政治必修四第二單元第六課求索真理的歷程第2課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理演示課件

1、第2課時(shí),在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,1知識(shí)目標(biāo) (1)識(shí)記真理的含義、真理的基本屬性。 (2)理解真理的具體性、真理的條件性。 (3)列舉生活實(shí)例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不 存在多元真理，真理面前人人平等。 (4)分析說(shuō)明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。,2能力目標(biāo),(1)使學(xué)生初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決,問(wèn)題的能力。,(2)通過(guò)學(xué)習(xí)真理的有關(guān)內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與 謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。,3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo),幫助學(xué)生樹(shù)立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí) 俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作 為我們不懈的追求和永

2、恒的使命。,1討論法,可以建議學(xué)生就真理的客觀性、條件性等觀點(diǎn)分組展開(kāi)討 論，可從教材中的實(shí)例入手，也可以從生活中的實(shí)例入手，鼓 勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的看法，從而更加深刻地理解教材理論。,2理論聯(lián)系實(shí)際法,對(duì)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，建議學(xué)生可以結(jié)合生活實(shí)際來(lái) 理解。結(jié)合某個(gè)具體的認(rèn)識(shí)是如何在實(shí)踐中獲得的，以及該認(rèn) 識(shí)在實(shí)踐中是怎樣應(yīng)用的，又如何在新的實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí) 的，從而準(zhǔn)確理解和把握從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反 復(fù)性。,相符合,正確反映,客觀性,人人平等,條件,范圍,歷史的,謬誤,反復(fù)性,無(wú)限性,真理是客觀的 1真理的含義,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀,事物及其規(guī)

3、律的正確反映。,2真理最基本的屬性,真理最基本的屬性是客觀性。 3真理內(nèi)容的客觀性,(1)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、 認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不,同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一 個(gè)。,(2)真理面前人人平等。 4真理與謬誤,人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀對(duì)象相符合 的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。真理與謬誤的界限 不容混淆。,誤區(qū) 1：真理的內(nèi)容和形式都是客觀的,注意：真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；,而真理的形式是主觀的，是派生的。,誤區(qū) 2：謬誤的內(nèi)容不是客觀的,注意：謬誤也是人的認(rèn)識(shí)，

4、其內(nèi)容也是來(lái)自于實(shí)踐，是客,觀的，只不過(guò)謬誤是人們對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映。 誤區(qū) 3：少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理,注意：真理面前人人平等，不能以人數(shù)的多少作為檢驗(yàn)真 理的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)多數(shù)人的觀點(diǎn)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的時(shí)候，多數(shù)人 就應(yīng)該放棄原來(lái)的意見(jiàn)。,1毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不,依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這句話表明(,),答案B 解析從題干中的“依靠客觀的實(shí)踐”可知 B 項(xiàng)符合題意。,A對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的 B真理是客觀的 C真理就是科學(xué)理論 D只要參加實(shí)踐，就能獲得真理,真理是具體的有條件的 1真理都是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍，

5、如果超出了這個(gè)條 件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小 步，真理就會(huì)變成謬誤。,2真理都是具體的,(1)任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客,觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,(2)如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐 富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條,件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條 件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。,3結(jié)論,真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。 在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕， 可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。,真理與謬誤的關(guān)系,(1)真理與謬誤之間有著嚴(yán)格

6、的界限。在一定條件下，真理,就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。,(2)真理與謬誤之間沒(méi)有一條不可逾越的鴻溝。真理又是具 體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn) 化為謬誤。 2維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過(guò) 食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種 或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為， 大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)， 服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素的問(wèn)題的,爭(zhēng)論表明(,),真理是有條件的,人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期,內(nèi)是真理,真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的,人們的認(rèn)識(shí)不能正,確把握事

7、物的本質(zhì)和規(guī)律,A,B,C,D,答案B 解析任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超過(guò)了這 個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。 符合題意。在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。說(shuō)法錯(cuò)誤。,追求真理是一個(gè)過(guò)程,1認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性,2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,(1)原因：真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不 斷地超越自身。經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi) 有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。,(2)要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,3(廣東廣州東莞 2011 屆五校聯(lián)考)早在 1898 年，就有科 學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖

8、。 隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。時(shí)至 2009 年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的 280ppm(1ppm 為百萬(wàn)分 之一)升至 390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候 變化問(wèn)題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議,不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有(,),世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性,事物本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真 理,A,B,C,D,1回顧改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”,到“又好又快”

9、，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了(,),真理與謬誤沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要,真理是有條件的、具體的,實(shí)踐是認(rèn),在實(shí)踐中不斷發(fā)展 識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,A,B,C,D,答案B 解析真理與謬誤沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。都 符合題意。故選 B。,2下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是(,),認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的,真理的內(nèi)容是客,觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的,兩者都是人腦對(duì)客觀事物的,反映 真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理,A C,B D,答案D 解析錯(cuò)誤，真理是具體的、有條件的。錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的 內(nèi)容也是客觀的。故選 D。,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前 72 小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和 25 年前 36 小時(shí)的

10、氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、 計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。 在這個(gè)意義上，天氣預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答 34 題。 3隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和,更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是(,),大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有其規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí),大氣運(yùn)動(dòng)以前沒(méi)有規(guī)律，現(xiàn)在有,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人,人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,A C,B D,答案B 解析與事實(shí)不符。與實(shí)際不符，人類并沒(méi)有完全掌握 大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。故選 B。,4“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)?！贝苏摂嘟o我們,的啟示是，自然現(xiàn)象

11、的無(wú)限復(fù)雜性決定了(,),人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能成為真理,人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬,人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性,人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn),誤成分 一步發(fā)展,A C,B D,答案D 解析屬于不可知論的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤，包含謬 誤成分的不是真理。故選 D。,探索浩瀚的宇宙，是人類千百年來(lái)的美好夢(mèng)想。我國(guó)在遠(yuǎn) 古時(shí)就有嫦娥奔月的神話。公元前 1 700 年，我國(guó)有“順風(fēng)飛車， 日行萬(wàn)里”之說(shuō)，還繪制了飛車騰云駕霧的想象圖。外國(guó)也有 許多有關(guān)月亮的美好傳說(shuō)。,自從 1957 年 10 月 4 日世界上第一顆人造地球衛(wèi)星上天以 來(lái)，到 1990 年 12 月底，蘇聯(lián)、美國(guó)、法國(guó)、中國(guó)、日本、印 度、以色列和英國(guó)等國(guó)家以

12、及歐洲航天局先后研制出約 80 種運(yùn) 載火箭，修建了 10 多個(gè)大型航天發(fā)射場(chǎng)，建立了完善的地球測(cè) 控網(wǎng)，世界各國(guó)和地區(qū)先后發(fā)射成功 4 127 個(gè)航天器。其中包括,3 875 個(gè)各類衛(wèi)星，141 個(gè)載人航天器，111 個(gè)空間探測(cè)器，幾 十個(gè)應(yīng)用衛(wèi)星系統(tǒng)投入運(yùn)行。目前航天員在太空的持續(xù)飛行時(shí) 間長(zhǎng)達(dá) 438 天，有 12 名航天員踏上月球?？臻g探測(cè)器的探測(cè)活 動(dòng)大大更新了有關(guān)空間物理和空間天文方面的知識(shí)。到 20 世紀(jì) 末，已有 5 000 多個(gè)航天器上天。有 100 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展航 天活動(dòng)，利用航天技術(shù)成果，或制定了本國(guó)航天活動(dòng)計(jì)劃。航 天活動(dòng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和軍事部門的重要組成部分。,【

13、點(diǎn)撥】認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí) 主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷發(fā)展的。,因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò) 程。,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓圈式的 循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種 波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐， 它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、 已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。,1(教材 P47)(1)詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里？,(2)在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真,理？,(3)對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤

14、的區(qū)分？“真,理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎？,提示：(1)詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí),用主義真理觀。,(2)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,(3)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié) 構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多 種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符 合的認(rèn)識(shí)則是謬誤?！罢胬砻媲叭巳似降取钡恼f(shuō)法是正確的， 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性 是客觀性，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。 2(教材 P47)(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐,幾里得定理不再是真理？,(2)是什么原因

15、使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況,下都適用的真理？,提示：(1)歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。 (2)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，人 們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是在任何情況下都適用的真理。 3(教材 P48)(1)當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看,待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？,(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起,勇氣，再接再厲？,提示：(1)我們以一定的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，有時(shí)也會(huì)遭 遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會(huì)有兩種原因：一是認(rèn)識(shí)正確，我 們的實(shí)踐過(guò)程存在問(wèn)題，即操作性問(wèn)題；二是我們對(duì)客觀事物,的認(rèn)識(shí)還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。若屬于

16、后 者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識(shí)成果，而應(yīng)當(dāng) 以這種認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化我們的認(rèn)識(shí)， 發(fā)展和豐富既有認(rèn)識(shí)。,(2)在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，我選擇鼓起勇氣，再接再 厲，因?yàn)榍巴竟饷?，道路曲折，山重水?fù)之后會(huì)迎來(lái)柳暗花明， 這是事物發(fā)展的必然過(guò)程。只有鼓起勇氣，再接再厲，才能取 得最后的成功。,4(教材 P49)人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？ 提示：對(duì)此問(wèn)題的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識(shí)能力是不 斷發(fā)展的。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐 的發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而獲得對(duì)火

17、星的越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。,“兩會(huì)”呼吁完善計(jì)劃生育政策,1980 年 9 月，中共中央發(fā)出關(guān)于控制人口增長(zhǎng)問(wèn)題致全體 共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員的公開(kāi)信，提倡一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子 (簡(jiǎn)稱“一胎化”)。這封公開(kāi)信的發(fā)表標(biāo)志著我國(guó)以“一胎化” 為中心的計(jì)劃生育人口政策的啟動(dòng)。30 年來(lái)，“一胎化”人口 政策在中華大地全面實(shí)施，我國(guó)的人口過(guò)快增長(zhǎng)的問(wèn)題得到了 有效控制和解決，因人口增長(zhǎng)過(guò)快帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)貧困落后的 局面已經(jīng)從根本上得到了改善。,“一胎化”人口政策在實(shí)現(xiàn)有效控制人口過(guò)快增長(zhǎng)的同 時(shí)，因其違背人口自然規(guī)律和政策實(shí)踐中的問(wèn)題，加速了我國(guó) 人口內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化并致使其很快失衡。這種失衡集中表現(xiàn)在 人口

18、年齡結(jié)構(gòu)和人口性別結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。,在 2011 年的“兩會(huì)”上，有不少代表委員呼吁放開(kāi)二胎政 策。全國(guó)政協(xié)委員、陜西省國(guó)土資源廳副廳長(zhǎng)李冬玉在提案中 提出，應(yīng)實(shí)行“單獨(dú)二胎”政策。全國(guó)人大代表、中國(guó)人民大 學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成疾呼，應(yīng)該從今年開(kāi)始調(diào)整獨(dú)生子女政策，凡有 一方是獨(dú)生子女的家庭放開(kāi)二胎，用三到五年時(shí)間，全面實(shí)行 這個(gè)政策。農(nóng)工民主黨中央也向大會(huì)提交了關(guān)于堅(jiān)持計(jì)劃生 育國(guó)策不動(dòng)搖，進(jìn)一步完善計(jì)劃生育利益導(dǎo)向政策體系建設(shè)的 提案。,1實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。 1980 年我國(guó)啟動(dòng)控制人口增長(zhǎng)的政策，30 年來(lái)，“一胎化”人 口政策在中華大地全面實(shí)施，到了現(xiàn)階段，“一胎化”人口政 策已經(jīng)不適合社會(huì)發(fā)展要求，給社會(huì)帶來(lái)了種種問(wèn)題。這體現(xiàn) 了在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和 水平是各不相同的，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。在我國(guó)實(shí)施“一胎化”人口政策的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“一胎 化”人口政策所帶來(lái)的種種問(wèn)題，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,3認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。“一胎化”人口政策在中華大 地全面實(shí)施，我國(guó)的人口過(guò)快增長(zhǎng)的問(wèn)題得到了有效控制和解 決，因人口增長(zhǎng)過(guò)快帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)貧困