辯論_讀書有用

1、.我方的觀點是讀書有用。1. 讀書可以安身立命，治國平天下。 從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。 從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè)；人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”；無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。 由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之

2、用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。 2. 讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。 書，不可不讀。當今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。 3. 讀書可以獲取功名。 自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么？因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書

3、人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。 4. 讀書可以維持精神生命。 人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。 5. 讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材。 反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢？回答很簡單：讀書！正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學習辯論

4、技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)！這難道不正好說明了我方觀點“讀書有用”？ 總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。 還有，一個國家的富強必須靠知識來武裝。尤其在當今和平年代，科技發(fā)展水平已成為一個國家綜合實力的標志。雖然工作崗位不能以大學生增長的速度來增長，致使一些大學生一時找不到工作，或找不到好工作。可是，如果僅憑此就否定讀書的有用性，那我想問，若大家都不念書，社會何以發(fā)展？國家的綜合實力如何得以提高？落后就要挨打！難道我們還想再被別人叫成“東亞病夫”嗎

5、？ 無論什么年代,讀書都是有用的。社會在發(fā)展,知識在更新,沒有知識無法在社會上立足。富蘭克林說過：“傾囊求知，無人能奪，投資知識，得益最多”。今日，一些大學生找不到工作,只能說明其自身就業(yè)能力和觀念存在問題.并不能說明讀書無用。所以我方堅持認為讀書有用！綜上，我方堅持認為讀書有用。反方;讀書要精日的名言 學貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 戴震戴東原先生年譜 無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專 韜奮韜奮文集 加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。 周恩來周恩來選集 讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。 趙樹理 重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人

6、知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。 托爾斯泰 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。 愛因斯坦 讀書要博的名言 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(禮記) 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱) 倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(管子) 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰) 讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫) 讀萬卷書,行萬里路。(劉彝) “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，豐富的知識就是靠日積月累得來的。讀書既要博，又要專，只有博，才能更好地專。 讀書要博，當然對于做專業(yè)研究的人而言在某些方

7、面還要專。沒有博就會如“宋夫曝日”里的宋夫或“盲人摸象”里的盲人。沒有專也會像蜻蜓點水、淺嘗輒止，或像熊瞎子掰棒子顧此失彼，一無所獲。 讀書要博;同時也要有循序致精的順序,才能由博而精專. .君子博學而日參省乎已,則知明而行無過矣.只有日積月累,知識廣博,才能站得更高,看得更遠. 讀書要博.讀書如同蜜蜂采蜜,博采眾長,才能釀成香甜的蜂蜜 羅素說，讀書要博、約、深、美，也是把“博”放在了首位。讀萬卷書，行萬里路，才會得到那些不可言傳的東西。 博采與精鑒 我們認為，基礎(chǔ)知識要厚實、寬廣，先“博”而后返“約”，即精深，有創(chuàng)見。博學不同于雜學。博學是大而精深，雜學是多而龐雜。博與精的關(guān)系，是以一貫多，

8、在熟悉、掌握各種交叉學科、邊緣學科的基礎(chǔ)上，把研究對象集中到一個焦點上。博是顯知識之廣，偏于宏觀；約是顯知識之深，偏于微觀。由博而約，是融各科而成一種新知；由約至博，是由一、二門精深知識，擴充至多種學科?？偟闹v，讀書要博，研究要精。有人說讀書要“博”，有人說讀書要“精”。說要博讀的如儒家經(jīng)典之一的禮記中庸所言，人要“博學之”。說要精讀的如宋代朱熹建言：“泛觀博取，不若熟讀精思”；有時即使在一個人嘴里，卻初現(xiàn)似乎截然相反的兩種觀點，如明代的胡居仁既說“學貴博”，又說“知貴精”。矛盾嗎?其實一點也不矛盾，世上許多事情本就是對立統(tǒng)一的。 哲學中的命題很多，其中就有一個數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系命題。首先是“沒

9、有數(shù)量就沒有質(zhì)量”。這好理解，數(shù)量是基礎(chǔ)，舍棄了數(shù)量何談質(zhì)量?反過來說，“沒有質(zhì)量就沒有數(shù)量”，所以哲學中的數(shù)量與質(zhì)量和讀書的“博”與“精”都是相對而言，是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，所以才會出現(xiàn)古人似乎矛盾其實并行不悖的讀書理論。不僅古人，今人同樣有絕妙之論：魯迅就說書要多讀，“必須像蜜蜂一樣采過許多花，這才釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了?！倍囃貐s在燕山夜話中說：“讀書不必求多，而要求精”。看似矛盾，但理解其精髓要義，“博讀”與“求精”并不矛盾，是相輔相成、相反相成。反過來說，一個人抱著一本書精讀百遍，即使倒背如流，也未免會眼光狹窄；一個人博覽群書，業(yè)無專攻，讀無所獲，只會成為一個“書袋子”。所以我贊賞博讀與精讀相結(jié)合，博讀以防毀于偏，精讀以防毀于隨。有人說，哪能呢，人精力有限。其實借口沒功夫讀書都是一種托詞?！皶r間就像海綿里的水”，你要擠，就有；不擠，就沒有。如果我們總覺得自己在知識的海洋中處于無知，就會像大學問家蘇格拉底那樣虛懷若谷“我知道我什么也不知道”而拼命讀書；如果