中日古建筑文化差異

1、日語入門課程論文中日古建筑文化差異 學(xué)院：機(jī)械工程學(xué)院 學(xué)號：B 姓名：陳俊宏 一：中國傳統(tǒng)建筑與日本傳統(tǒng)建筑的共通處日本的傳統(tǒng)房屋分為幾個階段。古代：飛鳥時代、奈良時代和平安時代（還包括飛鳥時代以前的繩紋時代、彌生時代和古墳時代）。中世紀(jì)：包括鐮倉時代和室町時代，近世則為桃山時代和江戶時代。飛鳥時代，日本主要受南北朝影響，佛教盛行產(chǎn)生了宗教建筑高潮。其中包括法興寺，法隆寺，四天王寺。在細(xì)節(jié)上使用的手法如忍冬葉裝飾與我國敦煌的一些石窟采用手法相似。白鳳時代，這時期的日本主要受到隋唐代影響。奈良時代逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，既有中國唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的特點(diǎn)過渡。鐮倉時代，日本與宋元文化

2、交流密切，這時期的日本留學(xué)僧帶回了徹底的仿宋式建筑。到室町幕府時代，造園活躍，興建樓閣成風(fēng)，日本住宅建筑也開始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱，高低隔板與書院的固定建筑樣式，這就是書院造建筑。桃山時代出現(xiàn)了日本獨(dú)特的優(yōu)秀建筑如桂離宮。二：中國傳統(tǒng)建筑與日本傳統(tǒng)建筑共通原因在中國建筑設(shè)計(jì)界有這么一句話，要研究中國古代建筑，不能不去日本。有一位建筑師為一座大型仿古社區(qū)設(shè)計(jì)了一座唐塔，很多人看后驚嘆，怎么把日本塔搬到中國來了。不得不說中國建筑與日本建筑是存在一定的共通性的。這種共通性是多方面的。中國作為古時東方的中心，先后將漢字，儒學(xué)，佛教，律令，科技傳入日本。日本的文

3、化受到了中國文化全面的深刻的影響。日本最初只有語言沒有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國漢字傳入日本后將漢字作為拼音開始的。公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國傳入日本，同時也帶去了中國傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)，布局方式以及城市規(guī)劃思想等，使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。英國著名建筑史學(xué)家帕瑞克紐金斯說：“當(dāng)我們研究日本建筑時，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實(shí)中所述，日本建筑受中國文化的影響非常之大。”中日兩國一衣帶水，有著共同的地理和自然環(huán)境及相似的交通條件。事實(shí)上，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時就已經(jīng)接受了典型的中國南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日

4、本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來。而且日本是一個積極對外開放的國家，除在個別時期閉關(guān)鎖國外它總是在不斷積極地吸收他國的優(yōu)秀技術(shù)和文化，使之與本民族的文化和傳統(tǒng)相融合，創(chuàng)造出適應(yīng)本民族的新文化。三：中國宮殿建筑與日本宮殿建筑的不同處我們游覽故宮或其他中國古建筑時可以看到中國傳統(tǒng)建筑中多有斗拱、出挑的屋檐，它們一開始都是作為房屋結(jié)構(gòu)的一部分，用以支撐房屋，保證房屋的穩(wěn)定性，而后來逐漸退化為單純的檐部裝飾或者是等級的象征，如重檐，廡殿頂，歇山頂，攢尖頂，懸山頂，硬山頂?shù)冗m用于不同的規(guī)格與等級之下。日本沿襲了榫卯連接的木構(gòu)建筑，但不同于中國傳統(tǒng)建筑的莊重華麗，它將結(jié)構(gòu)直接暴露在外，不以復(fù)雜的工藝、

5、技巧去裝飾它，使房屋整體看上去簡潔、質(zhì)樸、自然，這與中國建筑截然不同。在皇宮建筑中，日本所體現(xiàn)的也是崇尚自然，簡單的思想?！叭毡局馈钡拇砉痣x宮正是輕快，簡素，與自然合二為一。桂離宮內(nèi)的御幸門是竹編的、相對不高的建筑，有一道竹籬笆與之相連。園內(nèi)建筑的屋頂多為白木結(jié)構(gòu)、草葺或樹皮葺構(gòu)建，墻體并無過多涂漆，花紋裝飾。園內(nèi)整體采用自然要素為主要建筑材料，既表現(xiàn)出了皇家的尊貴清雅又實(shí)現(xiàn)了與自然的調(diào)和。中國的皇宮建筑追求的更多是一種雍容華貴，金碧輝煌，等級嚴(yán)明。高高的黃琉璃瓦頂、青白石底座，的屋頂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在正房與房檐的接合有斷坡的,叫做“葺”，它是歇山頂?shù)淖冃?。屋面全葺檜樹皮。高級的或天皇用的建筑只

6、能用檜樹皮葺屋頂，這不同于中國宮殿屋頂使用的琉璃瓦。常御殿的屋頂是“入母屋屋頂”，屋面全葺檜樹皮，外檐的柱子暗紅色，內(nèi)檐全用白木。京都御所其他次要宮殿的屋頂也大多類似常御殿屋頂為入母屋屋頂。從紫禁城與京都御所的屋頂形式與最高等級可知，中國宮殿屋頂具有多樣性，以重檐廡殿等級最高。日本宮殿屋頂?shù)臉邮奖容^單一，以“葺”屋頂?shù)燃壸罡?。而京都御所的布局與紫禁城不同，它只有紫宸殿一組院落基本是對稱的,其余的極其錯落。主要建筑物向東北方延伸,依次是小御所、御學(xué)問所、常御殿等次要的儀典性的或日常起居、讀書、宴樂等用的建筑物，西部大都是次要的或者服務(wù)性的建筑物。四：中國宮殿建筑與日本宮殿建筑不同的原因文化因素中

7、國在儒學(xué)的長期熏染下形成了一種嚴(yán)格的等級觀念。整個社會也因此形成一種嚴(yán)格的禮儀制度，其中等級、秩序是最根本的體現(xiàn)。所以中國的宮殿建筑布局呈現(xiàn)嚴(yán)格的對稱，反應(yīng)等級的建筑各守其位，各司其職。日本主要受到了禪宗的影響。禪對“空”、“寂”、“滅”的追求和原始神道樸素的自然本位的思想使日本人更愿意去發(fā)現(xiàn)自然中真正的美，從自然中參悟人生。這種影響也反映在了日本的宮殿建筑中，追求自然，純粹，無矯飾。環(huán)境因素中國華夏民族的發(fā)源地主要在黃河流域一帶，黃河流域一帶的地勢大多是平原，有足夠大的區(qū)域去建造一座左右對稱，規(guī)模宏大，氣勢雄偉的宮殿。而日本是一個四面臨海的島國，資源有限，多丘陵。不對稱布局使建筑與起伏地形結(jié)

8、合，將建筑融入自然之中，掩映在山水之下，給人以空靈之感。政治因素中國歷代皇朝都是高度集權(quán)的，因此，皇宮的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)著國家的權(quán)力。以東、南、西、北、中為基本要素的中國天下觀，認(rèn)為“天下的形”象征了帝王對天下的統(tǒng)治。王城、王府和宗廟等的軸對稱性就由此延伸而來。宮殿建筑的主人天皇在日本歷史上的存在價值與中國的皇帝不同。日本歷史上有兩種統(tǒng)治者,天皇與將軍。實(shí)際上,掌握實(shí)權(quán)的是將軍,天皇只是日本國的象征而已，國家由以將軍為主的幕府來管理。雖然天皇沒有參與政治的權(quán)利，但作為國家名義上的主宰，天皇制度一直受到了很好的保護(hù)。因此,天皇不像中國皇帝手握霸權(quán)，也不需要讓人感受到由建筑帶來的強(qiáng)烈的等級觀念。五：結(jié)論文化可以影響到一個國家或者一個民族的諸多方面。而一個民族也不是對外來文化照搬照抄，而是取其精華，去其糟粕。中國建筑與日本建筑有許多的相似之處，從細(xì)節(jié)上可以看到不同時期的影響。日本建筑在繼承了中國建筑之后，依據(jù)本文化的特點(diǎn)和地理環(huán)境，對繼承的建筑特點(diǎn)進(jìn)行改善，最終形成了本民族的建筑特點(diǎn)。由于受到禪宗思想和地理環(huán)境的影響，日本建筑保持著自然美、材料美、洗練美的質(zhì)素純樸的風(fēng)格，追求的是人在精神上擁有絕對自由。中國早年吸收佛教作為本國文化，也是不斷探索發(fā)展，吸收融化，發(fā)展出適應(yīng)本國的佛