國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)經(jīng)部春秋·春秋左傳小疏

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)經(jīng)部春秋：春秋左傳小疏本文收集整理了古文獻(xiàn)春秋左傳小疏以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：2578欽定四庫(kù)全書(shū)經(jīng)部五春秋左氏傳小疏春秋類(lèi)提要【臣】等謹(jǐn)案春秋左氏傳小疏一卷國(guó)朝沈彤撰彤有尚書(shū)小疏已著錄是編以趙汸顧炎武所補(bǔ)左傳杜注為未盡更為訂正其中得失互見(jiàn)如文公二十六年傳享子展賜之先路三命之服先八邑賜子產(chǎn)次路再命之服先六邑彤謂八邑六邑其數(shù)少乃司勲所云賞地非采邑之加田疏亦誤今考司勲曰凡頒賞地參之一食惟加田無(wú)國(guó)正注曰加田既賞之又加賜以田所以厚恩也據(jù)此則是特以賞田有所未盡更加以賞未有賞田反少加田反

2、多者今彤謂八邑六邑為數(shù)少當(dāng)是賞地則加田為數(shù)當(dāng)多矣與周禮殊為未合葢彤著周官祿田考誤以大司徒注小都大都旁加之?dāng)?shù)即為司勲之加田故今以子展子產(chǎn)皆國(guó)卿若受加田則約得小都旁加四里傳云八邑者據(jù)注不過(guò)三十二井云六邑者不過(guò)二十四井故疑其數(shù)少非加田其實(shí)皆不然也又如文公元年傳歸余于終彤謂積氣朔余日以置閏在四季月故曰歸余于終經(jīng)傳所書(shū)閏月皆不得其正惟昭公二十年閏八月于夏時(shí)適為閏六月偶合耳今考昭公二十年書(shū)春王正月傳曰二十年春二月己丑日南至杜注謂當(dāng)言正月己丑日南至?xí)r史失閏更在二月后故經(jīng)因史而書(shū)正月傳更具于二月疏謂厯之正法往年十二月后宜置閏月即此年正月當(dāng)是往年閏月此年二月乃是正月時(shí)史于往年錯(cuò)不置閏閏更在二月之后傳于八月之下乃

3、云閏月戊辰殺宣姜是也注不言在八月后而云在二月后者以正月之前當(dāng)置閏二月之后即不可也據(jù)此則是年八月置閏正史官之失彤反以為偶合亦非也然如襄公二十八年傳今倍其賦孔疏謂賞地之稅三分王食其一二入于王臣此采邑貢王之?dāng)?shù)然則諸侯之臣受采地者亦當(dāng)三分之一歸于公言重倍其賦當(dāng)以三分而二入公今考采邑貢王大司徒注曰采地食者皆四之一百里之國(guó)凡四都一都之田稅入于王五十里之國(guó)凡四縣一縣之田稅入于王二十五里之國(guó)凡四甸一甸之田稅入于王其賞地貢王則孔疏所引司勲注三分計(jì)稅王食其一是也然則采地賞地貢數(shù)顯異今孔疏于侯國(guó)采地之賦不計(jì)四分之一而計(jì)三分之一是誤以賞地為采地矣彤辨正其非足辟相沿之謬又如文公二十五年傳賦車(chē)兵徒兵杜注云車(chē)兵甲士孔疏云知

4、非兵器者上云數(shù)甲兵下云甲楯之?dāng)?shù)故知此謂人也顧炎武謂執(zhí)兵者之稱(chēng)兵自秦漢始三代以上無(wú)之凡杜之以士卒解兵者皆非彤引隠公五年傳諸侯之師敗鄭徒兵襄公元年傳敗其徒兵于洧上云徒兵則不得謂非士卒矣亦可以補(bǔ)正顧氏之失雖未完之書(shū)錄而存之于讀左傳者亦有所禆也乾隆四十六年十月恭校上總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費(fèi)墀 欽定四庫(kù)全書(shū)春秋左傳小疏呉江沈彤撰隠公元年經(jīng)春王正月書(shū)王正月乃列國(guó)史官記事之常法否則嫌于不稟正朔矣周時(shí)月并改而此不去王春者春天時(shí)不可系于王也然王在春下正上則時(shí)月亦兼統(tǒng)之古書(shū)法有如此者鄭伯克段于鄢段固強(qiáng)大雋杰而以出奔共未見(jiàn)獲故傳以如二君解之杜謂即得雋例誤傳不如早為之所為之所謂居以可制

5、之邑?zé)o使滋蔓滋蔓喻居京如二君故曰克非得雋而曰克故傳別解之趙子常以此為春秋特筆是也謂之鄭志鄭伯志于克不志于殺若請(qǐng)制而即使居之則志于殺矣解據(jù)谷梁傳誤吊生不及哀自始死及殯自啟及反哭皆主人所至哀故哭踴無(wú)算否亦代哭不絶聲此句主吊塟言則所謂哀者指自啟至反哭時(shí)也吊塟之禮凡有五節(jié)一啟殯而吊既夕云請(qǐng)啟期告于賓正義云使知而來(lái)赴吊下經(jīng)遂云主人拜賓檀弓亦云君于大夫?qū)Z吊于宮是也一祖而吊既夕云有司請(qǐng)祖期注云當(dāng)以告賓下經(jīng)遂云賓出主人送檀弓亦云君于大夫?qū)Z吊于朝是也【檀弓所云吊于朝亦行于祖后】一柩車(chē)將行而吊既夕云賓入者拜之正義云吊塟之賓下經(jīng)遂云乃行是也一哀次而吊檀弓云君于大夫?qū)Z吊于哀次是也一反哭而吊既夕云乃反哭賓吊者升自

6、西階曰如之何檀弓亦云周反哭而吊是也所以有此五節(jié)者或恩義有厚薄道路有逺近事勢(shì)有順逆故早晚正變不必齊同然其在塟時(shí)則一也今宰咺之來(lái)吊逾塟期以月數(shù)矣故曰不及哀顧氏杜解補(bǔ)正云不及哀謂不當(dāng)既封反哭之時(shí)彤按檀弓疏論君于大夫?qū)Z吊于宮朝哀次之義云君吊正禮當(dāng)于殯宮或于朝祖廟無(wú)門(mén)外君吊之禮君來(lái)吊或晚有邂逅于哀次吊焉此明吊之正必于門(mén)內(nèi)也又雜記云相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問(wèn)也既封而退相見(jiàn)也反哭而退朋友虞祔而退夫吊賓于哀次已有隨分而退者是哀次之吊已緩況既封與反哭耶又既封反哭之吊當(dāng)即相見(jiàn)朋友之未退者為之非必至是方來(lái)之賓也顧說(shuō)未盡三年經(jīng)春王二月按考古圖載晉姜鼎銘曰維王九月博古圖載周仲偁父鼎銘曰維王五月敔敦銘曰維王十月是

7、每月皆書(shū)王也此惟春三月書(shū)王余月可以例推必兼書(shū)王二月王三月者明商正改為二月夏正改為三月也此春秋文外之意蓋周公舊典則然傳王曰無(wú)之無(wú)之約無(wú)怨與貳命以義夫謂宣公立穆公之命出于義也正義誤商頌曰殷受命咸宜百祿是荷其是之謂乎引商頌美宣公與穆公也不及殤公且殤公亦非所謂百祿是荷者解非十一年傳而況能禋祀許乎言子孫不能禋祀許所以決許公之將復(fù)奉社稷也不惟許國(guó)之為亦聊以固吾圉也許國(guó)之為結(jié)吾子奉許叔聊以固吾圉結(jié)無(wú)滋他族偪處莊二十二年傳遇觀之否此與哀九年趙鞅卜救鄭遇水適火一例之亦適也洪氏容齋三筆訓(xùn)為變按系詞云唯變所適是變而后有所之也之字自包訓(xùn)變義而以變?yōu)橹终?xùn)則非二十八年傳臧孫辰告糴于齊禮也按周禮大司徒職大荒大札則令邦國(guó)

8、移民通財(cái)小行人職若國(guó)兇荒則令赒委之不聞?dòng)懈婕e之禮也外傳稱(chēng)為古制其始于西周之衰乎【逸周書(shū)糴匡篇云大荒卿參告糴蓋亦記哀周之制】閔元年傳天子曰兆民諸侯曰萬(wàn)民天子曰兆民若尚書(shū)呂刑所稱(chēng)兆民賴(lài)之是也諸侯曰萬(wàn)民若魯頌閟宮之美僖公曰萬(wàn)民是若是也但盤(pán)庚云汝萬(wàn)民乃不生生則天子亦有稱(chēng)萬(wàn)民者周禮疏云兆民據(jù)天下而言萬(wàn)民據(jù)畿內(nèi)而言也二年傳尨涼恵定寧云說(shuō)文引作牻防云牻白黑雜毛牛防牻牛也古文省少或借涼為防彤按廣韻云防牻牛駁色蓋說(shuō)文脫二字牻防謂牻服色駁也否則冬與金玦皆有義而牻獨(dú)無(wú)乎上文偏衣即牻服蓋分織牻牛白黑毛為之下所謂奇無(wú)常也僖二年傳冀之既病則亦惟君故蓋稱(chēng)虞之能報(bào)讐雪恥以引起己之請(qǐng)罪于虢使假道之言易入解云稱(chēng)其強(qiáng)誤十一年傳賜晉侯命受玉惰命謂策命周禮內(nèi)史職凡命諸侯及孤卿大夫則策