管晏列傳課堂

1、教學(xué)目的和要求,了解司馬遷的經(jīng)歷與史記創(chuàng)作之關(guān)系,了解史記的基本知識(shí)與藝術(shù)成就,了解史記的雙重特性及其在文學(xué)上的,成就,理解管晏列傳的傳述特點(diǎn),一,一）良好家世,二）從鴻儒游,三）壯游天下,四）李陵之禍,一）,良好家世,字子長，,145,87,生于龍門陜西韓城,余死，汝必為太史。為太史,無忘吾所欲論著矣,司馬談,司,馬,遷,的,故,鄉(xiāng),陜,西,韓,城,黨,家,村,司,馬,遷,墓,司馬談的學(xué)問極其淵博，精通天文、易理,又長于黃、老之學(xué)，對(duì)古代的歷史和學(xué)術(shù),思想有著深入的研究。他寫過論六家要,旨，見史記,太史公自序,司馬談,將近十歲時(shí)，司馬遷隨就任太,史令的父親遷居長安，以后曾師從董,仲舒學(xué)習(xí)春秋

2、，師從孔安國學(xué)習(xí),古文尚書，這一切都奠定了他的,學(xué)問的基礎(chǔ),二,從鴻儒游,司馬遷入京之后，又先后跟隨當(dāng)代最著名,的大儒學(xué)習(xí)。如從孔安國學(xué)尚書，從,董仲舒學(xué)春秋，學(xué)問日益精進(jìn),青、中年時(shí)代的漫游,二十歲,湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南,等地，尋訪了傳說中大禹的遺跡和屈原,韓信、孔子等歷史人物活動(dòng)的舊址,三,壯游天下,漫游回來以后，仕為郎中，又奉使,到過四川、云南一帶。以后因侍從武帝,巡狩封禪而游歷了更多的地方。他的幾,次漫游，足跡幾乎遍及全國各地。開拓,了胸襟和眼界，使他接觸到各個(gè)階層各,種人物的生活,四）李陵之禍,禍莫大于欲利，悲莫痛于傷心，行,莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑,最下腐刑，極矣,

3、錐心刺骨、痛不欲生,所以隱忍茍活，函糞土,之中而不辭者,著述,史記,報(bào)任安書,悲士不遇賦,二、史記介紹,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜,儻,非,常,之,人,稱,焉,蓋,西,伯,拘,而,演,周易；仲尼厄，而作春秋,屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明,厥有國語；孫子臏腳，兵法,修列,不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦,說難、孤憤。詩三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意,有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事,思來者,史記和漢書是我國史學(xué)的兩個(gè)顛峰,絕唱”在于它,實(shí)錄的筆法,信史,寫封禪書、平準(zhǔn)書，不避,當(dāng)朝天子；評(píng)論張湯、郅都，又能排除個(gè),人愛憎,非凡的史識(shí),史家之絕唱,史記是司馬遷以“不虛,美，不隱惡”、“揚(yáng)

4、善貶惡,的史家實(shí)錄精神寫就的。反對(duì),當(dāng)時(shí)儒家正宗所說“陰陽五,行”、“天人感應(yīng),在封建社會(huì)史家迫于政治壓力，往往曲筆,為文，司馬遷的實(shí)錄反而成了“謗書,被一些人看作是不忠不雅。由實(shí)錄而成,謗書”，于是此后“實(shí)錄”也就難得,而史記也就成了“絕唱,無韻之離騷,司馬遷的筆端常飽含著接近于離騷的,悲憤,之情,對(duì)布衣、閭巷和幽隱巖穴之士以及才高被,壓抑無處可訴說的人，多寫得一往情深,司馬遷的文章近似于離騷，正在于他,感情同屈原一致，而且比屈原還要深廣,這雖然不能算是自身遭受的“離騷”，也,可以說是感同身受的“離騷”了，只是無,韻而已,一、史記的體例,1,我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史,記載了從黃帝

5、到漢武帝太初年間大約,3000,年的歷史，是一部有,52,萬多字的巨著,130,篇,12,本紀(jì),10,表,8,書,30,世家,70,列傳五部,分組成,本紀(jì)、世家、列傳三部分是以寫人物,為主。用紀(jì)傳體寫歷史始自司馬遷,后代封建社會(huì)的史家撰寫歷史，大多,沿襲史記的體例,二）史記的思想內(nèi)容,1,目的,究天人之際，通古今之變，成一,家之言,成一家之言,生死觀、成敗觀,金錢觀,犀利深刻,三,人物傳記的文學(xué)成就,1,歷史人物形象的成功塑造,史記描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?大多具有典型性。史記寫人上至帝王,將相、皇親國戚、文武大臣，下至學(xué)者,商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士,倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦

6、史書更加,廣泛。史記寫及人物四千有余，個(gè)性,突出與完整者不下百人,在“鴻門宴”一節(jié)，我們可以清楚地看,到劉邦的圓滑柔韌，張良的機(jī)智沉著，項(xiàng),羽的坦直粗率，樊噲的忠誠勇猛，項(xiàng)伯的,老實(shí)迂腐，范增的果斷急躁,2,敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑,稽,史記塑造的人物多是具有悲壯之美的,悲劇人物，與此相應(yīng)，其敘事與場面描寫,多具有悲壯色彩。史記的敘事和場面,描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫,雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的,表現(xiàn)是滑稽列傳,3,濃郁的抒情性,4,剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格,硬筆與柔筆的結(jié)合,史記的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性,既有陰柔之美，又有陽剛之美,奇氣、奇,味、奇韻,5,藝

7、術(shù)手法,最具典型意義的事件和行動(dòng)，突出,人物的主要性格特征,互見法”把關(guān)于某一歷史人物的,部分材料不放在本傳中寫，移置其,他人物傳記中寫,瑣事展示性格，使形象豐滿、個(gè)性,更鮮明,善于把人物事跡、歷史事件故事化,語言符合人物個(gè)性，生動(dòng)傳神，抒,情、敘事極富表現(xiàn)力,三）、文學(xué)史上的地位和影響,a,我國第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)是我,國傳記文學(xué)名著。持正不阿、公正嚴(yán),肅、敢于求實(shí)的態(tài)度和精神是后世許,多進(jìn)步的史學(xué)家和文學(xué)家的榜樣,b,把我國的歷史散文推向了一個(gè)高峰,c,影響了后世小說和戲劇的創(chuàng)作。故,事化手法有小說的特點(diǎn)，描寫故事,人物的手法給后世小說家以很大的啟,發(fā)。它的一些歷史故事是元、明戲劇,的一

8、個(gè)重要題材來源,據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)存的元雜劇,中，就有十六種是取材于史,記的，其中包括趙氏孤兒,這樣的具有世界影響的名作,霸王別姬等,歷史人物傳記,別傳、家傳、墓志銘,魯迅漢文學(xué)史綱要,史家之絕唱,無韻之離騷,三、與漢書相比較,雍容典雅,是非頗謬于圣人：論大道則先黃老而后,六經(jīng)，高游俠則退處士而進(jìn)奸雄；述貨,殖則崇利而羞貧賤，此其所蔽也,1,漢書簡潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn),2,漢書重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn),嚴(yán)有法,首先，漢書筆法精密，在平鋪直敘過程,中寓含褒貶、預(yù)示吉兇，分寸掌握得非常準(zhǔn)確,其次，漢書不但對(duì)于事情的來龍去脈能夠,清晰地加以敘述，而且對(duì)于那些帶有起始性質(zhì),的事件，都要特別加以強(qiáng)調(diào)，以引起讀者的注,

9、意,1,管晏何以共一傳,2,管晏傳文之選材,3,管晏傳文之主題,4,管晏傳述之差異,5,管晏傳文與贊語,6,藝術(shù)特點(diǎn),四、管晏列傳解析,此篇以風(fēng)致勝，無一實(shí)筆，無一呆筆,純以一氣運(yùn)旋。覺伯夷傳猶有意為,文，不如此篇水到渠成，無意于文而天,然成妙,史記論文卷五,清,吳見思,管晏列傳一文，選自史記,是春秋時(shí)期齊國最有名的兩位政治,家管仲和晏嬰的合傳,管晏列傳在傳述管仲、晏嬰相,齊稱霸的業(yè)績時(shí)，顯然有意在探索,論證一個(gè)如何對(duì)待賢才的問題,管仲名夷吾，是潁上人。他年輕時(shí)曾與鮑叔牙交往，鮑叔知道他,很有才能。管仲生活貧困，常常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終對(duì)他很好,不把這種事對(duì)外說。后來鮑叔侍奉齊國的公子小白

10、，管仲侍奉公子糾,等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。鮑叔于,是向桓公推薦管仲。管仲被任用以后，執(zhí)掌齊國的政事，齊桓公的霸,業(yè)因此得以成功，多次次會(huì)集諸侯，使天下一切得到匡正，都是根據(jù),管仲的計(jì)謀,管仲說：“我當(dāng)初不得志的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔一起經(jīng)商，分財(cái)利,時(shí)自己常常多拿一些，但鮑叔并不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我是由于生活貧,困的緣故。我曾經(jīng)為鮑叔辦事，結(jié)果使他更加窮困，但鮑叔并不認(rèn)為,我愚笨，知道這是由于時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)三次做官，三次都被,君主免職，但鮑叔并不認(rèn)為我沒有才干，知道我是由于沒有遇到好時(shí),機(jī)。我曾三次作戰(zhàn)，三次都戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔并不認(rèn)為我膽小，知道,這是由于我還有老

11、母的緣故。公子糾失敗，召忽為他而死，我被囚禁,起來受屈辱，但鮑叔并不認(rèn)為我不知羞恥，知道我不拘泥于小節(jié)，而,以功名不顯揚(yáng)于天下為羞恥。生我的是父母，但了解我的卻是鮑叔,啊,鮑叔在推薦管仲輔佐齊桓公之后，甘愿身居管仲之下。鮑,叔的子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地,往往都成為有名的大夫。所以天下人不稱贊管仲的賢能,卻稱頌鮑叔能夠識(shí)別人才,管仲在齊國執(zhí)政任相，使地處海濱的小小齊國流通貨,物，積聚財(cái)帛，富國強(qiáng)兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以,他說：“倉庫充實(shí)了，人才知道禮儀節(jié)操，衣食富足了,人才懂得榮譽(yù)和恥辱。君主如能帶頭遵守法度，那么，父,母兄弟妻子之間便會(huì)親密無間。禮義廉恥得不到伸張，

12、國,家就要滅亡。國家頒布的政令像流水的源泉一樣暢通無阻,是因?yàn)樗茼槕?yīng)民心?！币?yàn)榈览頊\顯，容易實(shí)行。百姓,所要求的，就順應(yīng)他們的愿望提供給他們；百姓所反對(duì)的,就順應(yīng)他們的愿望拋棄它,管仲為政，善于轉(zhuǎn)禍為福，把失敗變?yōu)槌晒?。?視控制物價(jià)，謹(jǐn)慎地處理財(cái)政?；腹珜?shí)際上是由,于怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個(gè)機(jī),會(huì)，責(zé)備楚國不向周天子進(jìn)貢包茅。桓公實(shí)際上,是北伐山戎，但管仲卻借這個(gè)機(jī)會(huì)，命令燕國恢,復(fù)召公的政令?；腹诳碌嘏c魯國會(huì)盟，后來又,想違背同曹沫的盟約，但管仲借助這個(gè)盟約使桓,公建立了信義，因此諸侯都來歸附齊國。所以說,懂得給予就是索取的道理，這是治理國政的法,寶。,管仲的財(cái)富足以和

13、公室相比，他大量收,取市租，堂上有放置酒杯的設(shè)備，但齊國,人并不認(rèn)為他奢侈。管仲死后，齊國仍然,遵循他制定的政令法規(guī)，常比各國諸侯都,強(qiáng)大。經(jīng)過一百多年以后，齊國又出現(xiàn)了,一位晏子,晏平仲，名嬰，是古萊國的夷維人，歷事齊靈,公、齊莊公、齊景公三朝，由于節(jié)儉和勤于政事,而受到齊國人民的推重。他擔(dān)任齊相，不吃兩樣,的肉食，妻妾不穿絲綢衣裳。他在朝廷，國君有,話問他，他就嚴(yán)肅地回答；不向他問話，他就嚴(yán),肅地辦事。當(dāng)國家有道的時(shí)候，就順命行事，無,道的時(shí)候，就權(quán)衡度量著去行事。他由于這樣做,而能夠三朝都在諸侯之中顯揚(yáng)名聲,越石父是個(gè)賢能的人，犯了罪被拘禁。晏子外出，在,路上遇見他，就解下坐車左邊的馬，

14、贖出了石父，并讓他,上車，一同回了家。晏子沒有向石父告辭，就進(jìn)入內(nèi)室,許久不出來，于是越石父請(qǐng)求斷絕交往。晏子大吃一驚,整理自己的衣冠鄭重道歉說：“我雖然沒有仁德，但也幫,助您擺脫了困境，您為什么這樣快就要斷絕交往呢？”石,父說：“不能這樣說。我聽說君子在不了解自己的人那里,受屈，在知己人那里受到尊敬。當(dāng)我在囚禁期間，那些人,是不了解我的。您既然了解我，并且把我贖出來，這就是,知己了，知己而待我無禮，那還不如被囚禁著?！标套佑?是請(qǐng)他進(jìn)來待為上賓,晏子擔(dān)任齊國的宰相，一次外出，他車夫的妻子,從門縫偷看她的丈夫。她的丈夫?yàn)樵紫囫{車，坐,在大車蓋下邊，鞭打著四匹馬，意氣昂揚(yáng)，特別,得意。車夫回家以

15、后，他的妻子就要求離去，車,夫問他為什么。妻子說：“晏子身長不滿六尺,卻做了齊國的宰相，名聲顯揚(yáng)于諸侯。今天我看,他出來，意志深遠(yuǎn)，常常流露出甘居人下的情態(tài),現(xiàn)在你身長八尺，卻給人家當(dāng)車夫，但看你那樣,子卻是心滿意足，因此我要求離去?！睆拇艘院?她丈夫就變得謹(jǐn)慎謙虛了。晏子感到奇怪，就問,他，車夫如實(shí)作了回答。晏子推薦他做了大夫,太史公說：我讀管氏的牧民、山高、乘,馬、輕重、九府，以及晏子春秋，書中說,得詳細(xì)極了?？戳怂麄兯臅院?，還想了解他們的所,作所為，所以，編寫了他們的傳記。至于他們的著作，世,上流傳很多，所以不再論述，傳中只講他們的軼事。管仲,世人都稱他是賢臣，但孔子卻輕視他。難道

16、是因?yàn)橹苁宜?微，桓公很賢明，而管仲卻不勉勵(lì)他去扶持王室，而輔佐,他成就霸主了嗎？古語說：“幫助發(fā)揚(yáng)君主的美德，糾正,他的過錯(cuò)，所以上下就能互相親近?！闭f的就是管仲吧,當(dāng)初，齊莊公被殺，晏子伏在齊莊公尸體上痛哭，盡到為,臣的禮儀之后才離去，難道這就是所說的“表現(xiàn)出大義來,就不能說是沒有勇氣”的人嗎？至于他進(jìn)諫上書，冒犯君,主的威嚴(yán)，這就是人們所說的“在朝廷上想著要盡忠，下,朝就想著要補(bǔ)救過失”的人吧？假如晏子至今還活著，我,即使是替他執(zhí)鞭效勞，也是我喜歡和羨慕的事啊,1,管晏何以共一傳,史記一傳之中敘述多個(gè)人物的情況很,多，然作者顯非隨意組合，實(shí)均出自細(xì)密,考量，傳主之間往往有某種聯(lián)系,共傳之

17、例,管晏列傳,孫子吳起列傳,白起王翦列傳,廉頗藺相如列傳,老子韓非列傳,仲尼弟子列傳,孟子荀卿列傳,屈原賈生列傳,李將軍列傳,管仲、晏嬰之關(guān)系,司馬遷自述撰作,管晏列傳,之因由曰,晏子儉矣,夷吾則奢,齊桓以霸,景公以治,作,管晏列傳,第二?！敝赋鲭m然管仲的奢,華與晏嬰的節(jié)儉形成鮮明對(duì)比,但是二人同,為齊國杰出政治家,管仲輔佐桓公成就霸業(yè),勛業(yè)彪炳,晏嬰?yún)f(xié)助景公成就治世,政績顯赫,一霸一治,澤被當(dāng)代,垂范后世,所以將二人合,傳寫成,管晏列傳,七十列傳首篇為伯夷列傳,伯夷乃商末周初人,伯夷列傳之后,續(xù)以春秋時(shí)期齊國管仲,晏嬰兩,位名相之傳記,管晏列傳,周初至春秋列國,扶義俶儻之賢士名臣不知凡幾,而

18、司馬遷獨(dú)於伯夷,之后,直接管仲,晏嬰,而不為他人專立一傳,其中原,因可能由於其他人物史料疏略,難以立傳,但不可否,認(rèn)的,這樣的取舍與安排,凸顯了管,晏二人在歷史,上的地位,也反應(yīng)出二人在司馬遷心中的重要性,兩人均為齊國的賢臣，又均為齊國做出了,重大的貢獻(xiàn)。管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè),晏嬰三世名顯諸侯，兩人前后交相輝映,后百有余年而有晏子?！保ü荜塘袀?管、晏生平,管仲（？前六四五年），名夷吾,字仲，春秋時(shí)期潁上人。輔佐齊桓公,勵(lì)行改革、富國強(qiáng)兵、尊王攘夷，成,就了,九合諸候，一匡天下,的業(yè)績,今傳管子一書,晏嬰（？前五,OO,年）字仲，謚平,齊國夷濰（今山東高密）人。事齊靈,莊、景三公，景公時(shí)為相

19、，參政達(dá),50,余年。今傳晏子春秋一書,2,管晏傳文之選材,管仲和晏嬰均為齊國名相，甚至可以說在,整個(gè)春秋時(shí)期都是極其突出的人物，每一,個(gè)均有無數(shù)事跡可寫，太史公卻另辟蹊徑,至其書，世多有之，是以不論，論其軼,事?！保ü荜塘袀?選材舉例,伯夷列傳通篇議論，并無具體事件,項(xiàng)羽本紀(jì)只贊項(xiàng)羽，稱其為楚霸王,五帝本紀(jì)敘述五帝傳說，出言謹(jǐn)慎,伯夷列傳,或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如,此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵,為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤,夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺,不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人,橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉

20、,此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行,不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世,不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不,由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可,勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非,邪,管晏列傳,對(duì)於管仲,晏嬰的政績記載,多屬綱要的略敘,結(jié)果的陳述,而全文敘事的,重心在於二人的生平軼事,司馬遷主觀揀擇,管仲與鮑叔的交游情誼,晏嬰禮賢越石父與,識(shí)拔御者之管,晏軼事,藉以彰顯,知己之,主題,而,管晏列傳,所闡揚(yáng)的知己主題,除了管仲與鮑叔,晏嬰與越石父,御者間的友,朋相知之外,也涵蓋了齊桓公與管仲,齊景公,與晏嬰間的,君臣遇合,結(jié)合司馬遷的生平,可見,管晏列傳,的知己主題,反映出其類,似遭遇與情感共鳴,管晏列傳,以逸勝,驚天事業(yè),只以輕描淡,寫之筆出之,如神龍然,露一鱗一爪,而全神皆,見,豈非絕大本領(lǐng),李景星,吾讀管氏牧民,山高,乘馬,輕,重,九府及晏子春秋,詳哉其言之,也,既見其著書,欲觀其行事,故次其傳,至其,書,世多有之,是以不論,論其軼事,3,管晏列傳的主題,清,蔡世遠(yuǎn),太史公在患難中，慨無人出力，故于管,晏傳敘交情氣誼，特為深摯，千載之下,猶令人感泣也,古文雅正卷一,清,吳楚材、吳調(diào)侯,管晏傳，于朋友三致意焉。管仲用齊,由叔牙以進(jìn)，所重在叔牙，故傳中深美叔,牙。越石與其御，皆非晏子之友，而延為,上客，薦為大夫，所難在晏子，故贊中