探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值.ppt

1、,探求人生意義 創(chuàng)造人生價(jià)值,宇文利,著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)，有學(xué)生稱自己對(duì)人生的意義感到迷茫，問(wèn)：“人生到底有什么意義？”,人生沒(méi)有意義。 但是每個(gè)人都必須找出人生的意義來(lái)，這樣才能活得有意義！,復(fù)旦的大學(xué)生之所以提出對(duì)人生意義的追問(wèn)，并非事出偶然，也并非無(wú)病呻吟，而是一個(gè)處于青年時(shí)期的年輕人需要認(rèn)真思考和做出正確回答的真問(wèn)題。 在當(dāng)今人們的價(jià)值觀念多向化、思想多元化的時(shí)代，確實(shí)存在著對(duì)人生意義進(jìn)行認(rèn)真思考的必要。 To be or not to be, this is the question!,曾任北大校長(zhǎng)的胡適告誡人們說(shuō)，生活的為什么就是生活的意義。因?yàn)槿送笊姆謩e，就在

2、這個(gè)為什么上。畜生的生活只是糊涂，只是胡混，只是不曉得為什么如此做。,年月初，愛因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學(xué)一位歲的大學(xué)生親筆寫來(lái)的長(zhǎng)信，這個(gè)學(xué)生在信中說(shuō)：“先生，我的問(wèn)題是人活在世界上到底為什么？”他排除了諸如掙錢發(fā)財(cái)、博取功名或助人為樂(lè)之類的答案，他認(rèn)為人活著“什么目的也沒(méi)有”。,“一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生，這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái)，問(wèn)題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不容否認(rèn)，在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取

3、得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)?！?愛因斯坦,年月，愛因斯坦的生命到了盡頭。日，他說(shuō)：“當(dāng)我必須走時(shí)，就應(yīng)該走。人為地延長(zhǎng)生命是毫無(wú)意義的，我已盡了我的責(zé)任，是該走的時(shí)候了。我會(huì)走得很體面的。”他堅(jiān)持不注射嗎啡。日凌晨時(shí)分，愛因斯坦停止了呼吸。當(dāng)天下午，位愛因斯坦最親近的人聚集在一起，與他告別。其中一人吟誦了歌德的詩(shī)句。詩(shī)曰：“我們?nèi)家蛩芤?，他的教誨惠及全球，那專屬他個(gè)人的東西，早已傳遍人間。他如將隕的彗星，光華四射，無(wú)盡的光芒與他永伴?！彪S后，遺體被火化，骨灰撒在一個(gè)不為人知的地方。這是思想者愛因斯坦留給我們的最后一筆精神財(cái)富。,一、樹立正確的人生觀 二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生 三、科學(xué)

4、對(duì)待人生環(huán)境,本課要討論的問(wèn)題,一、樹立正確的人生觀,（一）人生和人生觀 談到人生，自然要關(guān)照到人和人的生命，對(duì)于人是什么的問(wèn)題，古往今來(lái)有過(guò)無(wú)數(shù)的思考和詢問(wèn)。 古希臘德爾斐神廟上有一句銘文：認(rèn)識(shí)你自己。人到底是什么？或者說(shuō)，人的本質(zhì)是什么，這是一個(gè)古老而又常新的命題。,人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 馬恩選集V1.P60,人生是什么？,人生，實(shí)際上也就是人的生命過(guò)程 人生包括人的生命體和生活兩個(gè)方面 生命體表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式 重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著,【蹲在海邊發(fā)呆】轉(zhuǎn)貼 人生一世 就好比是一次搭車旅行 人生

5、一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次上車、下車; 時(shí)常有事故發(fā)生; 有時(shí)是意外驚喜，有時(shí)卻是刻骨銘心的悲傷 坐同一班車的人當(dāng)中，有的輕松旅行。有的卻帶著深深的悲哀 還有的，在列車上四處奔忙，隨時(shí)準(zhǔn)備幫助有需要的人 很多人下車后，其他旅客對(duì)他們的回憶歷久彌新。但是，也有不少人，當(dāng)他們離開座位時(shí)，卻沒(méi)有人察覺(jué)。 生命之謎就是：我們?cè)谑裁吹胤较萝嚕孔谏砼缘陌閭H在什么地方下車？我們的朋友在什么地方下車？我們無(wú)從知曉 我時(shí)常這樣想：我下車后，和我同行的旅客都還能記得我，想念我，我將感到快慰。,BBS文章：,人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路

6、的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。,人生觀,人生觀,人生目的,人生態(tài)度,人生價(jià)值,人生目的： 指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實(shí)踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，是對(duì)“人為什么而活”這個(gè)問(wèn)題的總體回答，它體現(xiàn)了人的最高社會(huì)需求。 人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。 李大釗,人生態(tài)度： 人生態(tài)度是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向

7、和基本看法。它所反映的實(shí)際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問(wèn)題”。 一個(gè)人的生命究竟有多大意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？提出一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難；但是，大體上看一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對(duì)待勞動(dòng)、工作的態(tài)度如何，也就不難對(duì)這個(gè)人存在的意義做出適當(dāng)?shù)墓烙?jì)了。 鄧拓：燕山夜話生命的三分之一,人生價(jià)值：指人的生命、生活的價(jià)值。從人本身的主觀性上講，人是價(jià)值主體；從人能創(chuàng)造價(jià)值上講，人又是價(jià)值客體。,？,人,人生,人生觀,人生意義,生命,生活,現(xiàn)代社會(huì)中幾種典型的消極人生觀 享樂(lè)主義人生觀 實(shí)用主義人生觀 悲觀主義人生觀 個(gè)人主義人生觀 拜金主義人生觀,（二）人生觀的選擇,什么

8、樣的人生觀最能贏得人們的崇敬？,我從前曾發(fā)過(guò)一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂(lè)，受苦是人生本分，我們青年應(yīng)該學(xué)會(huì)忍苦的本領(lǐng)。后來(lái)覺(jué)得大錯(cuò)。避苦求樂(lè)，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強(qiáng)，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強(qiáng)的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂(lè)的人生觀，才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀。 李大釗,尊重自我成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展之需要 堅(jiān)持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一 堅(jiān)持自我選擇與社會(huì)導(dǎo)向相結(jié)合,關(guān)于人生觀的選擇,二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生,（一）何謂價(jià)值？,“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的 馬恩全集V.19.P406,價(jià)值：最初屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，指事物的有用性，

9、即一物能滿足他物的屬性。在人的世界中，價(jià)值是人的需要與滿足人的需要的外界對(duì)象物之間的一種關(guān)系。,根據(jù)馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論，價(jià)值在本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體的存在、屬性和運(yùn)動(dòng)變化與主體需要的一致性和統(tǒng)一，即客體滿足主體需要的關(guān)系，或客體對(duì)主體的意義,我們這里所說(shuō)的價(jià)值，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的“使用價(jià)值“和”交換價(jià)值“，也不是美學(xué)中所說(shuō)的”審美價(jià)值“，而是指政治方向、道德觀念、人生意義和思想追求上人們所認(rèn)為的最重要、最貴重、最值得去奮斗和珍視的東西，它既可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。價(jià)值共分為三種，即物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人的價(jià)值。,價(jià)值不是一種實(shí)體，而是一種關(guān)系性存在。 價(jià)值不是一般的關(guān)系，而是指一

10、定的對(duì)象物與主體人的需要的關(guān)系。 一定對(duì)象的存在、屬性和功能與人的生存和發(fā)展需要的關(guān)系，不是靜態(tài)的存在和簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的，而是交錯(cuò)重疊的、相互包含的、相互作用的關(guān)系，是處于不斷的變化中的動(dòng)態(tài)的關(guān)系。 人作為主體，可以有不同的存在方式，有不同的層次，每一層次的主體、每一個(gè)主體，都是一種相對(duì)獨(dú)立的相對(duì)完整的存在，都可以與種種對(duì)象發(fā)生價(jià)值關(guān)系。,人的價(jià)值是人所獨(dú)有的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力。人的價(jià)值既有物質(zhì)價(jià)值的特性，又有精神價(jià)值的特性，是兩者的高度統(tǒng)一。 人的價(jià)值具有以下特性 1.社會(huì)性 2.創(chuàng)造性 3.雙向性,（二）人的價(jià)值及其特性,1.人的價(jià)值的社會(huì)性 只要我們?nèi)婵疾橐幌挛覀兊纳詈凸ぷ?，?/p>

11、們就會(huì)馬上看到，幾乎我們?nèi)康男袆?dòng)和愿望都同別人的存在密切聯(lián)系在一起。愛因斯坦 竭力履行你的義務(wù)，你立刻就會(huì)知道，你到底有多大的價(jià)值。托爾斯泰,2.人的價(jià)值的創(chuàng)造性,人生的價(jià)值在于創(chuàng)造 人之所以為人，在于能有所創(chuàng)造。-張岱年 你若喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。-歌德,3.人的價(jià)值的雙向性 人生價(jià)值表示的是人和社會(huì)的關(guān)系，它包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。,（三）人生價(jià)值的兩方面,自我價(jià)值：是個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重，以及個(gè)人的自我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體現(xiàn)的就是這種自我肯定關(guān)系。 社會(huì)價(jià)值：主

12、要表現(xiàn)在個(gè)人勞動(dòng)、創(chuàng)造以及其他有益于他人和社會(huì)的行為，也就是說(shuō)，人生的社會(huì)價(jià)值，就是作為客體的個(gè)人滿足作為主體的社會(huì)和他人需要的關(guān)系。,個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足（奉獻(xiàn)）社會(huì)價(jià)值 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（索?。┳晕覂r(jià)值 社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值相輔相成，不可偏廢 社會(huì)價(jià)值在人生價(jià)值中是第一位的,（四）人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),價(jià)值評(píng)價(jià)： 對(duì)已經(jīng)形成的人生價(jià)觀念或行為的判斷，即運(yùn)用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)個(gè)人心理活動(dòng)、群體意識(shí)傾向和社會(huì)輿論，對(duì)他人或自己的與人生目的相關(guān)的社會(huì)行為進(jìn)行衡量，分析其動(dòng)機(jī)與效果，從質(zhì)上判斷其對(duì)社會(huì)是否有積極意義，從量上判斷其積極意義的大小，從而表明對(duì)這一行為肯定或否定、贊揚(yáng)或鄙棄的態(tài)度，并以

13、此來(lái)引導(dǎo)自己的行為。,人生的有無(wú)意義，不在于生命的長(zhǎng)短，而在于是否真正發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)作用。人民的集體事業(yè)是無(wú)限的；個(gè)人的生命不管多長(zhǎng)，比諸人民集體的事業(yè)，總是極為有限的?？墒莻€(gè)人發(fā)揮了自覺(jué)能動(dòng)性，為人民服務(wù)，對(duì)改造自然，改造社會(huì)盡了作用，那么不管生命多短，在無(wú)限的集體事業(yè)中已經(jīng)有了貢獻(xiàn)，人生也就有了無(wú)限的意義了。 馮定：人生漫談,價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),（1）西方以個(gè)人主義為中心的金錢價(jià)值傾向。 （2）我國(guó)改革開放以來(lái)多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,人生不過(guò)百年。百年之后，尚能生存否耶？無(wú)論如何，莫不有一死，死既終不可避，則當(dāng)乘此時(shí)機(jī)，建設(shè)革命事業(yè)，若僅貪圖俄頃之富貴，茍且偷活，于世何裨？故死有重于泰山，有輕于鴻毛者，死

14、得其所則重，不得其所則輕，吾人生今日之世界，為革命世界，可謂生得其時(shí)。 孫中山,大江歌罷掉頭東， 邃密群科濟(jì)世窮。 面壁十年圖破壁， 難酬蹈海亦英雄。,（五）人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn),要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具有一定的客觀條件，并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，利用客觀有利的條件，創(chuàng)造主觀條件。,1982年7月1日，第四軍醫(yī)大學(xué)的學(xué)生張華，在西安市郊區(qū)為搶救因沼氣中毒落入糞池的69歲的老農(nóng)，而犧牲了自己的生命。 此事一出，有人說(shuō)他的犧牲表現(xiàn)了高尚的精神境界，是有價(jià)值的；有人卻認(rèn)為，大學(xué)生救老農(nóng)，是“金子”換了“石頭”，不值得。,“雜交水稻之父”袁隆平,中國(guó)農(nóng)民說(shuō)，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平（責(zé)任制），二靠袁隆平（雜交

15、稻）。西方世界稱，雜交稻是“東方魔稻”。他的成果不僅在很大程度上解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，而且也被認(rèn)為是解決二十一世紀(jì)世界性饑餓問(wèn)題的法寶。國(guó)際上甚至把雜交稻當(dāng)作中國(guó)繼四大發(fā)明之后的第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。,袁隆平為社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn),社會(huì)給予了袁隆平承認(rèn)和肯定,中科院院士袁隆平享受國(guó)務(wù)院津貼和高工資待遇。在2000年，他還獲得了首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。,三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境,（一）何謂人生環(huán)境 （二）環(huán)境對(duì)于人生的影響 （三）改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和諧成功的人生,（一）何謂人生環(huán)境,環(huán)境的本意是指人類周圍的空間范圍和人類賴以生存的全部物質(zhì)世界，在廣泛意義上，環(huán)境包括生物有機(jī)體或生物群體所在

16、空間內(nèi)一切事物和要素的綜合。 環(huán)境之本質(zhì)乃關(guān)系 人生環(huán)境是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和，特別是指有可能影響你工作目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件。,（二）環(huán)境對(duì)于人生的影響,人生的經(jīng)過(guò)，受環(huán)境萬(wàn)千現(xiàn)象變化的反映，于心靈的明鏡上顯種種光影，錯(cuò)綜閃爍，光怪陸離，于心靈的圣鐘里動(dòng)種種音響，鏗鏘遞轉(zhuǎn)，激揚(yáng)沉抑。 瞿秋白,（三）改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和諧成功的人生,1.保持身心健康，營(yíng)造良好的內(nèi)部心理環(huán)境,見賢思齊，見不賢而自省 適當(dāng)控制情緒，學(xué)會(huì)自我調(diào)適 身體健康是進(jìn)行心理調(diào)整的重要途徑和保障,2.學(xué)會(huì)人際交往，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境 （1）學(xué)會(huì)給予（給與拿） （2）積極溝通 讓別人了解你 （3）真誠(chéng)學(xué)會(huì) （4）謙

17、虛倒空自己 （5）學(xué)會(huì)寬容強(qiáng)者寬容、弱者殘忍，寬容的基礎(chǔ)是自信。 （6）成功的競(jìng)爭(zhēng)在于合作,在大多數(shù)人的日常生活中，恐懼多于希望。他們患得患失的時(shí)候多，而考慮怎樣給自己的生活和自己周圍的人的生活創(chuàng)造快樂(lè)的時(shí)候少。 人們的生活本來(lái)就不應(yīng)當(dāng)這樣過(guò)的。 有一種人，他們能使自己生活得有意義，對(duì)朋友和社會(huì)有貢獻(xiàn)，這是因?yàn)橛幸环N希望在鼓舞著他們，有一種快樂(lè)在支持著他們。他們?cè)谙胂笾锌匆娏丝赡軐?shí)現(xiàn)的東西和使它實(shí)現(xiàn)的辦法。在他們的私人關(guān)系中，他們從不斤斤較量別人對(duì)自己的尊敬和愛戴，他們尊敬人們愛人們，結(jié)果尊敬和愛戴不用他們?nèi)?zhēng)取就會(huì)得到。在工作中，他們也不為同行的嫉妒所糾纏，而全神貫注在自己的工作上。 羅素,愛因斯坦論