農(nóng)民的社會(huì)化和農(nóng)村社會(huì).ppt

1、第三章 農(nóng)民的社會(huì)化和農(nóng)村社會(huì)中的人,第一節(jié) 農(nóng)村居民的社會(huì)化,一、社會(huì)化中 農(nóng)村社會(huì)和城市社會(huì)的環(huán)境差異 相關(guān)概念 傳統(tǒng)-現(xiàn)代 城市-農(nóng)村 一般,我們認(rèn)為在同一個(gè)國(guó)家,或同一個(gè)地區(qū),城市較多的信息和較大的開(kāi)放,具有較多的現(xiàn)代性，而已,農(nóng)村社會(huì)(傳統(tǒng)社會(huì))與城市社會(huì)(現(xiàn)代社會(huì))的區(qū)別,（一）文化背景差異,(二)人格特征:傳統(tǒng)性,相關(guān)描述: 順?lè)匀?宿命,外控,風(fēng)水,過(guò)去取向 家族主義與泛家族主義,倫理取向,孝道 管教,婚姻,道德,男性?xún)?yōu)越 和諧取向,權(quán)威取向,關(guān)系取向,他人取向 臉面,人情取向,依賴(lài),趨同心理,懷疑外人 君子,修養(yǎng),忍耐,中庸,知足,(三)人格特征:現(xiàn)代性,相關(guān)描述(1):

2、個(gè)人工具化自我意識(shí),偏好轉(zhuǎn)換工作, 偏好消費(fèi),商品化,象征性消費(fèi) 信仰科技及其功效 個(gè)人自由感、喜好新經(jīng)驗(yàn) 偏好個(gè)人選擇、習(xí)慣于自己對(duì)選擇的后果負(fù)責(zé) 偏好都市生活、習(xí)慣于與陌生人打交道 尊重制度,樂(lè)于有組織的生活 重視專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí),信守專(zhuān)業(yè)倫理,追求終身學(xué)習(xí) 習(xí)慣于轉(zhuǎn)換職業(yè),重視生涯規(guī)劃,未來(lái)取向 缺乏地域觀念,與親戚關(guān)系衰退,相關(guān)描述(2): 成就動(dòng)機(jī),冒險(xiǎn)精神,創(chuàng)新偏好,資訊需求,個(gè)人效能感 兩性平等觀念,尊重異性的態(tài)度 偏好理性計(jì)算邏輯分析,冷靜決策,重視決策前的信息掌握 平等思想,獨(dú)立意識(shí),自主需求, 容忍他人,尊重他人. 法制觀念,守法精神 注重權(quán)威的合法性,接受合法的合理的權(quán)威,習(xí)

3、慣于轉(zhuǎn)換權(quán)威 民粹心理,時(shí)尚心理 偏好物質(zhì)生活與非物質(zhì)生活幸福之價(jià)值觀,現(xiàn)在取向 高教育期望,未來(lái)取向. 世俗化的宗教觀念及態(tài)度,小測(cè)試:看看我們自己的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性,1. 如果自己的關(guān)系夠多或后臺(tái)夠硬，要找工作不是件難事。 2. 找有力人士代為說(shuō)情，辦事就會(huì)順利。 3. 剛進(jìn)入公司，應(yīng)該特別注意有權(quán)勢(shì)的人。 4. 在公私單位做事，沒(méi)有人事背景就很難升級(jí)。 5. 如果能找到人幫忙擺平交通違規(guī)之類(lèi)的事，自然是再好不過(guò)了。 6. 在權(quán)威人士面前，最好不要當(dāng)面表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)。 7. 少管閑事、但求自保，是立身處事的重要原則。 8. 處理公務(wù)時(shí)，應(yīng)該給有關(guān)系的人一些方便。,小測(cè)試之二,1. 公司除了賺錢(qián)

4、，也應(yīng)該熱心社會(huì)公益。 2. 國(guó)家的社會(huì)福利制度至少要能保證每個(gè)人最基本的生活所需. 社會(huì)福利應(yīng)該有完善的制度來(lái)保障,不能只靠民間愛(ài)心. 4. 好的社會(huì)應(yīng)能完善照顧每個(gè)人,特別是弱勢(shì)者. 5. 社會(huì)福利必須堅(jiān)持公平正義的原則,以免有人鉆漏洞. 法治社會(huì)絕不允許用私刑來(lái)解決紛爭(zhēng). 政府應(yīng)該增加教育經(jīng)費(fèi)的支出 在民主社會(huì)里,人們可以通過(guò)合法的渠道來(lái)影響政府的決策.,了解:三個(gè)階段 “民工潮”中的農(nóng)民工,第一次：離土不離鄉(xiāng) 以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為就業(yè)的目的地 體現(xiàn)了“離土不離鄉(xiāng)、進(jìn)廠不進(jìn)城”的特點(diǎn)。 現(xiàn)在年齡50歲左右 第二次：城市邊緣人 目的地是城市。城市對(duì)農(nóng)民工“經(jīng)濟(jì)吸納，社會(huì)排斥”. 農(nóng)民工處于城市的“

5、邊緣”位置。 現(xiàn)在年齡3545歲 留守兒童問(wèn)題 第三次：城市認(rèn)同超過(guò)農(nóng)村認(rèn)同（新一代農(nóng)民工） 電視機(jī)跟前成長(zhǎng)的一代 他們不再是暫居住城市，而是傾向于長(zhǎng)期居??； 新生代農(nóng)民工幾乎沒(méi)有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，對(duì)城市的認(rèn)同超過(guò)了對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同.,明顯的 現(xiàn)代性 代際變化,更次親的,最親的,次親的,我,（四）差序格局中的不同道德觀念,什么是差序格局： “差序格局”是講傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)， 以自己為中心劃分出的差序格局 “我”處于倫理和認(rèn)知的中心，其他一切關(guān)系父母、兄弟、夫妻、朋友、君臣，都由“我”而派生，仿佛一個(gè)同心圓，圓心、與圓心外一圈圈散開(kāi)的漣漪，就構(gòu)成了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)“不斷擴(kuò)展的秩序”。 “差序格局”也是傳統(tǒng)

6、中國(guó)人看待和溝通世界的特有方式 愛(ài)有差等 對(duì)不同的人有不同的道德要求和道德付出,（五）男女有別,男女分工 對(duì)兒子女兒的不同態(tài)度和投入 男女關(guān)系的簡(jiǎn)單化 男人更多的是和他們的同性朋友在一起,（六）偽血緣關(guān)系,“桃園三結(jié)義” 社會(huì)關(guān)系改變成偽血緣關(guān)系 這種關(guān)系還影響到城市和政府部門(mén) 當(dāng)一個(gè)男人和另外的一個(gè)男人稱(chēng)兄道弟的時(shí)候，他有可能把他的妻子放在一邊，還要說(shuō)“朋友是手足，妻子是衣服”,（七）農(nóng)村社會(huì)不同狀態(tài)下的社會(huì)維持,1.過(guò)去的農(nóng)村社會(huì) 非親即鄰的小圈子 是一個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)(封閉,圈子小)的熟人社會(huì) 小圈子的規(guī)矩 用他們自己形成的風(fēng)俗習(xí)慣和道德規(guī)范就可以維持社會(huì)的秩序 法律是外來(lái)的 學(xué)習(xí)和使用的成本

7、是比較高的，因此，在不用法律來(lái)解決問(wèn)題的時(shí)候，他們就選擇不使用。,2.轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn) 社會(huì)的流動(dòng)性和開(kāi)放性都在增加 原來(lái)的習(xí)俗和道德已不足以維持。 現(xiàn)行的法律在農(nóng)村的作用 對(duì)重大的問(wèn)題能夠規(guī)范 在普通的社會(huì)關(guān)系，不同年齡的人認(rèn)可不同的規(guī)范，導(dǎo)致沖突,二、農(nóng)村中人的社會(huì)化的影響因素,1家庭 家庭是農(nóng)村兒童的全部天地 學(xué)會(huì)愛(ài),學(xué)會(huì)與人相處 學(xué)會(huì)基本的生活技能和謀生技能 培養(yǎng)基本的道德品質(zhì) 家庭是少年成長(zhǎng)的主要影響因素： 在家里的時(shí)間更多，受到家里人的影響更大 社區(qū)的范圍是小的，孩子接觸到的人非親即故,留守兒童的家庭困境,2、同輩群體,同學(xué) 主要是同性的同學(xué) 鄰里年長(zhǎng)一些的少年 少年有模仿大一

8、些的孩子的天性 時(shí)尚的影響,3、大眾傳播媒介,1）電視 電視是最重要的媒介： 電視的普及率越來(lái)越高，農(nóng)村青少年在電視機(jī)前的時(shí)間也越來(lái)越多。 被動(dòng)獲得許多信息 新聞、輿論、時(shí)髦風(fēng)尚，報(bào)道社會(huì)事件和社會(huì)變化 角色模式和生活掠影 不斷變化的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 很容易得到年輕一代的認(rèn)同 電視的影響越來(lái)越大 電視使城市文化和農(nóng)村文化的距離縮短了 電視所具有的信息雜亂 2）網(wǎng)絡(luò)也進(jìn)入了農(nóng)村少年的生活 但在農(nóng)村少年中更加缺乏管理和疏導(dǎo)。,三、農(nóng)村居民社會(huì)化過(guò)程的特點(diǎn),1、農(nóng)村居民的社會(huì)化主要是在家庭、家族等初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的。 因?yàn)榻佑|的人、事少，所以在社會(huì)知識(shí)方面的儲(chǔ)備較少 2、農(nóng)村居民社會(huì)化的內(nèi)容 傳

9、統(tǒng)規(guī)范 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能 其他謀生技能 3、農(nóng)村居民的社會(huì)化方式 農(nóng)村居民是情感型的，家庭倫理是重要內(nèi)容。 4、農(nóng)村居民社會(huì)化的方向 意思是他們社會(huì)化所獲得的知識(shí)和能力，和城市化的主流社會(huì)比較脫節(jié),第二節(jié) 農(nóng)民的社會(huì)屬性與特征,一、農(nóng)民的界定 美國(guó)社會(huì)學(xué)家埃弗里特M羅吉斯和拉伯爾卜伯德格： 農(nóng)民是 農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者 鄉(xiāng)下人 比較謙卑 大多是自給自足的(雖然并非完全需要) 不發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)民不同于發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)場(chǎng)主或農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者 法國(guó)社會(huì)學(xué)家H孟德拉斯 “農(nóng)民是相對(duì)城市限定自身的，如果沒(méi)有城市就無(wú)所謂農(nóng)民。,二、農(nóng)民與農(nóng)村居民的區(qū)別,農(nóng)村居民 是地域劃分的概念，它是指居住在農(nóng)村地區(qū)的一切人。 農(nóng)民的概念包括

10、的內(nèi)涵： 1）地緣關(guān)系 居住和生活都在農(nóng)村地區(qū) 2）社會(huì)關(guān)系： 形成農(nóng)村中的基本社會(huì)關(guān)系： 通過(guò)農(nóng)村中的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等關(guān)系聯(lián)系起來(lái) 3）從屬關(guān)系 每一個(gè)人屬于農(nóng)村社會(huì)特定的社會(huì)集團(tuán)、群體和組織的成員。 這樣的人，即使長(zhǎng)期不在農(nóng)村地區(qū)生活與活動(dòng)，但也仍然算是農(nóng)民。 4）戶(hù)籍性質(zhì),三、二元社會(huì)結(jié)構(gòu)下的中國(guó)農(nóng)民 什么是二元結(jié)構(gòu): 現(xiàn)代部門(mén)與傳統(tǒng)部門(mén),資本主義部門(mén)和非資本主義部門(mén),城市和農(nóng)村 二元結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展 從經(jīng)濟(jì)延伸到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等全方位的二元社會(huì)結(jié)構(gòu) 三項(xiàng)最基本的制度 戶(hù)籍制度、糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)制度、就業(yè)分配制度。 制度歧視的后果 處處體現(xiàn)了農(nóng)民地位的不平等 牢牢地把幾億農(nóng)民限制在農(nóng)村，限制在土地上 束縛了農(nóng)民自身的發(fā)展，