三辯總結(jié)陳詞

1、三辯總結(jié)陳詞對積極分子的獎勵應(yīng)該更加注重物質(zhì)獎勵謝謝主席，對方辯友。晚上好。剛才，對方辯友言辭鑿鑿，雄辯滔滔，實在令人佩服，但我依然要指出你方的幾處錯誤。（針對反方自由辯中可能會問的問題的反駁點：）一 對方片面地強調(diào)“物質(zhì)獎勵”就是“金錢”。答：物質(zhì)獎勵難道只是給錢嗎？您是不是把物質(zhì)獎勵理解的太過狹隘呢？我們說的物質(zhì)獎勵中，金錢獎勵只是很小的一部分，頒發(fā)雷鋒證書或是公開表揚贈送小禮物等一系列行為都是物質(zhì)獎勵?。【退氵@些東西價值不高,難道不能夠在精神上給予好人好事以肯定和贊揚嗎？二對方辯友總是說積極分子價值觀高尚，并不要求回報，但是我們今天討論的是對積極分子的獎勵是更加注重物質(zhì)獎勵還是精神獎勵，

2、討論的并不是要不要的問題，而是何者為重的為題。給予物質(zhì)獎勵并不意味著要求積極分子把物質(zhì)作為追求的目的，但作為社會整體而言，給予物質(zhì)獎勵就是讓積極分子們得到更多的社會關(guān)注和認可?；蛟S你們會說更注重物質(zhì)獎勵積極分子，顯得太功利了，但是獎勵，不僅僅是為了獎勵，也是為了鼓勵大家更加努力積極。有什么方法比獎勵更直接的嗎？而往往物質(zhì)的獎勵是最直接也是最有效率的。三對方辯友在整場辯論中向我們侃侃而談價值導(dǎo)向的作用。對方辯友一直都在告訴我們，給予物質(zhì)獎勵會導(dǎo)致人們在這個物質(zhì)橫流的社會變得更加功利化，做什么好事的目的都是沖著物質(zhì)獎勵而去的，會變得物質(zhì)化?？墒菍Ψ睫q友卻始終沒有為我們論證出這兩者之間的到底存在哪些

3、必然關(guān)系。請各位在場觀眾和我一起來想一下，在我們幫助老奶奶過馬路的時候、當我們?yōu)橥瑢W(xué)不能早起的室友去食堂大早餐的時候，我們是因為為了獲得老奶奶和室友的稱贊而去做的嗎？我們是出于物質(zhì)和功力的需要還是出于自己的愛心呢？結(jié)果不用我說?？梢妼Ψ睫q友第二點的邏輯存在很大的謬誤。四、關(guān)于物質(zhì)獎勵的標準問題答：說到標準，那就來說標準，我也請對方辯友給我一個衡量標準，告訴我今天我?guī)屠蠋煵梁诎澹o一個什么樣的精神獎勵，明天我?guī)袜従拥估忠o一個什么樣的精神獎勵呢？五對方辯友提出的什么經(jīng)費問題啊，操作問題啊，答：我們都沒有必要予以考慮，因為我們今天討論的是更加注重物質(zhì)獎勵還是精神獎勵，而不是如何給什么樣的物質(zhì)

4、獎勵。（ps：根據(jù)現(xiàn)場情況，斟酌下。）下面，我來總結(jié)我方觀點，針對今天的辯題，我方的觀點是：對積極分子的獎勵應(yīng)該更加注重物質(zhì)獎勵。第一，不知道對方辯友有沒有聽說過子貢贖人和子路受牛的故事。子貢贖人的故事講，春秋時代魯國規(guī)定，凡魯國人看到本國人在他國淪為奴隸，可以將之贖回，費用由國家補償。子貢贖買了一個奴隸，但他“發(fā)揚風格”，拒絕了補償。世人夸子貢高尚，但孔子卻責備子貢阻擋了人們繼續(xù)贖買奴隸的好事。子路受牛的故事講的是，子路救了一個落水者，人家酬謝他一頭牛，他收了下來，孔子稱贊弟子做的對，說以后魯國救人的人會更多?？鬃訉@件事情的評價中，我們可以看出來，獎勵工作的一個重要原則，就是要結(jié)合物質(zhì)利益

5、去做，任何時候只講精神獎勵，不講物質(zhì)獎勵，甚至以精神獎勵來抵消和沖刷物質(zhì)獎勵，人為地制造物質(zhì)和精神的錯位和背離，久而久之便會使人們喪失精神追求，窒息進步的動力，即便是再好的道德行為也不會有人去光顧。對那些積極分子，我們不僅要給予精神獎勵，更重要的是要給予實實在在的的地位和物質(zhì)獎勵，使這些積極分子受到組織和社會的真正肯定，以此形成一個比工作比貢獻的良好風氣。我想說，萬世師表的孔子更加支持物質(zhì)獎勵，那么對方是否是在反對孔子的言論呢？ 第二， 在關(guān)于馬克思的思想論著中所說到物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。基于我國的國情、社會發(fā)展的不充分，我們應(yīng)當對積極分子的獎勵更注重于物質(zhì)上的獎勵。并且從哲學(xué)層面上探討，

6、世界是物質(zhì)的，精神獎勵固然重要，但是獎勵的具體表現(xiàn)形式還是要通過物質(zhì)來表達。不管是現(xiàn)在還是古代，對于英雄的褒揚還是要落實到物質(zhì)獎勵上，比如說寶劍配英雄，鮮花贈美人，現(xiàn)在的奧林匹克運動會，對于優(yōu)秀運動運的獎勵形式是物質(zhì)的獎牌，拳擊場上，對于最優(yōu)秀的拳擊手的獎勵是金腰帶。這些獎勵都是物質(zhì)的。如果只講犧牲奉獻精神，不講物質(zhì)利益，就是片面的唯心論。物質(zhì)作為精神的載體，是一種更長久更有效的手段，在日益物質(zhì)化的社會，當今深受人們關(guān)注的物質(zhì)才是最好的引導(dǎo)劑。俗話說“人性向善也趨利”。 物質(zhì)決定意識，唯有利用物質(zhì)才能來動其精神層次的提高。第三， 從物質(zhì)獎勵在心理學(xué)的意義上來說（1） 物質(zhì)需要是人的基礎(chǔ)需要，衣

7、食、隹、行等條件的改善，對調(diào)動人的積極性有著重要意義。（2） 強化按勞分配的觀點。物質(zhì)獎勵是對積極分子作出的奉獻的補償分配的觀點，這一觀點是符合多勞多得的分配原則的。（3） 榜樣作用，獎勵先進，實際上是樹立了榜樣。物質(zhì)獎勵的重要性。是對其行為的肯定。并且物質(zhì)獎勵給了一個人客觀的物質(zhì)保障。不可否認物質(zhì)獎勵相對于精神獎勵更具有激勵的作用。古人說飽暖思淫欲，可見先要有物質(zhì)的“飽暖”才會有精神上的“淫欲”所以物質(zhì)獎勵比精神獎勵更重要。歷史上的農(nóng)民暴動造反也多是饑荒年出現(xiàn)的，可見，當兵的最基本目的還是為了吃飽，還是為了物質(zhì)的，還是物質(zhì)獎勵比精神獎勵更重要。談精神獎勵更重要的，是因為他的物質(zhì)上已經(jīng)得到了滿

8、足，或者完全得不到優(yōu)厚的物質(zhì)獎勵，所以說葡萄酸的。梵高正是因為無法維持正常的生活而自殺，雖然他的精神生活很好。就是因為精神生活太好而自殺的，還有一人面朝大海，春暖花開的海子。這些都不是黨所想看到的結(jié)果。拜金主義者又有什么好批評的呢？至少他們是積極向上的。 所以物質(zhì)獎勵比精神獎勵重要。以物質(zhì)獎勵來鼓勵人們奮發(fā)向上。又有什么不對的呢？第四，請問對方辯友是否否認物質(zhì)的重要性？我們并不否認，而是強調(diào)在當今的社會應(yīng)更加的注重物質(zhì)的獎勵。這點在生活中也能加以證明。君不見在懸賞逃犯時，人民警察對提供有效情報的民眾提供物質(zhì)獎勵；君不見見義勇為后，政府對見義勇為的人提供物質(zhì)上的獎勵；君不見法院判決時，對受害人的精神賠償金的判決。我們也知道不是每個的積極分子都注重物質(zhì)上的獎勵，而希望對方辯友知道物質(zhì)獎勵是具有雙重性的。它不僅僅是對積極分子的肯定與獎勵，也是一種對他人的鼓勵和號召。本方說對于積極分子的獎勵應(yīng)該注重物質(zhì)獎勵，并不是要忽視精神獎勵。在當今的中國，知識分子的學(xué)術(shù)研究