《哲學(xué)與人生》課程期末教學(xué)總結(jié) 《哲學(xué)與人生》課程總結(jié)

1、哲學(xué)與人生課程期末教學(xué)總結(jié) 哲學(xué)與人生課程總結(jié)哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。下面是本站為大家?guī)淼恼軐W(xué)與人生課程期末教學(xué)總結(jié)希望能幫助到大家! 哲學(xué)與人生課程期末教學(xué)總結(jié) 本學(xué)期本人擔(dān)任13春幼師7個班的哲學(xué)與人生課的教學(xué)任務(wù)，經(jīng)過一學(xué)期的努力，圓滿地完成的這個學(xué)期的教育教學(xué)任務(wù)。德育課是老師在塑造學(xué)生美好的心靈，特別是在中職階段,德育課教師要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。為此，就要求老師必須具備較高而靈活的教育教學(xué)技巧。德育課如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實際結(jié)合達(dá)到教學(xué)目的。在這個學(xué)期的教育教學(xué)中，本人不斷地思索這一學(xué)期的教學(xué)策略，

2、反思和總結(jié)這一學(xué)期的教學(xué)成果，具體小結(jié)如下： 一、老師要自覺提高自身素質(zhì) 打鐵先要自身硬，實施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，老師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務(wù)能力要提高;二是老師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高老師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到如下幾點： 1.堅持學(xué)習(xí)。不斷提高自己的專業(yè)知識，還要豐富其他學(xué)科知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為思品老師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。老師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、

3、舉一反三，才能使教學(xué)生動風(fēng)趣、得心應(yīng)手、游刃有余，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教育調(diào)動學(xué)生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學(xué)科知識，和上時代的節(jié)拍。不斷進(jìn)行教育反思，汲取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。 2.勇于反思。不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，老師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于反思，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求老師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。 吾日三省吾身盡管做不到，但常反省自己還是

4、能做到。特別注意學(xué)生的言行，說話較為恢諧，學(xué)生不反感，有時就是一個眼神，學(xué)生都很在意。幾乎每上一節(jié)課，只要有不如意時，會多寫一點，如果覺得這節(jié)課有興奮點也記下。 3.為人師表。不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正已，老師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模,用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。這就需要老師做到：(1)在言論上,要對國家對社會對學(xué)生負(fù)責(zé),對社會有不同看法,也不能在學(xué)生中大發(fā)言論,誤導(dǎo)學(xué)生;(2)在舉止上,要時時處處為人師表,要求學(xué)生做到的,老師首先做到。 4.老師要尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的特長、個性和人格。有的老師總是一廂情愿替學(xué)生著想，常常因此忽略學(xué)生的權(quán)利，認(rèn)為自己為學(xué)生

5、好，而學(xué)生的權(quán)利微不足道。于是，上課經(jīng)常拖堂，擠占學(xué)生的課間活動時間，隨便把學(xué)生的副課挪用，作業(yè)沒完沒了，久而久之難免學(xué)生厭倦、反感。 二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,提高課堂教學(xué)效率. 德育教育必須堅持老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師要善于抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生實際和生活的結(jié)合點，創(chuàng)設(shè)開放性、探究性的題目，把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣。有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式。同時要加強(qiáng)知識鞏固，對教學(xué)及時反饋，及時補(bǔ)缺。使學(xué)生基礎(chǔ)知識

6、得到鞏固，形成知識樹。教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等?？傊?，要體現(xiàn)老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則。 三、利用好社會大課堂，與社會實踐相結(jié)合。 理論聯(lián)系實際，小課堂與社會大課堂結(jié)合，是德育課推行新課改的重要途徑。要結(jié)合實際，在課堂上舉行時事演講，辯論賽、小論文等。這樣，使學(xué)習(xí)生動活潑，在思品課所學(xué)的知識得到檢驗，得到升華，從而激發(fā)學(xué)生求知欲和創(chuàng)新精神，有效地提高學(xué)生思品學(xué)科的理論素質(zhì)和思想、道德、覺悟水平，獲得良好素質(zhì)教育效果。 親其師，信其道。受學(xué)生歡迎和喜愛的老師，往往對學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，對學(xué)

7、生的教育事半功倍。老師快樂就是教育教學(xué)的快樂，就有學(xué)生學(xué)習(xí)生活的快樂，這才是教學(xué)的真諦。 哲學(xué)與人生課程期末教學(xué)總結(jié) 哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對個人生活、工作的重要作用。因此國家將哲學(xué)與人生作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對學(xué)生成長發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：針對性、實效性、時代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想;一些學(xué)校不重視、老師沒熱情、學(xué)生沒興趣。等讓人遺憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，

8、我對這一現(xiàn)象是有切身體會同時也深感困惑的。 結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想： 一、 認(rèn)識課程意義，任課教師重視課程是前提。 作為課程的教學(xué)者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，哲學(xué)與人生這一課程對學(xué)生的成長發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對于中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)與人生?這一問題的回答來說，就是：哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學(xué)習(xí)哲學(xué)與人

9、生。因此，作為教師，應(yīng)從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項工作，當(dāng)學(xué)生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應(yīng)充分認(rèn)識到該課程對學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。 二、 分析授課對象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。 哲學(xué)與人生這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)的高中生，也不同于有一定哲

10、學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的大學(xué)生。中職生是一個特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教

11、學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學(xué)生喜歡上哲學(xué)與人生這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。 三、 指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)，是課程延生的必然要求。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為：兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的貨物，積累知識好像就是為了儲備，而不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)，知識沒有加以運用。其結(jié)果就是：知識好像脫離了學(xué)生的精神

12、生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它。對于不少中職生來說，哲學(xué)與人生就是這樣一門沒有用處，急于擺脫的知識。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實是，如前所述，哲學(xué)與人生是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識，只是我們的學(xué)生還不會運用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學(xué)習(xí)實例貫穿在我們的授課過程中。只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，這是它們得

13、以不斷發(fā)展、深化的決定性條件。(蘇霍姆林斯基) 總之，哲學(xué)與人生是一門對學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運用，學(xué)生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標(biāo)讓學(xué)生更好更快地成長。 哲學(xué)與人生課程期末教學(xué)總結(jié) 我是奔著黎平老師選了人生哲理漫談這門課的，回憶起老師整個上課的過程和給我所帶來的思考與啟發(fā)，可謂收獲頗豐。真的很感謝老師給了我這樣一個機(jī)會，可以更清晰的了解什么是人，人生可能遇到的困惑困境以及應(yīng)該怎樣面對，激發(fā)了我想要擁有智慧人生的欲望。以下就是結(jié)合課堂筆記和我的一些思考寫出

14、來的心得體會。 人生哲學(xué) 人生是一個極其復(fù)雜的過程。老師一開始就告訴我們說，人生是復(fù)雜的，成長的過程中遇到痛苦也是必然，我們不應(yīng)該去逃避，然后告訴自己說人生其實很簡單，幸?？鞓肪褪悄敲慈菀?，這是一種懶漢思想，最終的你不會獲得幸?？鞓?。老師還給出了這樣一個觀點：真正的人生不是刻意去追求幸福，而是要讓自己復(fù)雜，睿智。在我心中，對于人生一詞從來都是充滿敬畏的，因此我會以很嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去思考和面對人生以及人生困境。 人生不可重復(fù)。人生的每個階段都有他特定的任務(wù)，若某一階段得任務(wù)沒有完成好，其往后的人生都將受到影響。第一階段是20歲以前，形成世界觀、價值觀;現(xiàn)在我正處于第二階段，應(yīng)完成的任務(wù)是：發(fā)展獨

15、立的認(rèn)識和獨立的能力。老師的課堂上不斷強(qiáng)調(diào)獨立的重要性，我很贊同其講解分析，相信在他的引導(dǎo)下，再加上自己不斷地思考、探索和實踐，終有所成。 每個人都有自己的人生意義。周國平說過：只要你開始思考人生意義的時候，你的人生就有了意義。于是我開始思考我的人生意義是什么? 首先想到的是我想要什么樣的生活，目前的想法是：有較高的物質(zhì)水準(zhǔn)，豐富的精神生活，可以四處旅游，有余力做慈善。四十歲之前致力于讓自己盡可能的復(fù)雜，積累，有所成就;四十歲后開始讓自己簡單化，能夠順應(yīng)自然和規(guī)律。說到要成為國家棟梁造福于民，為社會做出多少貢獻(xiàn)，我不認(rèn)為這是我的人生意義，這樣的動機(jī)很勉強(qiáng)，動力也是不足的;我比較認(rèn)可的是，從自身

16、的利益出發(fā)，在不斷充實完善提高自我的過程中，完成了自我的貢獻(xiàn)。老師的一句話讓我頗有感觸：人生只要做一件事，不斷地充實完善，發(fā)展提高自己。人生的結(jié)果不重要，過程才是重要的。 欲享生之樂，先知死之謎。體驗死亡會讓人更有緊迫感。民大的學(xué)風(fēng)太過安逸，這樣的環(huán)境不利于個人的成長。很遺憾到目前為止我都沒能靜下心來好好思考這一問題，只能一筆略過。如果我就要死了，我會想到些什么? 哲學(xué)是解決人生問題的金鑰匙。他使人增長智慧，掌握真相，是思考分析的工具，他能夠讓我們更好的體驗價值，獲得意義。人生哲學(xué)是對宇宙本源的追問，是對人自身的追問，通過對其學(xué)習(xí)讓我們掌握超越性的思維，用來觀察世界、社會、人生，從而能更具有智

17、慧的面對和處理各種問題。 人生困境 一、自我 自我=肉體我+精神我。肉體我的重要性不言而諭，身體是革命的本錢，沒有肉體我就沒有我的存在，因此要重視體育和生活保養(yǎng);精神我來自先天條件、家庭教育、學(xué)校教育、社會文化、職業(yè)經(jīng)歷和重大事件，老師似乎忽略了一點自身學(xué)習(xí)。相信絕大多數(shù)人是渴望著提升自己精神世界的高度的。 相比身體，精神上的我比較羸弱。閱讀積累和思考的不足是精神我營養(yǎng)不良的主要原因：一是受中國教育的影響，不在此贅述;二是我的父母，他們的文化程度并不高，自小就沒有要求我讀什么課外書;三是最主要的，自己沒有向這方面投入多少精力，偶爾看過幾本書還是沒有看完全的，中途而廢。我的思維也較簡單，迫切需要

18、鍛煉。 關(guān)于自我的提升，我認(rèn)為主動式關(guān)鍵。你不主動學(xué)，沒人會主動教，沒有人逼你成長，更沒有人逼你成功，這個社會的主流是競爭。 二、孤獨 孤獨源于意識、閑暇，它是人的本質(zhì)特點，沒有人可以擺脫孤獨。 上老師的課之前，孤獨這個問題不時的困擾著我，讓人寂寞痛苦，情緒低落。時常找不到出口，抑郁、頹廢好一陣子，沉浸在游戲或電影里，然后緩慢的愈合，周期性的循環(huán)。因為不懂得孤獨帶來的利害關(guān)系，浪費了不少發(fā)展自身的時間，上學(xué)期還掛了一科。我從這次教訓(xùn)中得到了啟發(fā)，并在老師的啟迪下進(jìn)行轉(zhuǎn)變。善于利用孤獨，讓自己的精神強(qiáng)大，保持思考，吸收更多的知識以提升能力。這是一個艱苦的積累、蛻變過程，也是個鍛煉和考驗毅力的過程

19、。 三、財富 財富是金子做的兩把刀，它既是保障生活、獲得幸福的基本條件，又會激發(fā)人的貪婪性，屏蔽他人的優(yōu)點。在當(dāng)今社會中，人們對財富的追求已經(jīng)極度異化，做財富的主人還是財富的奴隸，這就是一個人品位和境界的差別。因此我們應(yīng)當(dāng)正確面對財富，學(xué)習(xí)駕馭財富：要有正確的人生觀，即人們弘揚的各種品質(zhì)(真善美);正確的財富觀，即財富是手段，而不是目的;并且需要長期實戰(zhàn)練習(xí)、磨練。 四、幸福 幸福是人的高級需要(愛、尊重、意義、美、創(chuàng)造、自由等)獲得滿足帶來的情感體驗。因此最強(qiáng)烈最持久最激動人心的幸福與快樂一定來自于精神世界。 它的特征可以這樣表示：幸福=外在條件+內(nèi)心體驗(刺激+痛苦)。一個人對幸福體驗的靈

20、敏度，與其經(jīng)歷痛苦的程度有關(guān)。我終于明白了為什么有的人認(rèn)為是莫大的幸福的，有的人卻不屑一顧。 幸福有類型之分層次之別。很多人沉浸在消極型的幸福中(炫耀型、懶惰型、麻木型、惡意型、依附型、墮落型、破壞型、貪婪型、好斗型、消極型自由)，他們最終是不幸福不自由的;我們應(yīng)當(dāng)追求積極型的幸福(自控型、友愛型、獨立型、創(chuàng)造型、發(fā)展型、進(jìn)取型、積極型自由)，存好心、說好話、行好事、做好人。戰(zhàn)勝自己是最有快感的，盡管其過程枯燥、艱辛、寂寞，需要付出和忍耐。 幸福需要靈魂的充分參與?？裢娜俗苑Q命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。還有一種人，他照看命運但不強(qiáng)求，接受命運但不卑怯。他只是做命運的朋友罷了。我們應(yīng)該

21、擁有知足(物質(zhì)、生活條件、經(jīng)濟(jì)，無論在何種情況下)和不知足(發(fā)展、個人的修煉)的心態(tài)。 我們還需要明白一個道理：幸福無法完全由自我把控。當(dāng)無法把控(天災(zāi))的命運來臨時，請完全屈服。 簡單就是幸福，這是一種懶漢思想，是一個人懶動腦、懶思考的表現(xiàn)。我們應(yīng)該擁有復(fù)雜后的簡單，讓自己越來越復(fù)雜后回歸簡單澄明。幸福需要付出代價，1%的幸福需要99的痛苦來獲得。 五、愛情 未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未經(jīng)失意的人不懂人生?；畹浆F(xiàn)在21歲了我還沒有談過戀愛，關(guān)于愛情這話題也是沒有多少發(fā)言權(quán)的吧，唯有抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度向老師學(xué)習(xí)愛情的理論了。老師首先拋出了一個觀點：愛情是一種交換，就是你哄哄我，我哄哄你。我很贊同，愛情

22、應(yīng)該是雙方面的，很難想象世間真有只求付出而不圖回報的愛情。即便有，那也是短暫禁不住世間考驗的，沒有你來我往的情感很空洞，我們需要花精力花時間去關(guān)愛那些我們珍惜的情感。 愛情乃人生最復(fù)雜的課題。它要與性和婚姻緊密結(jié)合，但是他們所遵循的原則又完全不同，所以常常產(chǎn)生矛盾又難以調(diào)和，沒有誰敢說自己已經(jīng)把愛情看透了。美好的愛情需要高度的理性及堅強(qiáng)的意志力，同時個人自身要能夠完全獨立，這樣在愛情中才不會太過依賴而迷失了自己。 關(guān)于愛情，我最大的收獲應(yīng)該了解到了性的獨占性與多向性，它們是人的本能，本身具有尖銳的矛盾，時常影響著戀人的關(guān)系。盡管要做到超越這種矛盾困難重重，但是找到了正確的方向，就應(yīng)該努力著向它

23、前進(jìn)。 六、靈肉 靈肉的困境時常出現(xiàn)在我的生活中，往往是靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超在了肉體前面，心有余而力不足。有時甚至為自己的無能而痛心不已。現(xiàn)在我明白了應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練肉體適應(yīng)靈魂，按規(guī)則、要求行動，需長期堅持，形成習(xí)慣，最終內(nèi)化了那些外部限制;同時也要學(xué)會不要和肉體對抗，厭了不做，做了不厭，這就要根據(jù)實際情況，進(jìn)行正確判斷。 七、死亡 死亡乃人生之根本問題，誰也逃不開，但其能深刻的影響人生。體驗死亡會讓人有緊迫感。如果沒有了死亡，人之間的關(guān)系會變得非常恐怖，就像野獸一樣;人們將無法戰(zhàn)勝自己的惰性;生產(chǎn)力的發(fā)展就會緩慢或停滯。 假設(shè)我不會死。我有無限的時間和條件去享受我的人生，當(dāng)然這樣的享受會在相當(dāng)長的時間內(nèi)是低層

24、次的(甚至沒有機(jī)會發(fā)展成來自于精神上的高級的享受)，重復(fù)無數(shù)次的享受后我就會麻木，它不再能滿足我，因此要尋去求更大的刺激，獲得甚至掠奪更多的資源，此時與他人的關(guān)系一定相當(dāng)恐怖。假設(shè)我不會死，那我現(xiàn)在所執(zhí)著追求的一切將沒有意義，懶惰是必然，所有人如此，生產(chǎn)力的發(fā)展就會緩慢或停滯。 可是我終究是要死的，在死亡前的那一刻，我會想到什么呢? 假設(shè)我被埋在了地震后的廢墟下我會回顧我的一生，憶起自己的憾事。首先想到的是父母，未能盡孝是最大的遺憾;然后是沒有做出多少有意義的事，于己還沒有好好的享受人生，許多美好的事物沒有體驗過，于人更沒有為社會做出多少貢獻(xiàn)，自身的價值沒有實現(xiàn)。要高質(zhì)量的完成以上兩件事，個人的修煉沒有達(dá)到很高的層次是不行的，所以從現(xiàn)在開始要做事就是不遺余力地充實提高發(fā)展自己。 生死只不過是人存世的兩種形態(tài)，所以生不足戀，死不必惡。我不怕死，但是我怕死而有憾。 八、信