《王何必曰利上》PPT課件.ppt

1、俗話說：“人為財死,鳥為食亡?！笔酚浾f：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！边@種說法是有一定的道理的。當今社會是一個物質(zhì)社會，人們追求財利并沒有什么錯。但是，兩眼只盯著財利的人會失去很多美好的東西；不擇手段追逐財利的人，不僅會傷害他人，而且會傷害自己；如果人人利字當頭，那么人與人之間的關系就會淪為冷冰冰的金錢交易。,作為新時代的學生，我們應該怎樣看待“利”和“義”呢？,孔、孟是怎么說的呢？,孔子曾經(jīng)說過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！?孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也

2、。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！?今天我們通過學習孟子的文章，相信我們對此會有一個更清楚的認識。,王何必曰利,背景縱覽,戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會爾虞我詐、弱肉強食、混亂動蕩。為了改變社會現(xiàn)實，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗。,一、為下列紅色詞語注音。 a、宋牼將之楚 b、然而不王者 c、孳孳為善者 d、蹠之徒也 e、利與善之間也,（提示：kng、wng、z、zh、jin）,孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

3、,孟子謁見梁惠王，梁惠王說：“老人家，您不辭長途辛勞前來，將有使我的國家得利的手段吧？”,第一則,孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國危矣?！?孟子答道：“您何必要說到利呢？（希望國家強盛）只要有仁義就行了。假如王說：怎樣才對我國有利？大夫說：怎樣才對我的封地有利？一般士子和平民百姓說：怎樣才對我本人有利？這樣，上上下下互相從對方那里謀取私利，那么國家便會處境危險了。”,“萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜?！?“在擁有一萬輛兵車的國

4、家里，殺害那個國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里，殺害那國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。國家有兵車萬輛，大夫擁有其中的一千；國家有兵車千輛，大夫擁有其中的一百，這不能說是不多了。但是假若輕道義，重私利，那么，大夫若不殺掉國君，把產(chǎn)業(yè)完全奪去，是不會滿足的?！?“沒有一個講仁德卻會遺棄父母的人，也沒有一個講道義卻對他的君主怠慢的人。王也只講仁義就行了，何必一定要講利呢？ ”,“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,找出文段中孟子表達的中心論點,“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?學習選文第一則,1、找出孟子在選文中的中心論點？ “王何

5、必曰利？亦有仁義而已矣?！?2、說出孟子所用的論證方法？ 正反對比論證 A、通過反面分析“利”的壞處-弒君 犯上 B、通過正面闡述“義”的好處-孝親 忠君 首尾呼應，突出立場 義先于利 總結(jié)： 孟子見梁惠王一文采用正反對比論證說理，分析了急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下。,弒君、犯上(反),國危矣,舉例論證：不奪不魘,孝親、忠君(正),舉例論證 仁不遺其親 義不后其君,義先于利,王何必曰利亦有仁義而已矣,思考：,對利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？,明確：,孔子：追求利，但要符合義 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。,孟子：極力反對追求利

6、,思考：,為什么孟子極力反對求利，請結(jié)合本段內(nèi)容說明。,孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利?！埃ㄕ撜Z里仁） 孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保献恿夯萃酰┮舶蚜x和利看作是矛盾的，強調(diào)要貴義賤利。 荀子主張先義后利，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。（荀子榮辱）,孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？,朱熹孟子集注說：“君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅決，是因為當時的人惟利是圖不知世上有”仁義“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也?！?對于我們今天來說，利義齊飛，君子已不羞與言利，或者說，君子也要言利。但是不是也

7、有必要多言“仁義”而“救其弊”呢？當然，的確也不可能只說仁義而不說利，這已不合乎我們今天的現(xiàn)實。應該是既說利也說義，或者，還是用圣人孔子的那句話來調(diào)節(jié)，叫做,見利思義 見得思義,這是山西的一家商號的東家和掌柜的合影。讀張合影，既要看到這家商號管理層的核心，老中青三代10人搭配，表明其經(jīng)營人才的傳承，更要注意到商號的對聯(lián)：“大丈夫仁中取利，真君子義內(nèi)求財”。晉商曾稱雄國內(nèi)商界500年之久，“仁中取利、義內(nèi)求財”，商德功不可沒，其價值難以量化。,早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火腿，切一個蘇丹紅咸鴨蛋，來兩口膨化粉做的面包，中午買些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣燙加止瀉藥，再

8、買點牛肉膏牛肉燉點膨大西紅柿，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，去地攤買本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的自由言論網(wǎng)，晚上鉆進黑心棉被窩。核輻射算啥!,鞍鋼齊大山鐵礦公路管理員,12年捐出的錢數(shù)超過12萬元，是工資的一半還多,20年中，無償獻血6萬毫升，是自身總血量的十倍,好人，郭明義,宋牼將之楚,第二則,1、軻也請無問其祥，愿聞其指。說之將何如？,、秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。,秦王楚王因為有利而高興，就停止軍事行動；軍隊的官兵也因為有利而高興，就樂于罷兵。,“我不敢問得太詳細，只想知道你的大意。 你準備怎樣去勸說他們呢？”

9、,追求利與取義到底會有何影響呢？請從課本找出來。,兄弟割袍 父子反目 君臣成仇,追名逐利 國破家亡,手足情深 父慈子孝 君臣一體,躬行仁義 稱霸天下,何必曰利,懷利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）,懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。（正）,第三則：孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。,譯文：孟子說：“晨雞報曉連忙起來，孜孜不倦地行善者，是舜一類的人；晨雞報曉連忙起來，孜孜不倦地謀利者，是跖一類的人。要想了解舜和跖地區(qū)別，沒有別的，只是“為利”和“為善”的差別?！?第三則“雞鳴而起”,分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生

10、的不同影響 : 揚善 逐利 “雞鳴而起”一章也運用正反對比論證方法，可由此分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響。,圣賢之君（舜）,殺人魔王（跖）,1、上下交征利 2、茍為后義而先利 3、吾聞秦、楚構(gòu)兵 4、我將見楚王說而罷之 5、愿聞其指 6、然而不亡者 7、孳孳為善者 8、舜之徒也 9、利與善之間也 10、是君臣、父子、兄弟終去仁義,文言知識點 實詞,相互,如果,交戰(zhàn),使 停止,通“旨”，意向,這樣而,勤勉、努力不懈的樣子,類,差別,背離,實詞 一詞多義,遺 未有仁而遺其親者也 路不拾遺，夜不閉戶 留待作遺施 秦無亡矢遺鏃之費 乘 萬乘之國，弒其君者，必千乘之家 因利乘便 良馬難乘，然可以任重