辯論賽四辯技巧

1、辯論賽四辯技巧1,四辯是最后發(fā)言的人，你之后就沒有人可以反駁你了，你就可以放心大膽的想說什么說什么了。自由 辯是四辯岀場的開始，一般第一個(gè)開始發(fā)言的應(yīng)該是四辯，攻以二三辯為矛守以一四辯為盾，四辯在自由辯 最重要的作用是把觀點(diǎn)明確而且穩(wěn)定下來，千萬不要被人牽著走要把觀點(diǎn)牽回來。結(jié)辯的時(shí)候放心的說。不過不要把新的觀點(diǎn)提岀來，重要的是要和前面照應(yīng)起來，如果有新的觀點(diǎn)會(huì)打亂整 體的效果。最好的位置是正方四辯放心說的同時(shí)大家還對(duì)你印象最深，要記得最后是自己理論的最好時(shí)機(jī)， 評(píng)委對(duì)最后的印象最深。反方四辯也可以多用一些時(shí)間去攻對(duì)方漏洞最好不要少了再強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)2，關(guān)于四辯提前就有自己作為總結(jié)的話，主要在

2、辯論過程中根據(jù)他們的口誤及說法上的漏洞等等進(jìn)行總結(jié)其實(shí)你只要不緊張好好聽23辯是很重要的4辯重在總結(jié)前面發(fā)言，闡述我們的觀點(diǎn)，揭發(fā).反駁，前面對(duì)手的漏洞和失誤以及觀點(diǎn).其實(shí)4辯是最難做也最好做的.總結(jié)誰都會(huì)，問題在于做的好不好.這個(gè)問題基本上沒有什么爭議.重在合適的度上.多了容易引起不良情緒，甚至生命危機(jī)，少了則表現(xiàn)自大自滿，稱為社會(huì)垃圾3 ，辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是 背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與 賽場上的賽況總結(jié)綜合起來。雖然我沒做過四辯，可是還

3、是會(huì)些方法，以下先提岀點(diǎn)總結(jié)的要點(diǎn)。一、總結(jié)陳詞的意義。一場辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份岀色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己 方觀點(diǎn)，則會(huì)給評(píng)委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會(huì)就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活， 才能充分表現(xiàn)個(gè)人能力，不會(huì)給人造成團(tuán)隊(duì)能力不均的印象。二、總結(jié)陳詞的目的。前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對(duì)這個(gè)意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時(shí)間是在辯論賽的尾聲，所以必須概 括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會(huì)讓人想睡覺?？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽 默的方式。同時(shí)，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很

4、重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場，然后讓對(duì)方下不 了臺(tái)。三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。根據(jù)我個(gè)人理解，將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分1- 闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一岀路的理 由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù) 自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。許多失學(xué)的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識(shí)字。能夠坐在教室 里的人是幸福的，但是這等同于讀書是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對(duì)方注意力，欲抑先揚(yáng)），根據(jù)我方

5、之前的論述，我們知道，知識(shí)的積累有三個(gè)方式一一實(shí)踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。很明顯，讀書只是學(xué)習(xí)中的一小部分，即使因 為客觀因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書，也不代表他們沒有了岀路。畢竟汲取知識(shí)的方法是無限的，讀書是最 直接的方式，但不是唯一的方式。（這一部分，展開自己方的論點(diǎn)）對(duì)方辯友口口聲聲喊著讀書的重要性，可是卻沒有充 分的理由證明讀書的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對(duì)方辯友犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。（這一部分，抨擊對(duì)方的論 點(diǎn)）即使是事先準(zhǔn)備的部分，也要根據(jù)賽況酌情更改，要是牛頭不對(duì)馬嘴，讓人不知所云，便會(huì)被認(rèn)為稿子也是抄來的了2- 解圍部分辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之

6、前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可 以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：A:比爾？蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？B:正是因?yàn)楸葼?？蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世 界首富呢？你敢說比爾 ?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒用過嗎？A:總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救:對(duì)方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書不是唯一出路，才會(huì)離開學(xué)校的啊，

7、如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成 為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）3-拆對(duì)方臺(tái) 這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。 例子:對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場比賽的重心對(duì)方對(duì)我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問對(duì)方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有 有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實(shí)是四辯的王道。以上就是四辯總結(jié)陳詞方法，我是不會(huì)給完整的陳詞的，因?yàn)殛愒~并不代表陳詞濫調(diào)，而應(yīng)該靈

8、活變通運(yùn)用。固定的部 分需要與己方資料有機(jī)結(jié)合，非固定的部分要靠臨場紀(jì)錄，不是事先就能“總結(jié)”的第一，反駁:對(duì)于臨場反應(yīng)能力不是很好的辯手，可以在賽前準(zhǔn)備好一些對(duì)方可能犯下的錯(cuò)誤，在開始總結(jié)的時(shí)候，臨時(shí)把它們 添加到自己的稿子中。但要注意，對(duì)于對(duì)方口誤犯下的錯(cuò)誤，比如說對(duì)方把“弊大于利”說成是“利大于弊”，把“善 無善報(bào)”講成“善有善報(bào)”這樣的口誤，最好不要去糾正它。辯論場上誰都會(huì)出些小問題，要有一些寬容的心態(tài)，抓得 太緊會(huì)顯得我們太過咄咄逼人。由于不能預(yù)測對(duì)方會(huì)犯下哪些錯(cuò)誤，所以我們暫時(shí)把對(duì)方可能犯的錯(cuò)誤列一下。至于說具體的組稿，那就在辯論場 上臨時(shí)做成吧，要及時(shí)總結(jié)對(duì)方的錯(cuò)誤，然后結(jié)合自己

9、的準(zhǔn)備資料，總結(jié)出一篇辯論稿，這樣會(huì)顯得比較符合實(shí)際。第一，將“善無善報(bào)”偷換為“善有惡報(bào)”； 第二，故意曲解惡報(bào)與善之間的關(guān)系，不顧善與報(bào)之間的因果關(guān)系； 第三，將大量并非善的東西，強(qiáng)行劃定為善；很多的辯手都喜歡在四辯稿中引入一些整齊的短語，用以形成排比，比如說對(duì)手犯了哪些錯(cuò)誤的時(shí)候，要講“偷梁 換柱”、“暗渡陳倉”等。關(guān)于這種風(fēng)格，我的建議是:如果你在生活中比較喜歡用它們的話，那么在場上用一下也無 妨；如果在生活中不常用的話，在辯論場上也最好不用。辯論講究的是本色，而不是藝術(shù)化。關(guān)于對(duì)方錯(cuò)誤的組稿，一般是在兩百字上下的。如果自己發(fā)現(xiàn)了對(duì)方較大的錯(cuò)誤，并且認(rèn)為可以通過這些錯(cuò)誤來論 證己方觀點(diǎn)

10、，那也可以增加組稿的字?jǐn)?shù)。不過要注意的是，最后一定要留出一段大約有兩三百字的文字，再簡單地論述 一下己方的觀點(diǎn)，這樣會(huì)顯得比較完善。第二，過渡:這一段用于從對(duì)方錯(cuò)誤的糾正中轉(zhuǎn)出來，不動(dòng)聲色地過渡到其他階段。這一段中基本上沒有什么邏輯 性的東西，只是一些簡單的描述，只要讓人感到心情愉悅即可?！吧仙迫羲?。水為什么會(huì)成為老子對(duì)于善的總結(jié)？因?yàn)樗甜B(yǎng)著萬物，對(duì)于生命的存在與發(fā)展，有極大的恩情。但 同時(shí)，水所在的地方，往往是骯臟、低洼等人們不愿意居住的地方。就像水一樣，真正的善，根本不需要回報(bào)，所以不 管行善者得到的善報(bào)有多么多么的小，它實(shí)際上都已經(jīng)超出了行善者的期望。所以對(duì)方辯友，當(dāng)您在行善后感到心情

11、愉 快的時(shí)候，不必再說自己的所得太少，因?yàn)檫@樣的一種愉悅，已經(jīng)超過了我們的預(yù)期?！?第三，深入:這一段針對(duì)于對(duì)方在全場犯下的關(guān)鍵性錯(cuò)誤進(jìn)行批駁，或?qū)τ谧约禾岢龅哪承┛赡芪幢焕斫獾挠^點(diǎn)進(jìn)行解 釋。這里我們采用前者:對(duì)方辯友認(rèn)為善未必有善報(bào)，但卻舉了大量行善后得到惡報(bào)的例子，并告訴我們:“你們看，這些人沒有得到善 報(bào)，你怎么能說善必有善報(bào)呢？”請(qǐng)問對(duì)方辯友，是不是出現(xiàn)了一段時(shí)間里，行善者沒有得到善報(bào)，或者得到了惡報(bào)的 現(xiàn)象，我們就可以說善未必有善報(bào)？當(dāng)對(duì)方辯友學(xué)到人類社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的時(shí)候，是不是看到東歐巨變，就 可以認(rèn)定人類社會(huì)未必會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展？正如發(fā)展貫穿于人類社會(huì)的整個(gè)歷程一樣

12、，善報(bào)也可能出現(xiàn)在人生中的任 何一個(gè)階段?？磳?duì)方辯友的態(tài)度，就好像我今天行了善，而在一個(gè)月內(nèi)沒有得到善報(bào)，對(duì)方辯友就可以很自信地告訴 我：“你這次行善肯定沒有善報(bào)了。”請(qǐng)問對(duì)方辯友，看一個(gè)人行善后有沒有得到善報(bào)，我們真的只需要看某一段時(shí)間 嗎？你看過人生這個(gè)整體嗎？是不是我只活了一個(gè)月之后，就必須趕著去死??？第四，煽情：一般來說，如果本方占有道德上的制高點(diǎn)，那在感情上無疑是占了極大的上風(fēng)。就比如說這個(gè)辯題，道德 上的制高點(diǎn)在正方，正方就可以提出：在這個(gè)世界上，誰會(huì)認(rèn)為善有善報(bào)是錯(cuò)誤的？如果真像對(duì)方所說的那樣，行善過 后是一種未知的結(jié)果，甚至于是惡報(bào)，那這個(gè)世界還如何鼓勵(lì)人們行善？“善有善報(bào)，是

13、中華民族早已形成的一種價(jià)值觀，人們相信自己無私的付出，也同樣可以換來別人無私的付出。這 種價(jià)值觀，實(shí)際上一直感化著我們每一個(gè)人，讓我們相信自己行善后，生活會(huì)變得越來越美好。但是今天對(duì)方辯友公開 質(zhì)疑這一價(jià)值觀，請(qǐng)問當(dāng)我們都相信了善未必有善報(bào)時(shí)，誰還會(huì)愿意去行善？我再請(qǐng)問對(duì)方辯友所說的未必中，沒 善報(bào)的到底占了多大的成分？是百分之一，百分之五十還是百分之百？如果對(duì)方愿意相信這個(gè)世界是向著善的方向發(fā)展 的，并且愿意為它的美好貢獻(xiàn)自己的力量，那就請(qǐng)對(duì)方辯友準(zhǔn)確地告訴我們這個(gè)比例。如果這個(gè)比例非常小的話，那么 對(duì)方辯友無異于是相信火星撞地球這樣小概率的事件，會(huì)使得明天的美好變成未必。既然如此，我們也只

14、好請(qǐng)大家 相信，善是未必有善報(bào)的。謝謝?！敝x謝主席，謝謝各位?！炯?xì)節(jié)陳詞】 其實(shí)今天我方和對(duì)方辯友都應(yīng)該各打50大板才對(duì)，對(duì)方將他們自以為是的立論視為絕對(duì)真理，誓死捍衛(wèi)，憧憬著亞辛之死能加劇民族沖突 ”來紙上談兵侃侃而談，有如大躍進(jìn)殺麻雀一般，違背事實(shí)，扭曲將來，是否該打呢？而我方雖然洞察事態(tài)，明白個(gè)中道理卻來踵這渾水，是否 更該打呢？我不禁感慨：亞辛啊亞辛，你死不瞑目世人皆知，可你卻偏偏留下個(gè)爛攤子迷惑我們對(duì)方辯友， 我們只能做你的代言人來嚴(yán)肅的告訴對(duì)方辯友一個(gè)顛撲不破的事實(shí)：亞辛之死不會(huì)加劇民族沖突。下面，我 將列岀對(duì)方的問題。第一，是理論上的問題。對(duì)方同學(xué)在今天的陳詞中數(shù)次提到過有關(guān)常識(shí)性的問題，我方認(rèn)為亞辛死后的 問題恰恰不能用常識(shí)的觀點(diǎn)而必須從阿拉伯的角度及其動(dòng)態(tài)演變的觀點(diǎn)看。試問對(duì)方從