高中歷史專題一民主與專制的思想淵源一歐洲君主專制理論的構(gòu)建學(xué)案2人民版選修2

1、一歐洲君主專制理論的構(gòu)建問(wèn)題導(dǎo)學(xué)探究問(wèn)題一：托馬斯阿奎那的神權(quán)理論活動(dòng)與探究材料一中世紀(jì)早期的教會(huì)作家，雖然承認(rèn)財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)，而只能在“來(lái)世天國(guó)”中實(shí)現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時(shí)，阿奎那改變了“自然法”的內(nèi)容，賦予“自然法”的觀點(diǎn)以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此，“自然法”服從于“神法”。他說(shuō)：“像在上帝所建立的自然秩序中，低級(jí)的東西始終服從高級(jí)的東西的指示一樣，在人類事務(wù)中，低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人。”這就是說(shuō)，上帝創(chuàng)造的自然，本來(lái)就有“高級(jí)”和“

2、低級(jí)”之分，低級(jí)的東西應(yīng)當(dāng)受制于高級(jí)的東西。在人類社會(huì)中也是如此，“下等人”應(yīng)當(dāng)服從“上等人”的統(tǒng)治，社會(huì)才不致分崩離析。這樣一來(lái)，阿奎那就將封建等級(jí)制度說(shuō)成是符合“自然法”的合理的制度了。世界通史材料二17世紀(jì)英國(guó)思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，就必須按照人們的共同意識(shí)，相互訂立契約，成立國(guó)家來(lái)保護(hù)人民的公共權(quán)利。請(qǐng)回答：（1）對(duì)于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利的關(guān)系，中世紀(jì)早期的神學(xué)家、阿奎那、霍布斯在認(rèn)識(shí)上有何不同？（2）在國(guó)家的起源的問(wèn)題上，阿奎那和霍布斯的認(rèn)識(shí)相同嗎？說(shuō)明理由。（3）阿奎那對(duì)“自然法”進(jìn)行論述的根本目的是什么？探究

3、問(wèn)題二：詹姆士一世的專制統(tǒng)治及后果活動(dòng)與探究材料詹姆士一世在英格蘭即位時(shí)宣稱：“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無(wú)神論和褻瀆的行為，那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！彼髞?lái)在議會(huì)中聲稱：“國(guó)王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！闭?qǐng)回答：（1）材料體現(xiàn)了詹姆士一世的什么思想？（2）這種思想產(chǎn)生了什么影響？1“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想產(chǎn)生的社會(huì)條件是什么？這兩種思想都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況的反映，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（1）在中世紀(jì)的歐洲，基督教是占支配地位的意識(shí)形態(tài)，雖然主張教權(quán)高于王權(quán)，但基督教仍要為現(xiàn)存

4、的政治秩序辯護(hù)，因此就從神學(xué)角度肯定了君主統(tǒng)治的合法性。（2）中世紀(jì)以來(lái)，封建君主專制形成并日益強(qiáng)化，而隨著社會(huì)的進(jìn)步，王權(quán)也日益受到來(lái)自社會(huì)各方面的沖擊，一些思想家和封建君主也必然起來(lái)為王權(quán)辯護(hù)。2阿奎那的“君權(quán)神圣”論和詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想有哪些異同點(diǎn)？（1）相同點(diǎn)都主張君主的權(quán)力來(lái)源于上帝，是神圣的。都是維系西方專制統(tǒng)治的工具。（2）不同點(diǎn)背景不同：前者是中世紀(jì)教俗權(quán)力之爭(zhēng)的產(chǎn)物；后者則是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，國(guó)王與議會(huì)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。目的不同：前者是維護(hù)神學(xué)權(quán)威；后者是維護(hù)國(guó)王的專制統(tǒng)治。內(nèi)容不同：前者側(cè)重于教皇高于國(guó)王，教會(huì)高于國(guó)家；后者則宣揚(yáng)國(guó)王只需要對(duì)上帝負(fù)責(zé)。影響不同：前者維

5、護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，鞏固了封建統(tǒng)治；后者激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。當(dāng)堂檢測(cè)1“教皇是太陽(yáng)，世俗國(guó)王是月亮?！边@是流傳于中世紀(jì)歐洲的關(guān)于教會(huì)與國(guó)王關(guān)系的一句諺語(yǔ)，這體現(xiàn)了（）A教權(quán)高于王權(quán) B王權(quán)與教權(quán)平等C王權(quán)高于教權(quán) D教權(quán)與王權(quán)互不干涉2“世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力，猶肉體之服從靈魂?！卑⒖沁@句話體現(xiàn)了他主張（）A王權(quán)至上 B法律至上C教權(quán)至上 D政教合一3詹姆士一世在議會(huì)中聲稱“國(guó)王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說(shuō)明（）A他是教會(huì)組織的統(tǒng)治者B國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上C他在極力貶低神的地位D他在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)4詹姆士一世不了解英格蘭的國(guó)情

6、，推行極端君主專制統(tǒng)治，導(dǎo)致王權(quán)與議會(huì)之間的尖銳沖突。這里的英國(guó)國(guó)情具體指（）A英國(guó)人不信仰基督教B英國(guó)資本主義發(fā)展C英格蘭和蘇格蘭矛盾的尖銳D限制王權(quán)的議會(huì)傳統(tǒng)根深蒂固5閱讀下列材料：材料一教皇為國(guó)王加冕材料二國(guó)王只有在實(shí)行仁政的時(shí)候才是國(guó)王，如果施行暴政蹂躪子民，就成了暴君。在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國(guó)王，但國(guó)王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。13世紀(jì)英國(guó)法學(xué)家亨利布萊克頓英國(guó)的法律與慣例請(qǐng)回答：（1）材料一中反映出教皇與國(guó)王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的歷史原因是什么？（2）材料二體現(xiàn)了怎樣的思想？答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】一、活動(dòng)與探究：（1）提示：中世紀(jì)早期神學(xué)

7、家認(rèn)為財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但這些原則只能在“來(lái)世天國(guó)”中實(shí)現(xiàn)；阿奎那認(rèn)為人有貴賤之分，“下等人”應(yīng)服從“上等人”的統(tǒng)治；霍布斯認(rèn)為每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利，自由和人身權(quán)利是平等的。（2）提示：不相同。阿奎那認(rèn)為國(guó)家和社會(huì)是上帝創(chuàng)造的；霍布斯認(rèn)為國(guó)家是人按契約創(chuàng)造的。（3）提示：維護(hù)封建等級(jí)制度。二、活動(dòng)與探究：（1）提示：體現(xiàn)了詹姆士一世“君權(quán)神授”的思想。（2）提示：在這種思想的支配下實(shí)行封建專制統(tǒng)治，必然觸犯資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，引起了議會(huì)與國(guó)王的尖銳對(duì)立，激化了社會(huì)矛盾，最終引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命?！井?dāng)堂檢測(cè)】1A解析：通過(guò)“教皇是太陽(yáng)，世俗國(guó)王是月亮”可以判斷當(dāng)時(shí)教權(quán)高于王權(quán)。2C解析：注意從材料中提取有效信息。本題關(guān)鍵信息是“世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力”，體現(xiàn)了教權(quán)至上，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)均不符合阿奎那的思想特點(diǎn)。3D解析：詹姆士一世并非教會(huì)組織的統(tǒng)治者，排除A項(xiàng)；他雖然極力強(qiáng)化王權(quán)，但是并沒(méi)有把自己的權(quán)力置于神權(quán)之上，更沒(méi)有貶低神的地位，故排除B、C兩項(xiàng)。4D解析：在英國(guó)具有議會(huì)傳統(tǒng)，通過(guò)議會(huì)限制君主的專制權(quán)力，而詹姆士一世不把議會(huì)放在眼里，竭力壓制議會(huì)，反對(duì)議會(huì)對(duì)王權(quán)的任何限制，這觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，引起議會(huì)與國(guó)王的尖銳對(duì)立，故選D項(xiàng)。5參考答案：（1）教權(quán)高于王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇