 3）結(jié)合文章內(nèi)容，說說呂元膺是一個怎樣的人。【答案】 （ 1）偷偷地，私自，暗地里；于是、就；這，這樣；說（ 2）換一步棋子，也不值得在意，只是這種心機讓人害怕。（ 3）呂元膺是一個交友慎重，處事周全，重情義又講原則，重視教育后代的人。他看到處士下棋時弄虛作假，就把處士辭退了；但他沒有將事情張揚出去，臨行時還贈送了財物，既保全了處士的顏面，也給了處士深刻的教訓(xùn)，在臨終前還

3、不忘用這件事來教育后代?！窘馕觥?【分析】（ 1）此題多古今異義詞，如 “是 ”：這，這樣。所以千萬不要以今釋古。而“私 ”在現(xiàn)代漢語中也有 “私自 ”之意，所以理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。（ 2）本題注意下列字詞的翻譯，如 “易 ”：換。 “足 ”：值得。 “但 ”：只是。還要注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順。（ 3） “翼日，呂請棋處士他適 ”“游處交友，爾宜精擇 ”說明他交友慎重。 “內(nèi)外人莫測 ”從側(cè)面寫出他的處事周全。 “亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂于知聞 ”是說他重視教育后代。故答案為： 偷偷地，私自，暗地里于是、就；這，這樣；說。 換一步棋子，也

4、不值得在意，只是這種心機讓人害怕。 呂元膺是一個交友慎重，處事周全，重情義又講原則，重視教育后代的人。他看到處士下棋時弄虛作假，就把處士辭退了；但他沒有將事情張揚出去，臨行時還贈送了財物，既保全了處士的顏面，也給了處士深刻的教訓(xùn)，在臨終前還不忘用這件事來教育后代?！军c評】 本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言詞語的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含意和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用。 翻譯文言句子是文言文的一個重要考點。翻譯句子要把握的原則： 1.語句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語賓語時要補充完整

5、，并添加括號。） 2.落實字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當(dāng)拓展。 本題考查學(xué)生對人物形象的把握。要從人物的舉動、言語等來進行分析，文中呂元膺“呂輒已窺之 ”“乃以束帛贐之 ”，明明看出來卻不說出來，還送東西給處士，可看出能為別人著想，處事周全，重情義又講原則，并以此來教育后人的品質(zhì)。【附參考譯文】呂元膺做東都留守的時候，曾經(jīng)與個隱士下棋。正下著棋，便有一些文件堆積起來，呂元膺就停棋拿筆批閱。棋友以為呂元膺一定顧不上棋局，就偷偷換了個棋子來取勝。呂元膺已經(jīng)把一切看在眼里。第二天，呂元膺請他到別處去。所有的人都不明白怎么回事。棋友卻感到很內(nèi)疚，就留給呂元

6、膺一份很厚的告別禮物。就這樣過了約十年，呂元膺臥病在床將要死去，兒子侄子們都站在床前。呂元膺說： “結(jié)交朋友，一定要仔細地選擇。當(dāng)初我為東都留守，有一個和我下棋的人，乘我去辦別的事時，偷偷換了一著棋。其實也不值得介意，但反映出此人的心跡可怕。幾次想說這件事，又怕那個人因此而憂愁悲戚；始終不說，又怕你們毀于這一類的事上，就告訴了你們?！闭f完，呂元膺懷著惆悵死去了。2閱讀文言文，回答問題。【甲】賣油翁陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰： “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰： “無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢

7、輕吾射！”翁曰： “以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。【乙】碎金魚陳堯咨善射百發(fā)百中世以為神常自號曰“汝典“小由基 ” 。及守荊南回，其母馮夫人問：郡 有何異政？ ”堯咨云： “荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不 嘆服。 ”母曰： “汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務(wù) 行仁化而專一夫之伎， 豈汝先人志邪？ ”杖之，碎其金魚 ?！咀ⅰ?由基：養(yǎng)由基，戰(zhàn)國時楚國神箭手。 典郡：掌管郡務(wù)。 罔不：無不。 務(wù)：致力，從事。 伎：同 “技 ”。 金魚：古人的一種佩飾。（1）解釋下列句子中的劃線字。 睨之

8、久而不去 _ 康肅忿然曰 _ 及守荊南回 _（2）用 “/給”文中劃線的部分斷句。（限斷3處）陳堯咨善射百發(fā)百中世以為神常自號曰“小由基 ”。（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。（ 4 ）“射 ”是古代 “六藝 ”（禮、樂、射、御、書、數(shù)是古代學(xué)生需要掌握的六種基本技能，稱為 “六藝 ”）之一，從兩篇短文中我們可以看出陳堯咨射術(shù)精湛無比、舉世無雙，但他的母親卻依然 “杖之，碎其金魚 ”。你覺得陳堯咨母親的這種做法寄寓了對兒子一種怎樣的期望？請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?（ 1）斜著眼看，這里形容不在意的樣子；氣憤的樣子；等到（ 2）陳堯咨善射 / 百發(fā)百中 / 世以為神 /

9、常自號曰 “小由基 ”。（ 3）（賣油翁）看見他射出的箭十支有八九支中的，只是對此微微點頭。（ 4）陳堯咨的母親期望兒子能繼承先人的志向，把射術(shù)用于報效國家上，而不要耽于娛樂，浪費了一身好技藝。【解析】 【分析】（ 1）本題中的 “睨 ”是 “斜著眼看，這里形容不在意的樣子 ”；“方 ”是古今異義詞， “等到 ”的意思。（ 2）語句 “陳堯咨善射百發(fā)百中世以為神常自號曰小由基 ”的意思是：陳堯咨擅長于射箭，百發(fā)百中，世人把他當(dāng)作神射手，陳堯咨常常自稱為“小由基 ”。據(jù)此，正確的句讀是：陳堯咨善射/ 百發(fā)百中 / 世以為神 / 常自號曰 “小由基 ”。（ 3）在此題中，要注意“發(fā)矢（射箭）、但（

10、只）、頷（點頭）”的意思，必須翻譯出來。（ 4）本題作答要在理解乙文文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的語句分析作答。依據(jù)“汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？”可知，陳堯咨的母親期望兒子能繼承先人的志向，用射術(shù)來報效國家，不要把射箭當(dāng)作娛樂。據(jù)此理解作答。故答案為： 斜著眼看，這里形容不在意的樣子； 氣憤的樣子； 等到 。 陳堯咨善射 / 百發(fā)百中 / 世以為神 / 常自號曰 “小由基 ”。 （賣油翁）看見他射出的箭十支有八九支中的，只是對此微微點頭。 陳堯咨的母親期望兒子能繼承先人的志向，把射術(shù)用于報效國家上，而不要耽于娛樂，浪費了一身好技藝。【點評】 本題考查解釋文言文中

11、實詞的意義。答題時應(yīng)注意，解釋文言文實詞意義包括：重點動詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等，同時注意聯(lián)系上下文理解詞義。 本題考查文言文斷句。答題時應(yīng)注意，文言文斷句、標(biāo)點最根本的方法是多讀多背，形成語感，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。解答本題應(yīng)首先明白語句大意，只有明白了大意才能對語句進行斷句。 本題考查文言文句子翻譯。答題時應(yīng)注意， “一一對應(yīng)，字字落實 ”，把文言文句子對換成符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣的句子，注意翻譯出來的句子要做到字字準(zhǔn)確，忠于原文，通順規(guī)范。 本題考查分析情感態(tài)度的變化過程。答題時應(yīng)注意，概括人物的相關(guān)情節(jié)，仔細分析流淚的原因，選擇表達心情或感情的詞語概括?！靖?/p>

12、參考譯文】【甲】康肅公陳堯咨擅長射箭，在世界上沒有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種（本領(lǐng)）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）場地里射箭，有個賣油的老頭放下?lián)樱驹?斜著眼看他（射箭），很久都沒有離開。（ 油翁）看 康 公射十箭能中八九箭，（ 咨的射箭技 ）只是微微地點了點 ?？?公 （他）道： “你也懂得射箭 ？我的箭法不是很精深 ？”老翁 ： “（ 也）沒有 的（原因），只不 是手法熟 了?！笨?公（聽后）氣 地 道：“你怎么敢 我射箭（的本 ）呢？ ”老翁 ： “憑我倒油的 知道（ 個）道理?！庇谑蔷湍贸鲆粋€葫蘆放在地上，用（一枚） 蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫蘆），（

13、油）從 孔注入，但 卻未被打濕。（ 油翁）于是 ：“我并沒有 的（本事），只不 是手法熟 了。 ”康 公（苦）笑著打 他走了【乙】 咨擅 于射箭，百 百中，世人把他當(dāng)作神射手， 咨常常自稱 “小由基 ”。等到 守 南回到家中，他的母 夫人 他：“你掌管郡 有什么新政？” 咨 ： “ 南位 要沖，白天有宴會，每次我用射箭來取 ，在坐的人沒有不 服的。”他的母 ： “你的父 教你要以忠孝來 效國家，而今你不致于施行仁化之政卻 注于個人的射箭技 ， 道是你死去的父 的心意 ？”。用棒子打他，摔碎了他的金 配 。3 文言文，回答 。【甲】初， 蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以 中多 。 曰“：

14、孤 欲卿治 博士邪！但當(dāng)涉 ， 往事耳。卿言多 ，孰若孤？孤常 ，自以 大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及 陽，與蒙 ，大驚曰“：卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰： “士 三日，即更刮目相待，大兄何 事之晚乎！” 遂拜蒙母， 友而 。（ 自 學(xué)）【乙】王學(xué)御 于王子期 ， 俄而與子期逐 ， 三易 而三后。襄王曰：“子之教我御 ，未盡也。 ” 曰： “ 已盡，用之 也。凡御之所 ， 體安于 ，人心 于 ，而后可以追速致 。今君后 欲速臣，先 恐逮于臣。夫 道爭 ，非先 后也。而先后心皆在于臣，尚何以 于 ？此君之所以 后也。 ”（ 自 非子 老）【注】 御： 。 王子期： 國 善于 的人。 逐：追趕，

15、里指 。 易：更 。 ： 。 ：引 。 所以： 的原因。（1）下列劃 的解 不正確的一 是（）A. 往事耳（了解）B. 即更刮目相待（另外）C. 襄王學(xué)御于王子期（向）D. 未盡也（盡 ）（2）將下列句子翻 成 代 。 卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ 此君之所以后也。（ 3）【甲】文中 蒙才略 驚人的原因是：_，【乙】文中 襄王落后的原因是： _。（用原文 句回答）（4）從【甲】【乙】兩文中你各 得了哪些啟 ？【答案】 （ 1） D（ 2） 你 在的才干和 略，不再是 去那個吳地的阿蒙了。 就是您落在后 的原因了。（3）蒙乃始就學(xué)；而先后心皆在于臣，尚何以 于 （ 4 ） 我 只有不斷地學(xué) ，才能

16、增 才干，有所作 ； 我 做任何事都要全神 注，目 明確， 才可能取得成功?！窘馕觥?【分析】本 考 考生 文言 的理解能力，考生要在句子意思的理解基 上 行辨析。（ 1） D 劃 的解 不正確。改 ：未盡也（完全）。整句 的意思：沒有完全教 我。（ 2）本 注意下列字 的翻 ，如“才略 ”：才干和 略?！皬?fù) ”：再。 “所以 ”： 的原因。 有 “此君之所以后也”判斷句的翻 。（ 3）甲文中 蒙才略 驚人的原因可直接提取“蒙乃始就學(xué) ”作 答案。而乙文中 襄王落后的原因可直接提取“而先后心皆在于臣，尚何以 于 ”作 答案。（ 4）要答好此 ，首先要整篇 好兩篇文言文， 清文字障礙，疏通文意，

17、并要注意 抒情的 句，充分把握內(nèi)容，然后分 出兩文的中心，看看兩文分 都表明了什么主要 點。然后再 系自己的生活 或社會 踐，確定一個 點后 行 述。如甲文可從開卷有益，廣泛涉 就會學(xué)有所成，善于聽取他人的建 或意 等角度作答。乙文可從做事情要全神 注， 心致志，目 明確的角度作答。故答案 ： D； 你 在的才干和 略，不再是 去那個吳地的阿蒙了。 就是您落在后 的原因了。 蒙乃始就學(xué)；而先后心皆在于臣，尚何以 于 ； 我 只有不斷地學(xué) ，才能增 才干，有所作 ； 我 做任何事都要全神 注，目 明確， 才可能取得成功?！军c 】 文言 的含 理解，考生要首先理解整句的含 ，在此基 上在再 行國定

18、 的意思理解。同 要注意平 常 文言 的意思的 累，能將 內(nèi)的知 行遷移。 考生 文言句子的翻 ，要掌握翻 的原 ，注意關(guān) 字的正確理解，句意要準(zhǔn)確。 本 是 文本內(nèi)容的理解，考生要注意正確理解文本的內(nèi)容，根據(jù)要求 行回答，找準(zhǔn)答案，注意括號內(nèi)的要求。 考生要理解文本的內(nèi)容，感悟作者在文本中要 述的中心，由此而寫出感悟或者啟 。注意要 兩文分 述。【附參考 文】【甲】當(dāng)初， 蒙 ：“你 在當(dāng) 掌管政事，不可以不學(xué) ！” 蒙用 中事 繁多的理由來推托。 ：“我 道是想要你研究儒家 典成 授 的學(xué)官 ？只是 當(dāng)粗略地 ，了解 史 了。你 中事 繁多， 能比得上我呢？我 常 ，（我）自 （ 我）有很

19、大的好 。” 蒙于是就開始學(xué) 。等到 到 陽的 候，和 蒙 國家大事，（ ）驚 地 ：“你 在的才干和 略，不再是以前那個吳 的阿蒙了！ ” 蒙 ： “和有抱 的人分開一段 后，就要用新的眼光來看待， 兄怎么 清事物 么晚??！ ”于是 拜 蒙的母 ，與 蒙 朋友才分 ?！疽摇?國 襄王向王子期學(xué) 技 。沒多久就要跟王子期比 ，比 之 他多次改 匹而多次都落在王子期后 。襄王 ：“你教我 的技 ，一定留著一手，沒有完全教 我。 ”王子期回答道： “我已 把技 全都教 您了，只是您在使用的 候有 。不管 什么 ，最重要的是， 套上 ，要跟 配合 妥；人趕著 ，注意力要放在人的指引與 的奔跑相 上，

20、然后，才可以加快速度，跑得很 。 在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上來。其 ， (引 ) 匹 途 爭，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上， 得上與 匹的奔跑 一致 ？ 就是你落在后 的原因了?！? 下面的文言文，完成下列小 。初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：霍氏必亡。夫奢 不 ，不 必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害 之?；羰媳?日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！乃上疏言：霍氏泰盛，陛下即 厚之，宜以 抑制，無使至亡。 三上， 。其后霍氏 ，而告霍氏者皆封，人 徐生上 曰：臣 客有 主人者， 其灶直突 ， 傍有 薪。客 主

21、人：“更 曲突， 徙其薪；不者，且有火患?！敝魅四徊?。俄而家果失火， 里共救之，幸而得息。于是 牛置酒， 其 人，灼 者在于上行， 各以功次坐，而不 言曲突者。人 主人曰：“ 使聽客之言，不 牛酒， 亡火患。今 功而 ，曲突徙薪亡恩 ，焦 上客耶？”主人乃寤而 之。（ 霍光 ）【注】 害：妒忌，怨恨。 ： 代制度，上 言事，皇帝不采用的，就來個 ，意思是知道了，表示作 。 突：煙囪。 上行（ hng）：上位。（1）解 下列劃 。 霍氏秉 日久 _ 主人乃寤而 之_ 客 主人 _（2）用 代 翻 畫 的句子。更 曲突， 徙其薪；不者，且有火患。（ 3） “曲突徙薪 ” 個故事 明了什么道理？

22、文中上 人引用 “曲突徙薪 ”的故事用意是什么？【答案】 （1） 掌；同 “悟”，醒悟；告 ， （ 2）把煙囪改 彎曲的，使柴草 離（煙囪）；不然的 ，將會 生火災(zāi)。（ 3） 明了凡事要先考 到危 的存在，提前采取措施，防止危 生的道理。作者借 個故事委婉 皇上， 徐生 不平，希望皇上能 上疏霍氏 盛 患的徐生 行嘉 。【解析】 【分析】（ 1）考 文言 。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和 文言常用 的掌握來判斷字 。解 要注意辨析 和用法的 化，根據(jù) 境判斷字 。此 多古今異 ，如 “寤 ”：同 “悟 ”，醒悟。所以千萬不要以今 古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān) 。（2）本 考

23、 學(xué)生 文言句子的翻 能力。文言 句的翻 首先要知道文言 的意思，把 詞 語 放 到 語 境 中 ， 根 據(jù) 上 下 文 推 斷 也 不 失 是 一 種 較 好 的 方 法 。 注 意 “更 ”“曲突”“徙 ”“不”“且”等字 的翻 。（3）此 考 理解文章內(nèi)容，把握文章主旨的能力。解答 要根據(jù)文本理解成 和情 ，明確故事 展前后因果關(guān)系。 “曲突徙薪 ”把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比 消除可能 致事故 生的因素，防患于未然。作者借 個故事希望皇上能 上疏霍氏 盛 患的徐生 行嘉 。寓言是 有 或 刺的故事。主 都是借此 彼，借 近，借古 今，借小 大，寓 深的道理于 的故事之中。故答

24、案 ：（ 1） 掌；同 “悟 ”，醒悟；告 ， （ 2）把煙囪改 彎曲的，使柴草 離（煙囪）；不然的 ，將會 生火災(zāi)。（ 3） 明了凡事要先考 到危 的存在，提前采取措施，防止危 生的道理。作者借 個故事委婉 皇上， 徐生 不平，希望皇上能 上疏霍氏 盛 患的徐生 行嘉 ?！军c 】翻 文言 句是文言文 的必考 。文言 句的翻 一般有兩種方法，直 和意 ，中考 常采用直 。直 究字字落 ，特 是關(guān) 的意思必 要呈 出來?！靖絽⒖?文】當(dāng)初，霍氏一家 橫奢侈，茂陵人徐福就曾指出：“霍氏必亡。凡奢侈無度，必然傲慢不 ；傲慢不 ，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然會受到眾人的 ?；?/p>

25、氏一家 掌 利的日子很久了，遭到很多人的 ，天下人 ，又作出大逆不道的事，怎么可能不 亡呢！”于是，上 朝廷 ：“霍氏一家 太大，陛下既然厚 他 ，就 隨 加以 束限制，不要 他 展到 亡的地步！”上 三次，天子聽到了，未加采 。后霍氏一家被 ，曾告 霍氏的人都被封 ，有人上 宣帝， 徐福 不平 ： “我聽 ，有一位客人到主人家拜 ， 主人家爐灶的煙囪是直的，旁 又堆有柴薪， 位客人便 主人 ： “您的煙囪 改 彎曲的，并將柴薪搬到 去，不然的 ，將會 生火災(zāi)！ ”主人默然，不予理會。不久，主人家果然失火， 居 共同 救，幸而將火撲 。于是，主人家 牛 酒， 居表示感 ，在救火中 的被 到上座

26、，其余 各按出力大小 依次就坐，卻沒有 那位建 他改彎煙囪的人。有人 家主人 ：當(dāng)初要是聽了那位客人的 告，就不用 牛 酒， 究不會有火災(zāi)。如今 功 客酬 ，建 改彎煙囪、移走柴薪的人沒有功 ，而在救火 被 得焦 的人才是上客 ？ ?主人 才醒悟，將那位客人 來。5 文言文，回答 蒜叟南陽 二相公精于拳 ，每至演武 授 棒， 者如堵。一日，有 蒜叟，咳嗽不 聲，旁睨而揶揄之。 大怒，招叟至前，以拳打 ，陷入尺 ，傲之曰： “叟能如是乎？ ”叟曰： “君能打 ，不能打人。 ” 曰： “老奴能受我打乎？打死勿怨！ ”叟笑曰： “垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！ ”老人自 于 ，解衣露腹。 故

27、取 于十步外， 拳 之。老人寂然無聲，但 雙膝跪地，叩 曰： “晚生知罪矣。 ”拔其拳，已 入老人腹中， 不可出。哀求良久，老人鼓腹 之，已跌出一石 外矣。老人徐徐 蒜而 ，卒不肯告人姓氏。（ 1） 合 境寫出下列劃 的意思。 旁睨而揶揄之 _ 卒不肯告人姓氏_（2）用 代 翻 下列句子。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。（ 3）選文塑造了兩個人物：楊二相公和賣蒜叟，這兩個人物各自有怎樣的特點？（ 4）這則故事說明了一個什么道理？你讀了以后受到了怎樣的啟發(fā)？【答案】 （1）斜著眼睛看；最終（ 2）楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經(jīng)摔得翻過一座橋了。（ 3）

28、楊二相公：驕傲自大，仗著自己精于拳術(shù)，嘩眾取寵，炫耀于世。賣蒜叟：武藝超群，深藏不露。（ 4）強中自有強中手，不要驕傲自大，否則就會吃虧?！窘馕觥?【分析】（ 1）本題考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。解釋文言詞語，要熟記課文注釋，積累通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊意義的詞語。注意“睥 ”解釋為“斜著眼睛看 ”，文言詞語的意義和用法很多，需要結(jié)合具體語境來解釋。（ 2） 本題考查學(xué)生對文言句子的理解或翻譯能力。做此類題時，要根據(jù)文章的語境，了解句子大意，準(zhǔn)確理解關(guān)鍵字詞，本題中要注意“縱 ”“外 ”等詞語的解釋。翻譯的時候還要注意把省略的成分補全，把倒裝的成分理順，疏通語句。所學(xué)課文，

29、重點句子的翻譯要加強記憶，可直接寫出譯句。（3 ）分析人物形象，結(jié)合 “二人 ”做了哪些事？為什么做這些事？揣摩 “二人 ”的心理、態(tài)度和情感。結(jié)合原文分析，楊二相公是一個驕傲自大，仗著自己精于拳術(shù)，嘩眾取寵，炫耀于世的人；賣蒜叟是一個武藝超群，深藏不露的人。（ 4）第一問這類題型，先要讀懂課文，理解文章的內(nèi)容，再結(jié)合重點句子和寫作背景等去把握文章的主題。這則故事說明了強中自有強中手，不要驕傲自大，否則就會吃虧的道理；第二問屬于個性化閱讀，閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點題型之一。從解題方法來

30、看學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容來談，語句合理即可。【點評】翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語境，做到句不離篇。其次要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問題。第四句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子?！靖絽⒖甲g文】南陽有個叫楊二的，精通拳術(shù)，每當(dāng)他在演武場傳授槍棒功夫時，來圍觀的人非常多，就好像一堵墻一樣。有一天，有一個賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。楊二大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，

31、然后輕視地對老人說：“老頭你能夠像我這樣嗎？”老人說： “你（這樣也就）能打墻壁，卻不能打人。 ”楊二更加生氣了，怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怨恨我！人笑著說： “我一個都快要死了的老頭，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒什么可怨恨的！ ”老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，（他）舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕”老著 ： “晚 知道 了。 ”原來當(dāng) 二想拔出拳 ，卻 已 被 在老人的肚子里， 不得。 二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開 二，只 二已 摔得翻 一座 了。老人慢慢背著他的蒜

32、走了，始 不肯告 大家他的名字。6文言文 ，回答下列小 。（甲）山不在高，有仙 名。水不在深，有 靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 ，草色入簾青。 笑有 儒，往來無白丁?？梢?素琴， 金 。無 竹之亂耳，無案 之 形。南陽 葛 ，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 劉禹 陋室 （乙）水 草木之花，可 者甚蕃。晉陶淵明獨 菊。自李唐來，世人甚 牡丹。予獨 之出淤泥而不染，濯清 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香 益清，亭亭 植，可 而不可 玩焉。予 菊，花之 逸者也；牡丹，花之富 者也； ，花之君子者也。噫！菊之 ，陶后 有 。 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣！ 周敦 （ 1）解 下列加下劃 字。

33、惟吾德馨 _ 無案 之 形_ 可 者甚蕃_ 濯清 而不妖_（2）翻 下面句子。 可 而不可 玩焉。 無案 之 形。（ 3） 要分析（乙）文菊、牡丹、 的象征手法以及 托手法。（ 4）（甲）文與（乙）在寫法上有什么相同之 ？【答案】（ 1）馨：能散布很 的香氣， 里指德行美好； ：使 累；蕃：多； ：水波。（2） 可以 看，不可以靠近 玩。 沒有官府公文 神 身。（ 3）菊是 士的象征，牡丹是富 的象征， 是君子的象征。作者以菊花正 ，突出 的脫俗高雅，不與世俗同流合 。用牡丹反 的 身自好，不 榮 富 。（ 4）均采用托物言志的寫法?！窘馕觥?【分析】（ 1）解答 要 系上下文，根據(jù) 境做出判

34、斷。“馨”，能散布很 的香氣， 里指德行美好；“ ”，使 累； “ ”，水波。（ 2）重點字 ： “ ” 近而不莊重；“案 ”，官府公文。（ 3） 合 “予 菊，花之 逸者也；牡丹，花之富 者也； ，花之君子者也?！狈治龅贸觯壕帐?士的象征，牡丹是富 的象征， 是君子的象征。 合“噫！菊之 ，陶后 有 。 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣！ ” 析：以菊花正面 托，突出 的脫俗高雅。用牡丹從反面 托 的 身自好，不 榮 富 。（ 4）甲文通 美 陋的居室，表達了作者不慕榮利、安 道的生活情趣；乙文借 表達了作者不慕名利、 身自好的生活 度；故兩文都運用了托物言志的寫法。故答案 ： 馨：能散

35、布很 的香氣， 里指德行美好； ：使 累 ； 蕃：多 ； ：水波。 可以 看，不可以靠近 玩。 沒有官府公文 神 身。 菊是 士的象征，牡丹是富 的象征， 是君子的象征。作者以菊花正 ，突出 的脫俗高雅，不與世俗同流合 。用牡丹反 的 身自好，不 榮 富 。 均采用托物言志的寫法?！军c 】 本 考 理解 文言 含 的辨析能力。理解 的含 要注意文言 的特殊用法，如通假字、 活用、一 多 和古今異 ；能 合具體 境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的 都是常 的文言 。解答 要 系上下文，根據(jù) 境作出判斷。 本 考 文中重點句子的翻 。解答 一定要先回到 境中，根據(jù) 境 懂句子的整體意思，直 主，意 。并按

36、代 的 范，將翻 來的內(nèi)容 行適當(dāng) 整，達到 達句 。 本 考 文章寫作方法的把握。解答 ，需要通 全文大意，理解相關(guān) 句，分析理解相關(guān) 句，分析其含 及在文中的作用。 本 考 文章寫作方法的把握，“托物言志 ”是指通 描寫，寄托、 達的某種感情、和?！緟⒖?文】（甲）山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了 就成 有靈力的水了。 是 陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不 得 陋了）。苔 碧 ， 到 上；草色青蔥，映入簾里。 笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué) 的人?？梢?不加裝 的琴， 佛 。沒有嘈 的音 聲 亂耳 ，沒有官府的公文使身體 累。南陽有 葛亮的茅 ，西蜀有 子云

37、的亭子?？鬃?：“有什么 陋的呢？ ”（乙）水上和 地上草本木本的花中，可以喜 的有很多。晉代陶淵明唯獨喜 菊花。自從唐朝以來，世上的人 很喜 牡丹。我唯獨喜 花，它從淤泥中生 出來，卻不受淤泥的沾染；它 清水的洗 后，卻不 得妖媚。它的莖中 是 通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不 枝 。香氣 播得越 越清幽，它筆直 地立在那里，（人 ）可以 地 它 ，卻不可靠近去玩弄它。我 ，菊花，是花中的 士；牡丹，是花中的富 的花； 花，是花中的君子。唉!（感 ，在此作助 ，以加重 氣。） 于菊花的喜 ，在陶淵明之后就很少聽 了。 于 花的喜 ，像我一 的 有什么人？ 于牡丹的喜 ，人 是很多了7文言文

38、（甲）山不在高，有仙 名。水不在深，有 靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 ，草色入簾青。 笑有 儒，往來無白丁?？梢?素琴， 金 。無 竹之亂耳，無案 之 形。南陽 葛 ，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（乙）劉禹 ，字夢得，世 儒。工文章，善五言 。 元末，王叔文得幸太子，禹 以名重一 ，與之交。叔文 ，坐 州刺史，未至， 朗州司 。禹 地居西南夷，土 僻陋， 目殊俗，無可與言者。于朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。禹 依 人 之作， 新辭以教巫祝 。故武陵溪洞 夷歌，率多禹 之辭也。元和十年，自武陵召 ，宰相復(fù)欲置之郎暑。而禹 作游玄都 詠看花君子 ， 涉 刺， 政不悅，復(fù)出 播州刺史。后易 州

39、，又徙夔州刺史。（取材于新唐 劉禹 ）【注 】 人： 人。 巫祝：古代稱事鬼神者 巫，祭主 者 祝；后 用以指掌占卜祭祀的人。 接材料： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日 春朝。晴空一 排云上，便引 情到碧霄。（秋 ）劉禹 ） 莫道 言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉 辛苦，吹盡狂沙始到金。（浪淘沙劉禹 ） 百 庭中半是苔，桃花 盡菜花開。種桃道士 何 ？前度羽郎今又來。（再游玄都 劉禹 ）（1）解 下列加下劃 在文中的意思。 往來無白丁_ 素琴 _ 善五言 _ 宰相復(fù)欲置之郎署_（2）翻 句子。 斯是陋室，惟吾德馨。 無 竹之亂耳，無案 之 形。（ 3 ）文章 尾引用孔子的 “何陋之有 ”，意在 “

40、陋室不陋 ”。 系全文， 作者從哪些方面體 “陋室不陋 ”？（ 4）人 常用 “ 豪 ” 價劉禹 ，無 其性格 是文 皆有豪氣。 合陋室 及上面的（ 接材料），任 一個角度，用自己的 加以 ?！敬鸢浮?（ 1）平民，指沒有功名的人；不加裝 的；擅 、善于；想要（ 2） 是 陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到 陋了）。 沒有世俗的 曲 亂心境，沒有官府公文 神 身。（3）陋室 境清幽，交往人物博學(xué)多才，生活情趣高雅，所以“陋室不陋 ”。（4）如：甲文中，作者寫道“斯是陋室，惟吾德馨”， 然被 ，身居陋室，但仍不改其安 道的志趣和高 傲岸的 操。乙文提到，作者 屢遭 ，但“ 涉 刺，

41、政不悅”，仍不改其 正不阿的本性。 接材料中的秋 一 中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日 春朝”，他將自古皆有的悲秋之作寫出了春意，可 其豪氣?！窘馕觥?【分析】（ 1） 句意：交往的沒有知 淺薄的人。白?。褐?淺薄的人。 句意：平 可以 奏清雅的古琴。素：不加裝 的。 句意：善于作五言 。善：擅 ，善于。 句意：宰相又想安排他到郎署。欲：想要。（ 2） 重點 ：斯： ；惟：只；馨： 里指品德高尚。 重點 ： 竹：指代 器聲；亂： 亂；案 ：官府的公文； ：使 累；形：身體。（ 3）解答此題，要抓住關(guān)注句子，理解意思，并進行概括?！疤凵想A綠，草色入簾青表現(xiàn)了陋室環(huán)境清幽，“談笑有鴻儒，往來無白丁。

42、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”表現(xiàn)主人志趣高雅， “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表現(xiàn)主人淡泊名利的高尚品德。據(jù)此理解作答。（ 4）解答此題，要抓住重點語句，結(jié)合寫作背景分析。劉禹錫被貶至和州后，又被刺史穿小鞋，安排在只容一張床的斗室居住，但劉禹錫不以為意，還寫道“斯是陋室，惟吾德馨”，以表達自己安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的胸襟；“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”表現(xiàn)了詩人樂觀向上，矢志不渝的品質(zhì)。故答案為： 平民，指沒有功名的人；不加裝飾的；擅長、善于；想要； 這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）； 沒有世俗的樂曲擾亂心境，

43、沒有官府公文勞神傷身； 陋室環(huán)境清幽，交往人物博學(xué)多才，生活情趣高雅，所以“陋室不陋 ”； 如：甲文中，作者寫道“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然被貶，身居陋室，但仍不改其安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操。乙文提到，作者雖屢遭貶謫，但“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，仍不改其剛正不阿的本性。鏈接材料中的秋詞一詩中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，他將自古皆有的悲秋之作寫出了春意，可見其豪氣?！军c評】 本題考查對文言實詞的理解能力。作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷； 文言文翻譯首先做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中的重點詞，如實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用

44、等，翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美； 解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語句即可。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章大意，然后鎖定目標(biāo)句。既可作答； 本題考查閱讀啟示，為開放類試題，不要求統(tǒng)一答案，意近即可。作答本題時，可圍繞劉劉禹錫的作品，表達自己對詩人作品中振衰起廢、催人向上，對自由境界的向往的肯定與贊賞之意即可?！緟⒖甲g文】甲：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映

45、入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？ ”乙：劉禹錫，字夢得，自己說是中山人，家中世代是儒生。（劉禹錫在）貞元九年被提拔為進士的等第，榮登博學(xué)宏辭科。（劉禹錫）精通寫文章，善于作五言詩。貞元末年，王叔文被太子欣賞任用，（王叔文（的改革）失敗后，（劉禹錫）被牽連貶為連州刺史，（還）沒到（連州），（又被再）貶為朗州司馬。（朗州）地處西南少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣落后，滿眼都是不同（于文明地區(qū)）的風(fēng)俗，沒有可以交談的

46、人。劉禹錫在朗州十年，只能用寫文章和吟詠詩文來陶冶性情。少數(shù)民族的風(fēng)俗喜好巫祝，每次祭祀，敲著鼓跳舞，一定唱俚俗的歌詞。劉禹錫有時參與這些活動，于是依據(jù)楚辭作家的作品，寫了新的歌詞來教給巫祝。所以武陵溪洞之間的夷人唱的歌，大多是劉禹錫寫的歌詞。元和十年，（劉禹錫）從武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任職）。但劉禹錫寫了游玄都觀詠看花君子詩，詩中有譏諷之意，執(zhí)政的人很不高興，又被貶出（京城）做播州刺史。后來改調(diào)（劉禹錫）去連州，又遷任夔州刺史。8閱讀下面兩篇文言文,完成下列小題。（甲）賣油翁歐陽修陳康肅公堯咨善射 ,當(dāng)世無雙 ,公亦以此自矜。嘗射于家圃 ,有賣油翁釋擔(dān)而立 ,睨之久而不去

47、。見其發(fā)矢十中八九 ,但微頷之康肅問曰 : “汝亦知射乎 ?吾射不亦精乎?”翁曰 : “無他 ,但手熟爾 , ”肅忿然曰：康“爾安敢輕吾射 ?”翁曰 : “以我酌油知之。 ”乃取一葫蘆置于地 ,以錢覆其口 ,徐以杓酌油瀝之 ,自錢孔入 ,而錢不濕。因曰 : “我亦無他 ,惟手熟爾。 ”康肅笑而遣之。（乙）河中石獸紀(jì)昀滄州南一寺臨河干 ,山門圮于河 ,二石獸并沉焉。閱十余歲 ,僧募金重修 ,求二石獸于水中 ,竟不可得。以為順流下矣 ,棹數(shù)小舟 ,曳鐵鈀 ,尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中 ,聞之笑曰 : “爾輩不能究物理 ,是非木柿 ,豈能為暴漲攜之去 ?乃石性堅重 , 沙性松浮 ,湮于沙上 ,漸

48、沉漸深耳。沿河求之 ,不亦顛乎 ?”眾服為確論。一老河兵聞之 ,又笑曰 : “凡河中失石 ,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重 ,沙性松浮 ,水不能沖石 ,其反激之力 ,必于石下迎水處嚙沙為坎穴 ,漸激漸深 ,至石之半 ,石必倒擲坎穴中。如是再嚙 ,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已 ,遂反溯流逆上矣。求之下流 ,固顛 ;求之地中 ,不更顛乎 ?”如其言 ,果得于數(shù)里外。然則天下之事 ,但知其一 ,不知其二者多矣 ,可據(jù)理臆斷歟 ?（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋,不正確的一項是（）A. 見其發(fā)矢十之八九發(fā)矢 :射箭B. 康肅忿然曰忿然 :激動的樣子C. 一寺臨河干臨 :靠近D. 閱十余歲閱 :經(jīng)歷（2）對下列文言

49、句子的翻譯,正確的一項是（）A. 陳康肅公堯咨善射,當(dāng)世無雙 康肅公陳堯咨擅長射箭,在當(dāng)時是獨一無二的。B. 公亦以此自矜 他也因此自豪。C. 凡河中失石 ,當(dāng)求之于上流凡是丟失在河里的石頭,都可能到河的上游去找。D. 然則天下之事 ,但知其一 , 不知其二者多矣 但是天下的事 ,只知道表面現(xiàn)象 ,不知道其中根本的道理的人和事很多啊。（3）下列對兩篇選文的理解,不正確的一項是（）A. 甲乙兩文都是以故事來揭示某種道理, 甲文通過寫陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事,告訴我們一個道理 :熟能生巧 ,即使有一技之長也不要驕傲自滿;乙文通過記敘尋找河中石獸的經(jīng)過,告訴了人們天下只知其一不知其二的事很多,不可以按照常理主觀臆斷,認識事物需要全面深入調(diào)查探究。B. 甲乙兩文都是通過對比來刻畫人物。陳堯咨地位顯赫,賣油翁身份卑微 ;甲文陳堯咨 “當(dāng)世無雙 ”,賣油翁默默無聞; 陳堯咨 “十中八九 ”,賣油翁瀝油而錢孔不濕。乙文教書先生嘲笑侍僧,他認為石獸并非木柿,不會被大水沖走 ,而是為水中的沙一點點的湮沒,沉于深處 ;老河兵對僧人和教書先生的兩種做法嘲笑,他的經(jīng)驗是 ,只要水中遺失了石頭,應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳フ?。C. 甲乙兩文都是先講故事,最后在文末點明