《編秦漢文學(xué)》PPT課件.ppt

1、第二編 秦漢文學(xué),第一章 秦漢辭賦 第二章 秦漢詩歌 第三章 秦漢散文,第一章 秦漢辭賦,第一節(jié) 辭賦知識(shí) 一、賦的含義 賦是中國文學(xué)形式中的一種重要的代表形式，是兩漢四百年最盛行之文體。 1、 時(shí)空鋪衍。朱熹詩集傳：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”劉勰文心雕龍?jiān)徺x：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！?2、 不歌而頌。班固漢書藝文志：“傳曰：不歌而頌謂之賦。登高能賦，可以為大夫。春秋之后，周道寖壞，聘問歌詠，不行于列國。學(xué)詩之士，逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。,二、漢賦與詩、騷的比較 漢賦的賦與詩經(jīng)賦、比、興的賦是不同的，不能混為一談。前者是文體的一種，而后者是一種作詩的方法。 1、從形式

2、上看，賦、詩、騷都是押韻的，這是三者共同之處。但就一般情況而言，詩以四言為主，騷一般是六言，或加一兮字成七言，賦則字?jǐn)?shù)不拘，但多數(shù)是四言或六言；典型的漢賦，多夾雜著散文句式，并且上下文間象散文一樣多用連結(jié)詞，如“于是乎”、“所以”、“若夫”等等，具有半詩半文的性質(zhì)。而詩、騷則基本上沒有散文的句式，且極少用聯(lián)結(jié)詞。還有詩三百篇全為樂歌，楚辭則有入樂的，也有不入樂的（入樂者如九歌，不入者如離騷），而賦是不入樂的，但是有可以諷誦的音節(jié),2、光從形式上看，賦與楚辭的區(qū)別是不大的，特別是所謂騷體賦、小賦，更是接近楚辭。賦與楚辭的區(qū)別，還可以從功能作用上來看： 賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。（劉勰文心

3、雕龍?jiān)徺x篇） 騷則長于言幽怨之情。（程廷祚騷賦論上） 實(shí)際情況也是如此，賦比騷抒情的成分少些，敘事、詠物、說理的成分比騷多些。 漢賦有大賦、小賦之分，它們之間的區(qū)別不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，有長短之分，也有畸于敘事寫實(shí)和畸于抒情言志之分。小賦一般同楚辭，大賦乃漢賦之正宗，故欲識(shí)漢賦之真面目，當(dāng)于正宗求之,3、漢大賦的特征，可從以下幾點(diǎn)闡述： （1）韻散相間：上文已經(jīng)談及的散文、韻文相間。一般來說，敘事的地方用散文；主要部分鋪張，描寫，堆砌，夸張的地方用韻文，這在七發(fā)、上林中可以見出其特征。 （2）鋪采摛文：上文引用劉勰文心雕龍?jiān)徺x中的話“鋪采摛文，體物寫志”，是漢賦的一大特征，用很有文采的詞藻，

4、極盡鋪張夸飾之能事，不厭其煩地進(jìn)行描寫，把每一個(gè)細(xì)節(jié)都寫下來。 極聲貌以窮文。（劉勰文心雕龍?jiān)徺x） 必推類而言，極靡麗之辭，閎侈鉅衍，競使人不能加也。師古注曰：“言專為廣大之言?！保h書楊雄傳-3575,3）主客對(duì)問：漢賦中總有一個(gè)簡單的情節(jié)，多半是主客對(duì)問，有時(shí)是一問一答，有時(shí)多至八問八答。如枚乘七發(fā)、司馬相如子虛上林、班固的兩都賦都是如此。 （4）分層描寫：漢賦除了主客對(duì)問外，還有一個(gè)層次問題，內(nèi)容上一層一層的，如枚乘七發(fā)以七件事來啟發(fā)太子。在每層的描寫中還有層次，東南西北上下高低，一層一層地描寫。漢賦看起來是龐然大物，把層次一劃也就比較清楚了。主客對(duì)問和分層描寫，都更便于極力地鋪陳、夸飾

5、,三、漢賦的淵源 1、說法之一： 賦作為一種文體最早是在楚國興起來的。最早以賦名篇的是荀子的賦篇，在戰(zhàn)國末期大力寫賦的還有宋玉等作家。 屈原既死之后，楚國有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。（司馬遷史記屈原賈誼列傳） 2、說法之二：源于詩經(jīng)。 從思想內(nèi)容和作用上說，漢賦有勸諫言志的作用，它繼承詩經(jīng)的傳統(tǒng)。漢賦的用韻、主要的鋪張手法，也是繼承了詩的傳統(tǒng)的。如三百篇之大雅韓奕、魯頌閟宮、大雅綿、衛(wèi)風(fēng)碩人等均用了鋪張，然它們的鋪張是不能與漢賦相比擬的,賦者，古詩之流也。（班固兩都賦序） 或以抒下情，通諷喻，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅、頌之亞也。（班固兩都賦序） 相如雖多虛

6、辭濫說，然要其歸引之節(jié)儉，此與詩之風(fēng)諫何異。（司馬遷史記司馬相如列傳傳贊） 賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。（劉勰文心雕龍?jiān)徺x） 3、說法之三：第一來源是詩，第二來源是楚辭。 漢賦與楚辭的蛻變關(guān)系是顯而易見的。漢初的一些騷體賦，如賈誼的吊屈原賦、鵩鳥鵬，以及一些小賦，形式上與楚辭是一致的。一些大賦所使用的優(yōu)美的詞藻，以及漢賦的主要特征主客對(duì)問、鋪張都可在楚辭中找到其蛻變的痕跡。主客對(duì)問、分層描寫、鋪張夸飾，當(dāng)推到楚辭招魂,例：招魂,朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。 主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。 上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。 帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。 魂魂離散，汝筮予之?！?巫陽對(duì)曰

7、：“掌夢上帝其難從。 若必筮予之，恐後之謝，不能復(fù)用巫陽焉。,乃下招曰：魂兮歸來！ 去君之恆幹，何為乎四方些？ 舍君之樂處，而離彼不祥些。 魂兮歸來！東方不可以讬些。 長人千仞，惟魂是索些su 。 十日代出，流金鑠石些。 彼皆習(xí)之，魂往必釋些。 歸來歸來！不可以讬些,魂兮歸來！南方不可以止些。 雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。 蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 雄虺九首，往來鯈忽，吞人以益其心些。 歸來歸來！不可以久淫些。 魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。 旋入雷淵，麋散而不可止些。 幸而得脫，其外曠宇些。 赤蟻若象，玄蜂若壸些。 五榖不生，藂菅是食些。 其土爛人，求水無所得些。 彷徉無所倚，廣大無

8、所極些。 歸來歸來！恐自遺賊些。 魂兮歸來！北方不可以止些。 增冰峨峨，飛雪千里些。 歸來歸來！不可以久些。,從宋玉的幾篇賦（風(fēng)賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦）中也都可見出漢賦來源于楚辭的痕跡。文心雕龍還這樣敘述賦與騷的關(guān)系： 爰自漢室，迄至成、哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均余影，于是乎在。（劉勰文心雕龍時(shí)序篇） 4、說法之四：漢賦的鋪陳還來自荀賦。荀子的賦篇寫的很文雅，如箴篇就是從各個(gè)方面來描寫針，特別把針的用途寫得很細(xì)。它不僅名稱叫賦，且運(yùn)用了鋪陳的手法。 5說法之五：漢賦鋪陳、夸飾的手法也源于戰(zhàn)國策。戰(zhàn)國策中有很多地方運(yùn)用鋪陳、夸飾的手法,四、漢賦的發(fā)展變化 賦是

9、兩漢極盛的文體，它的發(fā)展，按時(shí)間先后，大致可分四個(gè)時(shí)期： 1、漢初(高祖至武帝初年)騷體賦時(shí)期：騷體賦是以騷體句式寫成的賦。漢初賦體尚未大盛，文人多依傍楚辭體制寫作。這一時(shí)期的作家有陸賈、賈誼、枚乘、嚴(yán)忌、淮南王劉安及其門客。 2、西漢中后期，漢大賦全盛時(shí)期：西漢中后期是漢賦的全盛時(shí)期，又稱漢大賦時(shí)期。這一時(shí)期著名的賦作家有數(shù)十人，其中成就尤為突出的是司馬相如、東方朔、枚皋、王褒、揚(yáng)雄等。漢代大賦的突出特點(diǎn)是，散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排、敘述，辭藻華麗。 3、東漢抒情小賦時(shí)期：東漢是抒情小賦初起并逐漸發(fā)展成熟的時(shí)期。張衡、蔡邕、趙壹、禰衡、王粲等。抒情小賦的特點(diǎn)是以抒情為主，篇幅短小。 漢賦的發(fā)展

10、變化是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展變化密切相關(guān)的,第二節(jié) 賦作品,一、賈誼簡介 1、賈誼是漢初著名的散文作家，他也是漢賦最早的作家之一。據(jù)漢書藝文志載，他寫賦七篇。史記本傳載其二篇，一是吊屈原賦，二是鵩鳥賦。吊屈原賦為他謫往長沙，途經(jīng)湘水而作，借憑吊古人來抒發(fā)自己的感慨，雖痛逝者，實(shí)以自悼。 2、鵩鳥賦是他謫居長沙時(shí)所作，此賦皆原本道家之言，多用老莊之緒論，據(jù)其“萬物變化”之理，說明禍福兇吉生死榮辱皆不足介意，這是作者謫居時(shí)哀傷情緒的自我排遣,二、賈誼的辭賦成就 1、賈誼的賦，就其內(nèi)容和形式而言，是沿著楚辭的寫法發(fā)展下來的，還沒有脫離楚辭。 2、但在形式上又趨向散體化，又大量使用四字句，句法比較整齊，見出

11、楚辭向漢賦過渡的痕跡。它還不是漢賦的典型作品，還未能算漢賦的真正本色，被稱為騷體賦,三、作品選讀鵩鳥賦,單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去?！闭垎栍邬f兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對(duì)以臆：“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕w穆微妙無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異

12、糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱yng圠y無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí),且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委

13、命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而?。坏氯藷o累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑,枚乘 七發(fā),客曰：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江，至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮。忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩氵廣氵養(yǎng)兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎涯涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止?；蚣娂嬈淞髡圪?，忽繆往而不來。臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而

14、發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，颒濯發(fā)齒。揄?xiàng)壧竦?，輸寫淟濁，分決狐疑，發(fā)皇耳目。當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣、酲酉農(nóng)病酒之徒哉！故曰發(fā)蒙解惑，不足以言也。,太子曰：“善！然則濤何氣哉？”客曰：“不記也。然聞?dòng)趲熢唬粕穸钦呷杭怖茁劙倮?；江水逆流，海水上潮；山出?nèi)云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩氵豈氵豈，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如!輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳浩蜺，前后駱驛。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，

15、沓雜似軍行。訇隱匈石蓋，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩傍，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，突怒而無畏，蹈壁沖津，窮曲隨隈，踰岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，蚆軫谷分?；叵枨囿暶短椿?。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場。凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬?；旎鞄輲?，聲如雷鼓。發(fā)怒庢沓，清升踰跇，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口,鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂。蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。氵節(jié)汩潺湲，披揚(yáng)流灑。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇凄愴

16、焉。此天下怪異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎？” 太子曰：“仆病，未能也。”客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫。使之論天下之精微，理萬物之是非?？住⒗嫌[觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”于是太子據(jù)幾而起曰：“渙乎若一聽圣人辯士之言。”涊然汗出，霍然病已,第二章 秦漢詩歌,第一節(jié) 樂府民歌 一、樂府詩的搜集和分類 1、樂府是一個(gè)管理音樂的官署。 漢朝時(shí)成立了一個(gè)規(guī)模龐大的音樂機(jī)關(guān)，稱之為“樂府”。樂，是音樂，府，是官府，樂府，一個(gè)管理音樂的官府。 武帝時(shí)期，漢朝政治、經(jīng)濟(jì)到了鼎盛時(shí)期，樂府?dāng)U充為大規(guī)模的專署，其人員之多，實(shí)屬空

17、前。據(jù)漢書禮樂志-1073記載，漢哀帝時(shí)罷樂府，樂府人員“大凡八百二十九人”。哀帝時(shí)罷了樂府官署，廢除祭祀、武樂之外的一切鄭衛(wèi)之聲，然而民歌的流傳仍未停止。東漢時(shí)有沒有重設(shè)樂府，史無明文，但東漢時(shí)仍有采詩的制度、采詩的行動(dòng)。 光武數(shù)引公卿郎將，列于禁坐（御坐也），廣求民瘼，觀納風(fēng)謠。（后漢書循吏傳敘-2457） 和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠。（后漢書方術(shù)列傳-2717,2、樂府的職能任務(wù) 漢樂府這個(gè)音樂官署的職能任務(wù)是“掌管皇帝祭天地祖宗和朝會(huì)宴享、道路游行時(shí)所用的歌曲、舞曲”（蕭滌非關(guān)于樂府文學(xué)遺產(chǎn)139期）。這種歌曲舞曲包括兩個(gè)來源：文人創(chuàng)作和民歌。它將文人歌功頌德的

18、詩歌制成曲譜，并制作演出為新的歌舞,3、樂府詩、樂府民歌 樂府本是官署的名字，魏晉六朝的人卻將樂府所采集、所唱的歌詩也名之曰樂府，這樣一來，樂府便由機(jī)關(guān)的名稱，而變?yōu)橐环N帶音樂性的詩體的名稱。 樂府是官署之名，后人乃以樂府所采之詩，名之曰樂府。（顧亭林日知錄） 漢代樂府所采集、所唱的歌詩，即漢樂府，包括上文所述著于漢書的房中歌十七首、郊祀歌十九首外，還有流傳到六朝，著于沈約宋書樂志的漢代歌詩十八首鐃歌（原二十二曲），及一些所謂的古辭。我們現(xiàn)在所談的漢樂府民歌，主要指的是鼓吹曲辭中的鐃歌和相和、雜曲中的古辭,凡樂章古辭今之存者，并漢世街陌謠謳，江南可采蓮、烏生十五子、白頭吟之屬是也。（沈約宋書樂

19、志） 隨著中國文學(xué)的發(fā)展，樂府的含義還不斷地發(fā)生變化。六朝時(shí)，由樂府機(jī)關(guān)變成了能入樂的帶音樂性的詩體。由于樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以后來，到了唐代，又撇開音樂，只注重其社會(huì)內(nèi)容，把那些不入樂的，但是用樂府舊名的、摘樂府詩句為名的、甚至自己擬題制詞的，也名之曰樂府，如元結(jié)系樂府、白居易新樂府、皮日休正樂府，這樣一來，樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。宋時(shí)還有將詞稱為樂府的，如東坡樂府,4、最完備的樂府詩集 漢代和后世的樂府詩被收錄到史書和一些詩集中。到了宋代，郭茂倩編樂府詩集一百卷，廣羅漢至唐代的樂府詩，分類編纂。樂府詩集是一部最完備的樂府詩總集，漢時(shí)那些鐃歌、古辭以及房中、郊祀都被宋人郭

20、茂倩收集在樂府詩集內(nèi)了。在樂府詩集中，郭茂倩把古今樂府詩分為十二類： 郊廟歌辭：包括郊祀、宗廟、明堂、社稷 燕射歌辭：包括享射、宴樂、食舉等。 鼓吹曲辭：包括鼓吹鐃歌，蓋軍中之樂。 橫吹曲辭：共始亦謂鼓吹，后分為二，簫、笳者為鼓吹，有鼓角者為橫吹。 相和歌辭：是一種演奏方式，是絲竹更相和人聲相和，是民間音樂,二、漢代樂府詩的思想性 班固在漢書藝文志中說：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)。”從現(xiàn)存的漢樂府民歌來看，班固所指出的這一特色是很顯著的。這些樂府民歌有著豐富的思想內(nèi)容，反映了兩漢人民的痛苦生活社會(huì)現(xiàn)實(shí)，唱出了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情，體現(xiàn)了漢代樂府民歌

21、的現(xiàn)實(shí)主義精神?？偟目磥?，漢樂府民歌體現(xiàn)出來的“哀”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了“樂”，反映的人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的思想情緒是怨憤的。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，緣事而發(fā)的現(xiàn)實(shí)精神，是漢代樂府民歌的顯著特點(diǎn)。這樣的思想內(nèi)容，必然影響到它的風(fēng)格。我們讀漢樂府民歌，總感到極少有反映歡快情緒的作品，如美景歡情宛若可見可聞的江南,這一點(diǎn)不同于詩經(jīng)的國風(fēng)，也不同于后代的民歌。如果我們把漢樂府民歌與同時(shí)代的文人的辭賦加以比較，就更能看出它們的樸實(shí)的光輝了。具體地講，漢代樂府民歌的思想內(nèi)容可表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： 1、苦與樂的深刻揭示反映階級(jí)壓迫和剝削 漢代的階級(jí)剝削與壓迫也極為慘重，豪強(qiáng)富商魚肉百姓，貪官暴吏欺壓人民，出現(xiàn)

22、了不少人吃人的慘痛現(xiàn)實(shí)，因此漢樂府民歌中有不少對(duì)饑餓、貧困，受迫害的血淚控訴，傳達(dá)出被壓迫人民的憤怒反抗的呼聲,平陵東是貪官暴吏殘酷壓榨人民的逼真寫照，是無辜的受害者的憤怒哭訴。 婦病行反映在封建剝削下，父子不能相保的悲劇。 孤兒行寫的是家庭問題，實(shí)質(zhì)上也是社會(huì)問題，反映了剝削思想使人變?yōu)榍莴F的丑惡。 東門行 寫一市貧，在無衣無食的狀況下鋌而走險(xiǎn)的經(jīng)過，反映了人民的反抗精神。把人物的心理、行動(dòng)寫得十分真切，其妻的話也辛酸感人。 武帝以后，長年對(duì)外戰(zhàn)爭，給人民帶來沉重的災(zāi)難，漢樂府中不少詩歌表現(xiàn)了人民對(duì)窮兵黷武戰(zhàn)爭的抗議和譴責(zé)。 戰(zhàn)城南表現(xiàn)的是對(duì)陣亡將士的哀悼。寫戰(zhàn)場上尸橫遍野，招來滿天烏鴉，荒

23、涼寂寞，窮兵黷武的戰(zhàn)爭給人民帶來無窮的苦難。 十五從軍征 以一老士兵的自述，揭露當(dāng)時(shí)兵役制度的黑暗,東門行,出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼?！八业父毁F，賤妾與君共餔糜。上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄！行！吾去為遲，白發(fā)時(shí)下難久居?！?樂府解題曰：“古詞云：出東門，不顧歸。入門悵欲悲。言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，愿共餔糜。不求富貴。且曰今時(shí)清，不可為非也。若宋鮑照傷禽惡弦驚，但傷離別而已。,2、 愛與很的坦率表白反映婚姻和愛情的詩歌 漢樂府中這種題材的作品，象江南那樣“美芳辰麗景，嬉游得時(shí)”的詩歌極少，多數(shù)

24、是寫棄婦怨女的傾訴，風(fēng)格沉哀悲怨。我們注意到，詩中的女子一般都是被作者同情、歌頌的；男子一般都是作者鞭笞的對(duì)象。 上山采蘼蕪 通過一棄婦與故夫的問答對(duì)話，反映了封建社會(huì)婦女的悲劇遭遇，巧拙既殊，鈍捷亦異，然喜新厭舊，受憎取舍，一切反之。 有所思 寫得情感極深，寫了她的愛，寫了她的恨，正因?yàn)樗薜纳睿乓娖鋹鄣那小?上邪 是一篇自誓的情歌，感情極真摯、熱烈，妙思泉涌。 飲馬長城窟行 寫她思念遠(yuǎn)方不歸的丈夫，見其苦苦的盼望，也反映徭役、兵役帶給人民的痛苦。 著名的還有陌上桑與孔雀東南飛,上山采蘼蕪,上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如

25、?！薄靶氯藦拈T入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。,有所思,有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之,飲馬長城窟行,青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。 題解： 一曰飲馬行。長城，秦所筑以

26、備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。古辭云：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道?！毖哉魇停领堕L城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故作是曲也,樂府解題曰：“古詞，傷良人游蕩不歸，或云蔡邕之辭。若魏陳琳辭云：飲馬長城窟，水寒傷馬骨。則言秦人苦長城之役也。”廣題曰：“長城南有溪阪，上有土窟，窟中泉流。漢時(shí)將士征塞北，皆飲馬此水也。按趙武靈王既襲胡服，自代并陰山下至高闕為塞，山下有長城，武靈王之所筑也。其山中斷，望之若雙闕，所謂高闕者焉?！惫沤駱蜂浽唬骸巴跎间浽骑嬹R行，今不歌,3、 樂生惡死愿望的充分展現(xiàn)及其它。 薤露這首詩認(rèn)為人的生命短暫，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命卻只有一次，死亡使生命有

27、去無歸，永遠(yuǎn)消失。 蒿里把死亡寫得更為凄慘，寫出了面對(duì)死亡時(shí)的痛苦心情，是以無可奈何的態(tài)度，看待魂歸蒿里這個(gè)不可抗拒的事實(shí),薤露、蒿里,薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。 蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。 崔豹古今注曰：“薤露蒿里泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽，如薤上致對(duì)，易晞滅也。亦謂人死魂魄歸於蒿里。至漢武帝時(shí)，李延年分為二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦謂之挽歌。,三、漢樂府詩的藝術(shù)性,1、中國古代敘事詩的成熟。 兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出。詩經(jīng)、楚辭基本都是抒

28、情詩，抒情過程中也時(shí)而穿插敘事，但敘事附屬于抒情。漢樂府民歌最大最基本的藝術(shù)特色，是它的敘事性。由于漢樂府民歌是緣事而發(fā)的，體現(xiàn)在詩歌表現(xiàn)方法上，敘事的成分占了很大的比重，不論是寫一個(gè)完整的故事，還是寫生活中的一個(gè)片斷，往往采用的是敘事的方法，有比較完整的故事情節(jié)，有一定性格的人物形象，并且善于把要表達(dá)的感情，寄寓在對(duì)情節(jié)的敘述和對(duì)人物的描寫中。于是出現(xiàn)了像陌上桑、東門行、孤兒行、婦病行、十五從軍征等短篇敘事詩，特別是出現(xiàn)了像孔雀東南飛那樣著名的長篇敘事詩，所以說漢樂府民歌標(biāo)志著中國文學(xué)史上敘事詩發(fā)展的一個(gè)新的成熟的發(fā)展階段,2、故事情節(jié)完整曲折 兩漢樂府?dāng)⑹略姸鄶?shù)具有比較完整的情節(jié)，那些有代

29、表性的作品都是講述一個(gè)有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故事。如婦病行、孤兒行、十五從軍征，長篇敘事詩孔雀東南飛的故事情節(jié)更是波瀾起伏，扣人心弦。 3、敘事詳略得當(dāng) 兩漢樂府?dāng)⑹略姷膵故旒记桑€體現(xiàn)為敘事詳略得當(dāng)，繁簡有法。比如說詳于敘事而略于抒情；鋪陳場面、詳寫過程而略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體；等等,4、人物形象各具特色 兩漢樂府?dāng)⑹略诳坍嬋宋锓矫嬉踩〉煤艽蟪删?，塑造出一批栩栩如生的形象，詩人在塑造人物形象時(shí)，注重通過故事情節(jié)刻畫人物，運(yùn)用個(gè)性化的對(duì)話，注意人物行動(dòng)細(xì)節(jié)的描寫，善于利用環(huán)境或景物作襯托。 在漢樂府詩中，有的采用對(duì)話，有的采用獨(dú)白，前者如上山采靡蕪、陌上桑，后者如孤兒行、上邪

30、。寫人物的行動(dòng)和細(xì)節(jié)，能表現(xiàn)人物的神態(tài)，有聲有色，形象生動(dòng)。如：婦病行“不知淚下一何翩翩”，東門行“拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼”，有所思“聞君有他心，拉雜摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，艷歌行“夫婿從門來，斜柯西北眄”，等等,5、從四言到五言的過渡 漢樂府詩以五為基干，形式自由多樣，句法錯(cuò)落，長短隨意。少數(shù)作品還沿著詩經(jīng)古老的四言體，如公無渡河、善哉行，此外也有雜言的，如烏生。 6、藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多樣 漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)確的描繪，也有的是浪漫主義的色彩，充滿著生活的真實(shí)和生活的激情。它感于哀樂，緣事而發(fā)，同時(shí)又運(yùn)用比喻、夸張、擬人等手法，使得烏鴉靈魂會(huì)申訴，枯魚也會(huì)哭泣。 7、語言樸實(shí)生動(dòng)，

31、口語化，表現(xiàn)力強(qiáng)，富有生活氣息。 如上邪、江南。胡應(yīng)麟曾說：“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過之,第二節(jié) 古詩十九首 一、五言詩的起源五言詩源于民間歌謠。西漢五言謠諺漸多，對(duì)文人五言詩的興起，當(dāng)有深刻影響。 漢書五行志引西漢民謠：“斜徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實(shí)，黃雀巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。” 漢書酷吏列傳引西漢長安民謠：“安所求子死，桓東少年場。生時(shí)諒不謹(jǐn)，枯骨后何葬！” 漢書外戚傳載李延年所作歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！” 五言詩進(jìn)入樂府促進(jìn)了文人五言詩的發(fā)展,劉邦大風(fēng)歌： 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

32、安得猛士兮守四方？ 劉徹秋風(fēng)辭： 秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！ 胡應(yīng)麟詩藪：大風(fēng)千秋氣概之祖，秋風(fēng)百代情致之宗，雖詞語寂寥，而意象靡盡,宋子侯：董嬌饒,洛陽城東路，桃李生路旁。 花花自相對(duì)，葉葉自相當(dāng)。 春風(fēng)南北起，花葉正低昂。 不知誰家子，提籠行采桑。 纖手折其枝，花落何飄揚(yáng)。 請謝彼妹子：“何為見損傷” “高秋八九月，白露變?yōu)樗?終年會(huì)飄墮，安得久馨香？” “秋時(shí)自零落，春月復(fù)芬芳。 何如盛年去，歡愛永相忘？” 吾欲竟此曲，此曲愁人腸。 歸來酌美酒，挾瑟上高堂,二、古詩

33、十九首的得名與作者 古詩十九首代表了東漢文人五言詩的最高成就。梁昭明太子蕭統(tǒng)編文選，把十九首五言詩輯在第二十九卷中，合稱之為古詩十九首，后世則沿用了這一名稱。 關(guān)于古詩十九首的作者和時(shí)代，曾是文學(xué)史上一個(gè)聚訟紛紜的問題，說法很不一致。文選在編選這些詩歌時(shí)，不編作者姓名，是對(duì)的。據(jù)現(xiàn)代的文學(xué)史研究者認(rèn)為，這組古詩的作者，不會(huì)是一個(gè)人，但其風(fēng)格內(nèi)容相近，產(chǎn)生的時(shí)代先后距離必不甚遠(yuǎn)，故被編在一起。時(shí)間大約不出于東漢后期桓、靈之世,三、古詩十九首的思想內(nèi)容 古詩十九首既然非一人一時(shí)一地之作，所以它反映的內(nèi)容也是很復(fù)雜的，主要反映的是當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子的生活和思想感情，表現(xiàn)了濃厚的傷感情緒。概括地講，除

34、明月皎夜光（之七）是怨友情中斷外，其余18首有11首情歌、7首感傷厭世之作。 十一首情歌，寫游子思婦的離別相思之苦： 行行重行行（之一）青青河畔草（之二）西北有高樓（之五）涉江采芙蓉（之六）冉冉孤生竹（之八）庭中有奇樹（之九）迢迢牽牛星（之十） 凜凜歲云暮（之十六）孟冬寒氣至（之十七） 客從遠(yuǎn)方來（之十八）明月何皎皎（之十九,這11首情歌，不同于詩經(jīng)中“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”、“子不我思，豈無他人”等詩中所表現(xiàn)的戀愛中的快樂；不同于“之死矢靡它，母也天只，不諒人只”所表現(xiàn)的戀愛受阻而表示的反抗；也不同于樂府中上邪表現(xiàn)的對(duì)愛情的忠誠專一，而是描寫夫妻離別之后的互相思慕的相思之苦，表現(xiàn)的

35、是悲傷纏綿的感情。他們長期遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，自然有許多羈旅離愁的思緒需要抒發(fā)，游子、思婦之詞便產(chǎn)生了。這些閨婦怨別，游子懷鄉(xiāng)的作品，雖然沒有涉及什么重大的社會(huì)問題，但這也反映了漢末大動(dòng)蕩中，有的人逃亡流浪不得回家，有的背井離鄉(xiāng)外出游宦（或奔走權(quán)門，進(jìn)謁州郡，請求推薦）的社會(huì)狀況，是東漢末年政治社會(huì)生活的真實(shí)反映。詩中所流露的游子、思婦的傷感，男女情思比較真摯，思想感情基本上是健康的,七首厭世感傷之作，主要是寫宦途失意者的苦悶： 青青陵上柏（第三） 今日良宴會(huì)（第四） 回車駕言邁（十一） 東城高且長（十二） 驅(qū)車上東門（十三） 去者日以疏（十四） 生年不滿百（十五） 這7首詩充滿灰暗消極乃至頹廢的情調(diào)，

36、和前11首情歌一樣，沒有什么令人快樂、喜悅、鼓舞、奮發(fā)的火花,獨(dú)特感受和人生哲理的揭示 古詩十九首中還透徹地揭示出許多人生哲理，詩的作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟使這些詩篇具有深邃的意蘊(yùn)，詩意盎然而又不乏思辨色彩。諸如永恆與有限的關(guān)系，所謂“人生非金石，豈能長壽考”（回車駕言邁）；人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系。行行重行行和冉冉孤生竹皆有“思君令人老”之語，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾；憂郁與歡樂的關(guān)系，“生年不滿百，常懷千歲憂”，“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲?！保ㄉ瓴粷M百）；來去親疏的關(guān)系?！叭フ呷找允瑁瑏碚呷找杂H”（去者日以疏）；敏銳的節(jié)序感；微妙的空間感；深切的世態(tài)炎涼感，等等,3、古詩十九首的

37、藝術(shù)性 它的主要的基本的特點(diǎn)是長于抒情，風(fēng)格平易淡遠(yuǎn)，語言淺近自然，沒有刻意雕飾的痕跡，確表達(dá)出十分復(fù)雜曲折的思想感情。 1）其抒情的方法，往往用事物來烘托，融情入景，情景交融，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫的境界。 2）善于通過生活情節(jié)抒情，抒情中帶有敘事的意味，敘事抒情雙管齊下，使人物形象更加鮮明突出,3）善用比興手法，使得詩歌著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。 4）語言不假雕琢，淺近自然，精煉豐富，耐人尋味。古詩十九首不作艱深之語，無冷僻之詞，而是用最明白曉暢的語言道出真情至理。古詩十九首的語言又是濃縮的、具有高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力。詩中有許多名言警句，簡潔生動(dòng)，哲理深

38、而詩意濃，既清新而又醇厚。 這組詩數(shù)量雖不多但對(duì)后代的影響很大，它是我國早期文人五言詩的典范，早期抒情詩的典范，為五言詩的發(fā)展起了奠基的作用,之一 行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會(huì)面安可知。 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯,之二 青青河畔草，郁郁園中柳。 盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。 娥娥紅粉妝，纖纖出素手。 昔為娼家女，今為蕩子夫。 蕩子行不歸，空床難獨(dú)守,之五,西北有高樓，上與浮云齊。 交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。 上有弦歌聲，音響一何悲！ 誰能為此曲，無乃杞梁妻。 清

39、商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。 一彈再三嘆，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但傷知音稀。 愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛,之六 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。 同心而離居，憂傷以終老,之九 庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。 攀條折其榮，將以遺所思。 馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。 此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí),之十,迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語,之十五 生年不滿百，常懷千歲憂。 晝短苦夜長，何不秉燭游！ 為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？ 愚者愛惜費(fèi)，但為後世嗤。 仙人王子喬，難可與等期,第三節(jié) 秦漢文,

40、一、秦漢散文略講 1、賈誼、晁錯(cuò)等的政論文。 賈誼政論文有專題政論文、疏牘文和雜論三類。過秦論三篇是賈誼政論文的代表作。疏牘文的代表作是論積貯疏和陳政事疏。 晁錯(cuò)以論貴粟疏為其代表作。其文精辟深刻，擅長分析；鋪排馳騁，有戰(zhàn)國縱橫家風(fēng)。 東漢的政論散文主要有王充的論衡。全書以“疾虛妄”為宗旨，對(duì)漢代的陰陽災(zāi)異、河洛圖讖以及今文學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁，其實(shí)也包含了對(duì)東漢神學(xué)政治的批判。王充崇尚實(shí)用，倡導(dǎo)通俗，主張創(chuàng)新，他的文章很好地實(shí)踐了這些理論。 王充、王符和仲長統(tǒng)是東漢散文的三大家。王符有潛夫論，仲長統(tǒng)有昌言,2、淮南子及董仲舒、劉向等策對(duì)文 董仲舒天人三策對(duì)后世集權(quán)政治思想影響深遠(yuǎn)。

41、從文學(xué)上說，他的文章明易曉暢，語言樸素，風(fēng)格典雅雍容，一洗漢初散文的縱橫恣肆之氣。 劉向是西漢著名經(jīng)學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)家，他為許多古籍寫的敘錄不少是出色的散文作品。如戰(zhàn)國策書錄,3、書體散文 李斯諫逐客書，似書似疏。論證嚴(yán)密充分。 司馬遷的報(bào)任安書和楊惲的報(bào)孫會(huì)宗書，敘寫個(gè)人情志，情感濃郁，言辭痛切，又別是一種風(fēng)格,諫逐客書,秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。 斯乃上書曰： “臣聞吏議逐客，竊以為過矣！ “昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，不產(chǎn)於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之

42、法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也,今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩

43、好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也,臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其

44、深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。 “夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也?！?秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官,論積貯疏 賈誼,管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也

45、；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賦也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者,世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。 茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)

46、，皆著于本，使天下各食基力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之,報(bào)孫會(huì)宗書,惲既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自娛。歲余，其友人安定太守西河孫會(huì)宗，知略士也，與惲?xí)G戒之，為言大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客， 有稱譽(yù)。惲，宰相子，少顯朝廷，一朝以晻昧，語言見廢，內(nèi)懷不服，報(bào)會(huì)宗書曰： “惲材朽行穢，文質(zhì)無所底，幸賴先人余業(yè)得備宿衛(wèi)，遭遇時(shí)變以獲爵位，終非其任， 卒與禍會(huì)。足下哀其愚，蒙賜書，教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而 猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，若逆指而文過，默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義

47、， 故敢略陳其愚，唯君子察焉,惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?，曾不?以此時(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé) 久矣。懷祿貪勢，不能自退，遭遇變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)，自以 夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎,伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自思念， 過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率 妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人 弗禁，故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏

48、臘， 亨羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后 耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。其詩曰：田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行 樂耳，須富貴何時(shí)！是日也，拂衣而喜，奮袖低卬，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可 也,惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之 人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有！董生不云乎？明明 求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也。故道不同，不相為謀。今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉！ “夫西河魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風(fēng)，漂然皆有節(jié)概，知去

49、就之分。頃 者，足下離舊土，臨安定，安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃 睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，毋多談。,二、司馬遷文 1、司馬遷生平 2、史記的體例、內(nèi)容 1）史記五種體例，溝通天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架。 我們國家記事的文體，自尚書、春秋開端，歷左傳、國語、國策，體式漸臻齊備，然尚書偏于記言，春秋專于記事，左傳附經(jīng)，國語分國，很難貫通上下，網(wǎng)羅巨細(xì)，至西漢，司馬遷繼承前代典籍之長，寫出史記，遂奠史學(xué)不拔之基。 史記是我國第一部紀(jì)傳體的通史。通史是連貫地?cái)⑹龈鱾€(gè)時(shí)代史實(shí)的史書，紀(jì)傳體指的是歷史傳記，以歷史人物為中心，將有關(guān)的歷史事件記載到人物的傳記中，從而由許多

50、人物的傳記，共同構(gòu)成一代的歷史,史記記載了上至黃帝，下至漢武的上下近三千年的歷史。有著新的體例： 為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。（報(bào)任少卿書） 司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王，世家以記諸侯，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。（趙翼廿二史剳記各史例目異同,2）歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘事脈落 史記一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。即以時(shí)間為序，以類相從。史記各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之

51、間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。如：司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥都是軍事家，所以，他們的傳記前后相次。又以合傳的方式集中敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌。司馬遷對(duì)人物傳記次序的巧妙編排，造成了史記一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)，在明滅起伏中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,3、史記的敘事藝術(shù) 史記開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我的傳記文學(xué)。 史記以前的歷史著作，或編年或分國，雖然也寫了許多的人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而在更多情況下，人物作為某一歷史事件的附庸而出現(xiàn)，在某些地方說來，是分散而不完整的。史記繼承了前代史書的寫人的藝術(shù)，并向前走了一大步，產(chǎn)生了一個(gè)飛躍。 史記采取

52、以寫人物為中心。作者根據(jù)對(duì)人物的調(diào)查、研究、認(rèn)識(shí)、理解，然后選擇重要的事件，通過生動(dòng)的故事情節(jié)、緊張激烈的斗爭場面，用簡潔、精煉、雄渾、樸拙、明白、曉暢的語言，描寫人物的活動(dòng)，刻劃人物性格，塑造人物形象。通過這些重要的事件和典型的人物形象，概括反映一定社會(huì)的復(fù)雜生活及其本質(zhì)面貌，表現(xiàn)作者對(duì)歷史對(duì)社會(huì)的批判精神,1）對(duì)復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭 善于寫復(fù)雜事件和重大場面，同時(shí)穿插許多生活瑣事，采用不同的手法，如順敘、倒敘、插敘-，有詳有略，有主有從，顯示出高超的敘事技巧。 司馬遷寫人物傳記，善于抓主要事件。作者抓住那些重要的、有意義的，足以代表人物性格的事件，然后濃墨重彩淋漓盡致地描繪人物在這一事

53、件中的言和行，而不只是梗概地?cái)⑹?。無論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯(cuò)雜的重大場面，他寫起來都條理清晰，顯得游刃有余。對(duì)于那些緊張激烈的斗爭場面，他更是寫得有聲有色、有強(qiáng)烈的故事性。 2）寫了許多生活瑣事 史記人物傳記寫了許多生活瑣事，司馬遷善于寫一些能夠反映人物性格的瑣細(xì)的小事，寫得有聲有色，有濃厚故事性。這些小事，似乎離主要事件遠(yuǎn)，看似閑筆，無關(guān)宏旨，但卻能在展現(xiàn)人物思想性格上起著作用,3）敘事有詳略之分 （1）、史記以人物為中心來敘事，為了避免對(duì)一些事件的重復(fù)敘述，司馬遷采用了“互見法”。這樣，一是可避免對(duì)一些事件的重復(fù)記載；二是為了更好的運(yùn)用資料，為突出人物性格，為塑造人物形象服務(wù)。

54、（2）、史記敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫；而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫。 （3）、司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，史記許多篇章的詳寫與略寫，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。史記各篇都有貫穿始終的主線，和主線相關(guān)的事件也都是詳寫的對(duì)象,4）善于刻畫人物 （1）、史記中人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有。而且人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。 （2）、司馬遷在刻畫人物時(shí)，能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對(duì)象的基本特征加以渲染，并能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)，使許多

55、人物形象的個(gè)性非常突出。 （3）、司馬遷筆下的人物顯露出性格的多樣性特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿真實(shí)。 （4）、司馬遷全面把握人物形象的豐富性、復(fù)雜性，有的是在一篇傳記中同時(shí)寫出人物性格的幾個(gè)側(cè)面，有的則采用旁見側(cè)出的方法，通過多篇傳記完成對(duì)某個(gè)人物形象的塑造,5）史記的語言特點(diǎn) 史記在語言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，多是單行奇字，不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，形式自由，不拘一格，是古文的典范。史記中的人物寫得活靈活現(xiàn)，逼真動(dòng)人，與語言上的成就也是分不開的。史記中的語言，分四點(diǎn)說： （1）、敘述語言中，敘寫史實(shí)，描寫人物的部分，寫得充滿感情，有的僅幾個(gè)字，幾句話，就生動(dòng)地寫出環(huán)境氣氛人物情感。 （2）、對(duì)話語

56、言力求表現(xiàn)人物性格。 （3）、作者直接發(fā)議論，抒感慨的部分，寫得感情充沛，極具表現(xiàn)力。 （4）、除此外，史記還常引用民謠、諺語、俗語增強(qiáng)文章的生動(dòng)。在引用舊事、古語時(shí)也盡量把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語,三、班固文,1、班固與漢書的成書 班固的漢書，前人把它和太史公的史記并列稱做“史漢”，并把班固、司馬遷并稱“班馬”。 班固的父親班彪，“才高而好述作”，專心史籍之間，采集前史的遺事軼聞，并綜合了一些異聞傳說，又寫“后傳”數(shù)十篇。雖這“后傳”不能獨(dú)立成書，但此為班固寫漢書打下一些基礎(chǔ)，所以說班彪是漢書的第一個(gè)作者,班固繼承父業(yè)，特別是受詔而作，經(jīng)過二十年后，基本上寫成漢書，故曰班固是漢書

57、的主要編撰者。后漢書還言及班昭、馬續(xù)受詔續(xù)漢書。 扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬，博學(xué)高才。兄固著漢書，其“八表”及“天文志”未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。時(shí)漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀，后又詔融兄續(xù)繼昭成之。（后漢書二七八曹世叔妻傳,漢書的體例 史記、漢書都是屬于記傳體的史書，都是以人物為中心。它們的不同，前者是通史，連貫地?cái)⑹龆鄠€(gè)時(shí)代的史實(shí)，后者是斷代史，僅記前漢的事跡。 班固是斷代史的始創(chuàng)者，給二千年來的史學(xué)界以巨大的影響。后代的后漢書、三國志、晉書、宋書、齊書、梁書、陳書、北齊書、周書、隋書、唐書至清史稿都是斷代史。 漢書的體制是承

58、襲史記的，史記五體，班固為四體，漢書有十二本記、八表、十志、七十列傳，共一百篇。它敘述漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的歷史,漢書的記載，在武帝劉徹以前的，大抵直錄史記，但也有班固一定的剪裁、整理的工夫，不能全看作抄襲。在武帝以后的傳記，則是班固的新作。值得一提的是“十志”是班氏精力薈萃的地方，劉知幾認(rèn)為是“作者的淵?！保ㄊ吠〞荆?，特別是藝文志，收錄了漢以前的文化典籍，使后人研究文獻(xiàn)有所憑籍，這功績是不可埋沒的。還有，漢書多收經(jīng)世之文，許多著名的歷史文獻(xiàn)，諸如文、詩、賦、奏章等，通過漢書得以保留下來,2、漢書精細(xì)的筆法 1）從思想上講，漢書要正統(tǒng)一些。作為傳記文學(xué)來講，總的來說，漢書不

59、如史記寫得形象生動(dòng)，但漢書有不少人物傳記寫得成功，如蘇武傳、霍光傳等,2）從文學(xué)語言來講：史記文章是散文，喜用口語，簡潔明朗，淺易近人。漢書的文章溫文典雅，受當(dāng)時(shí)辭賦影響，用賦的筆法寫史，有駢偶的傾向，重詞藻，工整華麗。固受詔寫史，故文字很謹(jǐn)嚴(yán)，還喜用古字崇尚詞藻，使之亦有不夠通俗，入于艱深的一面。 3）漢書的風(fēng)格特色是，溫厚典雅，簡煉整飭，詳贍嚴(yán)密,3、朱買臣傳分析,朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功?！逼揄Ｅ唬?/p>

60、“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之,后數(shù)歲，買臣隨上計(jì)吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報(bào)。待詔公車，糧用乏，上計(jì)吏卒更乞丐之。會(huì)邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣，召見，說春秋，言楚詞，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。是時(shí)，方筑朔方，公孫弘諫，以為罷敝中國。上使買臣難詘弘，語在弘傳。后買臣坐事免，久之，召待詔。是時(shí)，東越數(shù)反復(fù)，買臣因言：“故東越王居保泉山，一人守險(xiǎn)，千人不得上。今聞東越王更徙處南行，去泉山五百里，居大澤中。今發(fā)兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也?！鄙习葙I臣會(huì)稽太守。上謂買臣