《季氏將伐顓臾》ppt課件

1、1998年1月，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。,孔子，名，字，末期魯國人。他是我國末期著名的和，也是學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一?？鬃?5歲離開魯國，周游列國14年，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，但他的主張并不被各國諸侯采納，于前684年回到魯國。于是他從事教育，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二，希望他的學生到各諸侯國去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人?？鬃訉W說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年

2、整理“六經”（詩書禮易樂春秋,丘,仲 尼,春秋,思想家,教育家,儒家,春秋,論語是記錄時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是 體，凡篇，為家思想的經典著作。北宋時，朱熹將大學 、中庸、 論語、 孟子編在一起，稱為“,春秋,語錄,儒,四書,論：纂輯，應讀ln; 語：言談,論語,六經”六藝”：詩經尚書 禮記樂經周易、春秋。（其中樂經已失傳，所以通常稱“五經”） “四書”：論語大學 中庸孟子 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù),背景簡介,孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的

3、原因有二：其一貪其土地，其二是擔心顓臾對自己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話,論語 ( ) 顓臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 櫝 (,正音：請你讀準,論語（ln) 顓臾（zhuny） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 櫝（ d,正音：請你讀準,析題: 季氏將伐顓臾,將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合,伐： 征： 討： 侵： 襲： 攻,伐

4、：公開宣戰(zhàn)的正式戰(zhàn)爭，一般師出有名。 本文攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。 征：常用于上（天子）攻下（諸侯），“有道”攻“無道”。 討：宣布罪行后加以攻擊，著重輿論方面。 侵：不宣而戰(zhàn)，越境而犯，以弱攻強。 襲：襲擊、偷襲，突然進攻。 攻：軍事上進攻的泛稱,季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為,朗讀第一次對話,季氏，本文當指季康子，姓季孫，名肥?！翱怠笔侵u號，“子”是尊稱，前492年繼其父季桓子之后，任魯國正卿（宰相），政治上最

5、有勢力,冉有 姓冉，名求，字子有，也稱冉有，魯國人?？鬃拥茏?，比孔子小29歲。季康子任正卿時，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事,季路 姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長期跟隨孔子，是忠實的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國內亂。因任于季氏，又稱季路,文中人物,力伐爭利,文德治國,文中涉及了幾個人物？他們之間有什么樣的關系,季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為,朗讀第一次對話,謁見,冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓

6、臾。,冉有、季路：兩人都是孔子學生，當時是季康子的家臣。 見，拜見，謁見； 于，介詞，引進動作的對象。 有事，這里指有軍事行動。今：有事情 【本句話表現(xiàn)兩弟子把季氏動武的消息通報給孔子 ，而語言中透露出 冉有、季路 對動武的贊同,譯：冉有、季路拜見孔子，說道：“季氏將對顓臾采取軍事行動。,孔子曰：“求！無乃爾是過與,求，冉有。無乃 與，表示對情況的推定，含推斷語氣，相當于“恐怕 吧”。 爾，你，指冉有，賓語前置。是，助詞，賓語提前的標志。 過，責備，動詞。 “與”通“歟”，語氣詞，用在句末表推測，可譯為“吧”、“嗎”。 【本句表達了孔子對弟子的批評，又鮮明地顯示了自己的觀點,譯：孔子說：“冉求

7、！恐怕應該責備你吧,夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 夫：發(fā)語詞。者，助詞。 以為：把 作為。“以為”是“以之為”的省略，“之”指顓臾。 是：這或者判斷詞。 譯：顓臾，過去先王曾經讓他擔任東蒙山的主祭人，而且在（魯國的）國境之內了，這是魯國的臣屬啊,何以伐為？ “何以為？”是反問句式。 何以：以何， 賓語前置 譯：為什么要討伐他呢,季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?季氏將要攻打顓臾。冉求、季路去拜見孔子，說：“季氏將對顓臾采取軍事行動了?！?孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主， 孔子說：“冉有！恐怕要責備你吧？顓臾，過去先

8、王曾經讓他擔任東蒙山的主祭人， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 而且在（魯國的）國境之內了，這是魯國的臣屬啊，為什么要討伐（它）呢,第一次對話,問題 對于“將伐顓臾”一事，孔子是什么態(tài)度，理由是什么,對于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？列舉了哪三條理由？ 孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴地斥責攻伐顓臾的行為。 孔子的話：無乃爾是過與？何以伐為？ 反對理由有三： 昔者先王以為東蒙主先王所封，不可伐； 且在邦域之中矣 邦域之中，不必伐； 是社稷之臣也 社稷之臣，不當伐,第一次對話 語言知識點,一個通假字： 一個古今異義詞： 把（他）封為（以之為） 一個詞類活用： 一個省略句： 一個判斷句： 一

9、個狀語后置句： 兩個賓前句,無乃爾是過與？（歟,昔者先王以為東蒙主,無乃爾是過與 名作動，過錯責備,昔者先王以（之）為東蒙主,是社稷之臣也,季氏將有事于顓臾,A）無乃爾是過與,無乃與？” 是個文言固定句式 相當于“恐怕吧” 是：賓語提前的標志,B）何以伐為？ 還原：以何伐為？為：疑問句末語氣助詞，“呢,第二次對話： 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。,夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子,冉

10、有說：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊。,孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止,周任：上古時期的史官。 陳：施展。就：擔任。列：職位。 者：的人。止：辭職,孔子說：“冉求！周任有句話說：能展現(xiàn)自己的才能，就任職；如果不能，就辭職退位,危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣,危：搖晃，站不穩(wěn)。 持：護持。而：轉折。 顛：跌倒。 扶：攙扶。 焉：何。 相（xing）：攙扶盲人走路的人（輔助者,遇到搖晃要倒下卻不去扶持；跌倒了卻不去攙扶，那又何必用那攙扶的人呢,且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與,兕（s）：獨角犀。 柙（xi）：關猛獸的籠子。 龜：龜板，用來占卜。龜玉都是

11、寶物。 櫝（d）：匣子,況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲、寶玉在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?冉有說：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！?孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。 孔子說：“冉求！周任有句話說：能展現(xiàn)自己的才能，就任職；如果不能，就辭職退位。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ （瞎子）遇到搖晃要倒下卻不去扶持；跌倒了又不去攙扶，那又何必用那攙扶的人呢,且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與,況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲、寶玉毀在匣子里，這是誰的過錯呢？ 這句用了什么論證方法

12、？ 比喻論證,雙重喻義,虎兕出于柙”喻指季康子去攻打顓臾，“龜玉毀于櫝中”喻指顓臾在境內遭到攻打，這是第一重喻義； 老虎、犀牛從籠中跑出，龜甲和玉在盒中被毀皆因管理人員失職，因此來喻指季路、冉有失職，這是第二重喻義,冉有的狡辯,夫子欲之,吾二臣皆不欲也,冉有在老師敏銳的責問下, 把責任推到季氏身上,對于冉有推卸責任的態(tài)度， 孔子用什么方法駁斥,先引名言 不能盡職就別尸位素餐； 再作類比 既為輔助就當恪盡職守； 后設比喻 猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，誰辭其咎,對于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據嗎？這說明冉有是個什么樣的人？ 并非真的“不欲”。 證據是冉有的第三

13、句話：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！?說明冉有口是心非,第三次對話,針對孔子的批評 冉有是怎樣辯解的,冉有第二次狡辯,冉有的辯解： “今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫 憂。” 顓臾，城墻堅固，離季孫的封地費很近，現(xiàn)在不占領，以后一定會成為子孫的憂患,分析： 冉有要作辯解，表明冉有仍然堅持對顓臾動武 。 這必將受到孔子進一步批評，由此也將進一步顯示孔子的思想,課文第三段,孔子又是怎樣反駁的,求！君子疾夫舍曰“欲之” 而必為之 辭,冉有?。【油春弈欠N避而不說自己想要那樣做，卻一定要另找借口的做法,哼,疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。而：卻。為：給。之：代詞

14、。辭：托辭，借口,丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安,我聽說過，無論諸侯還是大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定,也：句中停頓。 患，憂慮，擔心。寡，少,蓋均無貧，和無寡，安無傾,若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人口少，安定，便不會傾危。 “蓋”，承接上文，表原因?！盁o”，沒有。 “寡”，與“少”是同義詞?！皟A”，傾覆,夫如是，故遠人不服，則修文德以來之,做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招撫他們,夫：句首語氣詞。 如是：如此。修：修治。 文：文教，指禮樂。 來：使來（歸附,既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也,既然使他們來了，

15、就要使他們安定下來。如今仲由和冉求輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招撫,安：使安定。也：句中停頓 相：（xing）輔佐。而：卻,邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內,國家支離破碎，卻不能保全，反而想在國內使用武力,分崩離析：國家四分五裂，不能守全。 而：卻 守：守國，保全國家。 干：盾牌。 戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事,吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也,我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國國內吧,而：卻。 蕭墻：國君宮門內迎門的小墻，又叫做屏。這里借以暗指魯國內部,思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出內心主張，原來是支持季氏討伐顓臾的。這時孔子態(tài)度有何變化,從“君

16、子疾夫舍曰欲之而必為之辭”可看出孔子的態(tài)度是氣憤的，狠狠地訓斥,孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個君主要治理好國家，對內對外各應當怎樣做？ 對內要：均和安。對外要：修文德以來之,這充分體現(xiàn)了孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張,孔子治國安邦的原則是什么,有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！?表明了對內創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強文教德化，使外邦異族歸附,孔子在正面提出了自己的治國主張后，對照這一主張又斥責自己的學生犯下了哪三個錯誤,一誤

17、遠人不服不能來 二誤分崩離析不能守 三誤謀動干戈于邦內,最后一句話有什么言外之意,末句一針見血地揭示了季氏發(fā)動戰(zhàn)爭的本質是謀亂，妄圖篡奪魯國的政權。這句體現(xiàn)了孔子豐富的政治經驗和敏銳的政治眼光,閱讀、思考、討論,文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內容,第一次對話： 第二次對話： 第三次對話,闡述反對討伐的理由,批評兩學生沒有盡責,提出自己的政治主張,季氏將伐顓臾,責,無乃爾是過與,先王以為東蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不當伐,駁,引用名言,設比喻,斥,君子品質,政治主張,揭穿陰謀,曉之以禮,曉之以理,曉之以德,季氏將有事于顓臾,吾二臣者皆不欲也,今不取，后

18、世必為子孫憂,冉 有,孔子,文章一共寫了孔子與冉有三次對話,中心概括,本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對話。通過寫孔子譴責了季氏討伐顓臾的做法，表達了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用文教德政來使“遠人”歸服的主張,季氏將伐顓臾 文言文知識整理,與”通“歟”，語氣詞，用在句末表推測，可譯為“吧”、“嗎” 同例1，表反問，可譯為“呢,1、通假字,1無乃爾是過與,2是誰之過與,1、修文德以來之 既來之 而不能來（之） 2“既來之，則安之。,使動用法：使來、歸順,2、詞類活用,使動用法，使安定,3、相夫子 4、后世必為子孫憂 吾恐季孫之憂,指憂患的

19、事。 形容詞活用為名詞,2、詞類活用,相：名詞活用為動詞。輔助季氏,3、古今異義 1）昔者先王以為東蒙主 2）是誰之過與,古義：把當作 今義：認為,古義：指示代詞，這 今義：判斷動詞，是,3）丘也聞有國有家者 4）陳力就列,古義：諸侯的封地叫國 卿大夫的封地叫家 今義：國家，家庭,古義：就居，充任；列職位 今義：到隊列里去,過,是誰之過與 無乃爾是過與 且爾言過矣,過錯，名詞,責備，動詞,安,不患貧而患不安 既來之，則安之,安定，形容詞,使生活安定,4、一詞多義,錯誤，形容詞,過 臣請縛一人過王而行 過猶不及 以其境過清，不可久居 且爾言過矣 是誰之過與 無乃爾是過與 故嘗與過宋將軍,走過、經

20、過 超過 過分、過于 錯誤 過錯 責備 拜訪,4、一詞多義,相,則將焉用彼相矣 相夫子,輔助盲人走路的人，名詞,輔佐，動詞,引出對象,于,冉有、季路見于孔子 季氏將有事于顓臾 虎兕出于柙 而謀動干戈于邦內,對，在,從,在,5、文言句式 1）固定句式 A、無乃爾是過與？ B、何以伐為？ 2）判斷句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕該責備你吧,為什么呢 為什么要攻打它呢,這是國家的臣屬,3）賓語前置,無乃爾是過與,恐怕該責備你吧,又何羨乎,A、用“之”或“是”把賓語提前于動詞前,B、當疑問代詞充當賓語時，就要前置,又羨慕什么呢,又羨何乎,無乃過 爾與,虎兕出柙：比喻惡人逃脫或作事不盡責,主管者應負責任。

21、 既來之，則安之：原指使他們吸引來以后，就要使他們安定下來。后指既然來了，就要在這里安下心來,6、成語積累,禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里，比喻內部發(fā)生禍亂。 大動干戈：發(fā)生戰(zhàn)爭，比喻興師動眾或大張聲勢地做事。 分崩離析：指集團、國家等分裂瓦解,朗讀第三次對話： 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭

22、墻之內也。,如今,那,堅固,表并列,b,一定成為,憂患、禍害,痛恨、討厭,那,舍棄、回避,表轉折,給,托辭、借口,孔子自稱,句中停頓,古義：諸侯的封地叫國 今義：國家,古義：卿大夫的封地叫家 今義：家庭,擔憂、害怕,少,不均勻,貧困,不安定,表并列,傾覆,這,本國以外的人,施行,使來使動,使來使動,使安心，使動,輔佐,使來使動,分崩：分裂；離析：渙散 形容國家或集團四分五裂，不可收拾,保全,策劃動武,表轉折,國內,風，沒有衣裳；時間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。 運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食

23、過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。 秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。 我始終相信，開始在內心生活得更嚴肅的人，也會在外表上開始生活得更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 只有

24、經歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？ 如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。 所有的結局都已寫好 所有的淚水也都已啟程 卻忽然忘了是怎么樣的一個開始 在那個古老的不再回來的夏日 無論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒在日落后的群嵐 遂翻開那發(fā)黃的扉頁 命運將它裝訂得極為拙劣 含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認青春是一本太倉促的書 記憶是無花的薔薇，永遠不會敗落。 我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而

25、是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。 盡管心很累 很疲倦 我卻沒有理由后退 或滯留在過去與未來之間 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 我有所感事，結在深深腸。 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一個人的行走范圍，就

26、是他的世界。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。 刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪.如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北

27、喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。 一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。 人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。路過的已經路過，留下的且當珍惜 我相信，真正在乎我的人是不會被別人搶

28、走的，無論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風雪之后，你終會抵達！ 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。 每個清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學會遺忘，就背負絕望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補補,我會一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一開始就知道是這樣的結局，我不知道自己是不是會那樣的奮不顧身。 黃昏是一天最美麗的時刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠的歸宿。 因為有了因為，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時候唯一能做的事情。你受的苦，會照

29、亮你的路。 我希望有個如你一般的人。 如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。 歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風雪是你，成多每內淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內為界，也是你。個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一個關于成長的禮物,如果能給你愛和感動,我是多么的幸福,我有過很多的朋友,沒有誰像你一樣的溫柔,每當你牽起我的手,我就忘掉什么是憂愁。很多故事不就是因為沒有結局才有了繼續(xù)等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘記,就真的能忘記?也許有那么一個時侯，你忽然會覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔屈辱和痛苦。這個時候你要對自己說，沒關系，很多人都是這樣長大的。風平浪靜的人生是中年以后的追求。當你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。 你要做一個不