與狼共舞,影評(píng)

1、與狼共舞,影評(píng)篇一：與狼共舞影評(píng)大學(xué)影視欣賞與狼共舞影評(píng)學(xué)院：專業(yè)：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：上課時(shí)間：與狼共舞影視賞析評(píng)價(jià)電影與狼共舞在影史上的地位尤為突出，首先它是美國(guó)幾十年來(lái)第一部西部片，導(dǎo)演凱文?科斯特納大膽地選用了公認(rèn)不受歡迎的西部片題材，并成功地復(fù)活了一個(gè)幾乎瀕臨死亡的片種。其次，也是最重要的一點(diǎn)就是它一改傳統(tǒng)西部片的西方中心價(jià)值觀，從老套的以白人為主角的個(gè)人英雄主義跳出，而是對(duì)北美大陸上白人與原著民之間的文化沖突和相互理解進(jìn)行探討和思考，使與狼共舞成為最具有人類學(xué)精神的西部片。影片的前半部分是以美軍中尉鄧巴的視角進(jìn)入陌生的蘇族人的世界，而后半部分，導(dǎo)演將白人世界與蘇族人的世界置于同一個(gè)平

2、面上展示給觀眾，不再是白人作為探險(xiǎn)者的身份進(jìn)入蘇族人的生活，因?yàn)檫@實(shí)際上也是一種以西方價(jià)值觀作為觀察核心的追蹤白人視角的描寫方式。作為一部相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間都說(shuō)蘇族語(yǔ)、打英文字幕的“另類”大片，凱文?科斯特納追求的是為觀眾營(yíng)造這樣一種觀察視角，即站在蘇族人和白人的價(jià)值觀之外，讓觀眾自己來(lái)評(píng)價(jià)、思考這對(duì)矛盾主體各自的思維方式和他們之間的沖突，在最大程度上使觀眾以韋伯所倡導(dǎo)的“價(jià)值中立”的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史上白人與蘇族間的沖突。一、電影文本與狼共舞的敘事在好萊塢式敘事范圍內(nèi)并未一味地苛守其種種法則。影片以主人公鄧巴的所見所聞所感為線索，從一點(diǎn)向一個(gè)橫斷面鋪展開來(lái)，具有廣博的氣勢(shì)。在發(fā)生與發(fā)展上的聯(lián)系頗為緊密，

3、而全片的總發(fā)展格式為：發(fā)生（約15%）發(fā)展（約35%）高潮（約30%）結(jié)尾（約20%）。從這個(gè)粗略的劃分上可以看出，影片在情節(jié)的鋪設(shè)上很費(fèi)一番心機(jī)，特別是鄧巴踏上西征的一路上，影片用一組組瑰麗動(dòng)人的畫面以舒緩流暢的方式展現(xiàn)于觀眾眼前，讓人久久不能忘懷。這一段落的渲染漂亮地展開了整個(gè)情節(jié)，并讓觀眾同主人公一起融入了無(wú)邊際的西部荒原，感受著它那雄奇和偉岸。而全片所具有的史詩(shī)基調(diào)也在這一刻形成了。在前文中我已經(jīng)提到了影片的人物比重，現(xiàn)在讓我們來(lái)詳細(xì)地了解一下他們各自所占據(jù)的分量的先后順序：鄧巴印第安人（蘇族）狼白人（騎兵隊(duì)）印第安人（龐尼族）。鄧巴是敘事中的“眼睛”，影片的所有視點(diǎn)都是基于他而存在。

4、編導(dǎo)賦予了這個(gè)人物以謙遜的態(tài)度，穩(wěn)和的心態(tài)以及樂(lè)觀積極的精神，也只有這樣一個(gè)“軟性格”的人物，才會(huì)和印第安人這種長(zhǎng)久以來(lái)保持著諸多“硬性特征”的族群和平相處。即使是以往影片中的“硬碰硬”，也會(huì)在矛盾中漸漸磨掉彼此的銳氣，轉(zhuǎn)而變成“軟性”。人物性格特征的合理設(shè)計(jì)保證了影片的發(fā)展會(huì)按照“規(guī)范”來(lái)進(jìn)行。那么，編導(dǎo)便可在這個(gè)人物身上加入各種各樣的信息編碼，以引導(dǎo)影片因果關(guān)系的發(fā)展和對(duì)主旨的影響。一方面，鄧巴是以一位白人開拓者形象示人，他就像是上天派下來(lái)的使者，到了一幾未開發(fā)的土地，進(jìn)行著一場(chǎng)文明與心靈的開發(fā)。開始時(shí)，他的這種意識(shí)傾向并沒(méi)有得到任何的表現(xiàn)，他仍是像其他白人一樣，對(duì)這片土地始終存有戒心，但

5、無(wú)論是影片的情節(jié)還是敘事都在提示我們他的轉(zhuǎn)變。影片一開始就向我們說(shuō)明了鄧巴實(shí)際上是處于絕境之中，對(duì)生命不抱太大希望，因而他希望在槍口下結(jié)束自己的生命。之后他又被派駐到邊疆，徹底地與密集的人群（同類）失去了聯(lián)系，孤身一人再加上身處絕境讓他對(duì)生命似乎沒(méi)有幻想。然而應(yīng)片在另一方面又提示我們，他的內(nèi)心是如何的堅(jiān)強(qiáng)、如何得富有責(zé)任感。他收拾了那破爛不堪的哨所，并堅(jiān)守崗位。在這里，影片以一系列生機(jī)勃勃的畫面表現(xiàn)了這一點(diǎn)，這一切構(gòu)成了他繼續(xù)存在的基礎(chǔ)，并且從性格和環(huán)境兩方面使鄧巴這個(gè)人物同“塵世”隔絕起來(lái)。當(dāng)一切收拾妥當(dāng)，安頓下來(lái)后，印第安人和狼相繼出現(xiàn)了，這使得情節(jié)再次升溫，形成引導(dǎo)全片發(fā)展的重要情節(jié)點(diǎn)。

6、到這個(gè)時(shí)候，鄧巴完成了對(duì)陌生環(huán)境的適應(yīng)，其標(biāo)志是他赤身裸體站立在哨所邊面對(duì)印第安人，此時(shí)，他已經(jīng)完全是在“離群索居”，并陶醉在大自然中。同時(shí)亦點(diǎn)明了影片的核心主旨之一人與自然的融合。之后轉(zhuǎn)入第二部分，也是整個(gè)影片的發(fā)展段，即與印第安人的交流。在這一大段落中，又可分為“互訪”、“接納”、“融合”、“并肩”四個(gè)部分?！盎ピL”一段中情感交流是全片中最有意思的，這時(shí)觀眾和鄧巴一樣，所面對(duì)的是一個(gè)陌生的群體、陌生的生活方式，編劇創(chuàng)造了許多獨(dú)特的笑料，如鄧巴請(qǐng)印第安人吃糖時(shí)，印第安人并不知道是什么東西，吃了以后覺(jué)得不錯(cuò)，馬上又隨手抓了一大把，這樣就像是一群農(nóng)民剛過(guò)上小康生活一般，對(duì)電視、冰箱之類現(xiàn)代化生活

7、用品一無(wú)所知，結(jié)果把電視當(dāng)鏡子、把冰箱當(dāng)書櫥一樣叫人忍俊不禁。這一段落敘事總體來(lái)講是含蓄的，當(dāng)鄧巴來(lái)到印第安營(yíng)地時(shí)，印第安人并不歡迎他，而在他與印第安人之間也始終有一堵無(wú)形的屏障在阻礙著他們的溝通。之后“接納”一段中，影片巧妙一利用了“煙斗”的交換這一細(xì)節(jié)，為兩個(gè)對(duì)立關(guān)系的融合找到了突破口。這支煙斗在鄧巴與“踢鳥”之間來(lái)回，而兩人同吸一個(gè)煙管，標(biāo)志著他們之間的隔閡已經(jīng)消除，敘事空間也向外擴(kuò)展開來(lái)。而這一段結(jié)束的標(biāo)志則是鄧巴和印第安人一起進(jìn)行那場(chǎng)激動(dòng)人心的捕獵。至此，兩個(gè)在傳統(tǒng)意義上對(duì)立的集團(tuán)已完全合并在了一起，并形成一股合力，推動(dòng)了影片的整體敘事。接下來(lái)的“融合”部分則已經(jīng)沒(méi)有了先前的種種疑惑

8、與不和諧，更多的是一種親密無(wú)間的合作關(guān)系，一種團(tuán)結(jié)的氣氛占據(jù)了整個(gè)銀幕空間。這一段的標(biāo)志是鄧巴在火邊起舞。這是一種儀式般的行為，也是本片中最具象征意味的環(huán)節(jié)，整個(gè)畫面亦是熱烈沸騰。而他與印第安人的完全結(jié)合是他同印第安人并肩戰(zhàn)勝來(lái)進(jìn)犯的龐尼族人。這個(gè)時(shí)候，鄧巴已然成為蘇族人的一分子，并和他們站到了同一條線上。影片到這個(gè)地方為止，完成了主人公與主體表現(xiàn)環(huán)節(jié)的互動(dòng)，將人物細(xì)膩地融進(jìn)整個(gè)情境中。而這一切事件的串聯(lián)體是鄧巴的“自述”，即是他眼睛所看到的，因此，影片的立足點(diǎn)在于鄧巴的主觀視野，這在一定程度上代表著編導(dǎo)對(duì)待事件的看法和態(tài)度，也為影片最后鄧巴和蘇族人共同戰(zhàn)勝白人進(jìn)犯做好了準(zhǔn)備。另一方面，鄧巴是

9、傳統(tǒng)西部片中意識(shí)形態(tài)的合體牛仔的一個(gè)變形體。他在整個(gè)機(jī)制中的主導(dǎo)作用與以往西部片相比是沒(méi)有多少差別的，他代表的主題依舊是個(gè)人主義與整體社會(huì)秩序的一種對(duì)抗，只是影片在具體的設(shè)計(jì)上做了大膽改動(dòng)，并將反抗的范圍擴(kuò)大，用與印第安人的友誼代替了原始人性中的善，而用白人軍隊(duì)（騎兵隊(duì)）的到來(lái)代表了整個(gè)惡的一面。鄧巴則象征著白人集團(tuán)中分化的另一面，具有代表性意義。同時(shí)，他的進(jìn)入印第安族群的過(guò)程，也是在改變?cè)械募瘓F(tuán)關(guān)系，從而建立起一個(gè)全新的關(guān)系體。這和以往英雄式的“秩序建立”不謀而合。全片雖然在內(nèi)容上是對(duì)傳統(tǒng)觀念的反撥與叛逆，但其宣揚(yáng)的核心主題還是在主流式的愛(ài)與理解的和平觀念，從這層意義上講，它與主流、傳統(tǒng)是

10、一致的，并沒(méi)有脫離原有的類型化模式對(duì)于“英雄”的設(shè)計(jì)，因此，科斯特納還是在用一種傳統(tǒng)的模式進(jìn)行著自己的敘述。從兩個(gè)方面的分析我們得出的結(jié)論是：鄧巴的人物設(shè)計(jì)帶有明顯的自我反省意識(shí)，將自我從“文明”的禁錮中解放出來(lái)，去尋找那徹底的自然歸化，以開拓的方式展開事件，在各個(gè)事件中強(qiáng)化細(xì)節(jié)特征，如赤裸在西部荒原（沖破文明的牢籠，與大自然天人合一）、收拾破舊的哨所（清楚“文明”的垃圾，凈化自然）等。鄧巴與白人妻子離開則是傳統(tǒng)的回歸他結(jié)束了自己所承擔(dān)的“義務(wù)”，離開代表著英雄的離去，留下的也只是歷史，而真正的主角仍是鄧巴本人。二、風(fēng)格影片在整體風(fēng)格上由于受到主流文化的限制，并沒(méi)有多少奇特的語(yǔ)言特征。但給人總

11、的感覺(jué)卻是相當(dāng)明朗，影片著重以詩(shī)意的展示來(lái)體現(xiàn)美國(guó)邊疆地區(qū)的廣袤、雄偉的自然景象。攝影師迪安塞姆勒的掌鏡幾乎到了完美的程度。首先，與狼共舞所使用的是2.35：1的寬銀幕格式，這種縱橫比在好萊塢電影中經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)大場(chǎng)面的壯觀視野。與片對(duì)寬銀幕的應(yīng)用表現(xiàn)出制作者的意向，即希望把風(fēng)光呈現(xiàn)帶給觀眾，使人物及其行動(dòng)包容其中，形成整體的大印象。塞姆勒為影片表現(xiàn)壯麗風(fēng)光提供了一個(gè)始終如一的拍攝方式。影片的畫面以極遠(yuǎn)景鏡頭為主，使任務(wù)形體成為一個(gè)點(diǎn)，以融入風(fēng)光中去，或是利用逆光，讓人的形體成為剪影出現(xiàn)在畫面中。而自然物則是峽谷、平原或是山地，保證了影片畫面的層次錯(cuò)落分明。在極遠(yuǎn)景鏡頭的表述上，長(zhǎng)鏡頭應(yīng)用也比較

12、常見，多為運(yùn)動(dòng)著的畫格，一般是橫搖為主，以緩慢的節(jié)奏讓片中的西部具有一種史詩(shī)般的魄力。在這里要指出的是，影片完全是以一種客觀記述的方式冷靜描繪西部風(fēng)光，給人以一種巍然挺立的嚴(yán)肅之感，并且在影片的持續(xù)感和節(jié)奏上影響著觀眾。這樣的一些取景格式構(gòu)成了影片描繪西部風(fēng)光的一系列主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，特別是在鄧巴剛踏入西部沃土的時(shí)候，攝影所營(yíng)造出的史詩(shī)感給人留下了什么深刻的印象。在對(duì)人物關(guān)系及中小規(guī)模場(chǎng)面的拍攝上，攝影機(jī)則起到了牽連整個(gè)關(guān)系轉(zhuǎn)化的作用，對(duì)于人物，不同的人具有一定的格式，這一點(diǎn)表現(xiàn)縱馬馳騁的印第安人時(shí)顯得尤其突出，畫面總以中遠(yuǎn)景或遠(yuǎn)景來(lái)表現(xiàn)其在馬上的颯爽英姿。與之相配的是平視或仰角拍攝，體現(xiàn)出人物的正直

13、性格與高大形象。對(duì)于鄧巴的鏡象處理顯得復(fù)雜一些。由于科斯特納在不少地方讓鄧巴成為了一個(gè)影片敘述的變體，因而也賦予了他一定的敘事動(dòng)機(jī)。但在體現(xiàn)其個(gè)性時(shí)，畫面還是有規(guī)可循的。在開場(chǎng)時(shí)，影片對(duì)鄧巴沖向敵陣給予了“英雄式”的關(guān)照，畫面跟隨人物動(dòng)作及速率進(jìn)行平行運(yùn)動(dòng)，在背景極快閃爍飛逝中展現(xiàn)出一種英雄人物身上所具有的雄壯英武之美。在影片中后部分，鄧巴的形象被攝影機(jī)逐漸托高：一方面是為展現(xiàn)他與自然之間的相融。影片將他與自然背景放置在一起，記得片中有一個(gè)鄧巴目送蘇族人離去的鏡頭。換面開始時(shí)是中近景拍攝鄧巴，接下來(lái)攝影機(jī)拉焦，畫面由中近景逐漸變?yōu)橹芯?，并出現(xiàn)了艷陽(yáng)天，這是影片中最絢爛的一個(gè)鏡頭，很少有哪部片子

14、能把人物與大自然處理得如此漂亮了。另一方面，影片又將他和印第安人放在一起，表現(xiàn)他的勃勃英雄之氣。攝影上另一個(gè)特點(diǎn)就是反差對(duì)應(yīng)的格式，這集中表現(xiàn)在印第安人的生活呈示上。在拍室外戲的時(shí)候，畫面總是以明朗、開闊的方式來(lái)處理，而室內(nèi)戲則形成了鮮明的反差：自然光源是人群中的篝火，一團(tuán)人圍著火種而坐，整體空間范圍十分狹小，但或光給人的卻是祥和、溫暖的感覺(jué)，表現(xiàn)出的是一種凝結(jié)的力量。而后鄧巴圍著篝火起舞，更是把篝火上升到了一種儀式般的神靈高度，表現(xiàn)的是鄧巴在“火中”與印第安民族的一種合流。聲音是影片的另一力量成分，敘事空間內(nèi)的聲響逼真度極高，產(chǎn)生了強(qiáng) 的動(dòng)感，特別是萬(wàn)馬奔騰在平原上的聲音，頓時(shí)營(yíng)造出大氣磅礴

15、的氣勢(shì)，其震撼力是驚人的。另一聲音的來(lái)源是鄧巴的旁白，科斯特納那平緩、舒暢的述說(shuō)方式也為影片提供了豐富的動(dòng)機(jī)，推進(jìn)了整個(gè)敘事。在戰(zhàn)斗場(chǎng)面里，聲效的應(yīng)用達(dá)到了全片的最高峰，這也是一個(gè)極其復(fù)雜的組合，夾雜了矛頭刺股聲、馬蹄聲、奔跑時(shí)發(fā)出的響聲、叫聲和槍聲。在蘇族人與龐尼族人進(jìn)行正面交鋒這一段的最后一幕蘇族人圍成一圈，把龐尼族的頭領(lǐng)圍在中間，聲音一下子從剛才圍逼敵人的熱鬧轉(zhuǎn)入到幾乎靜止，之后是對(duì)手歇斯底里的狂叫，然后又是蘇族人對(duì)準(zhǔn)那頭領(lǐng)，一起開槍。這一段的聲音是逐層遞增的，從喧鬧到靜寂，再到局部的叫喊，最后是集體開槍發(fā)出的如炮轟似的響聲。對(duì)聲音的合理運(yùn)用促進(jìn)了這一段的敘事，讓觀眾的注意力集中于敘事之

16、上，并由對(duì)峙時(shí)相對(duì)的靜止造成期待，最后以響徹云霄的槍響結(jié)束了期待。影片的音樂(lè)做得亦與影片本身相互映照。好萊塢音樂(lè)界泰斗約翰巴里賦予了影片以強(qiáng)烈的史詩(shī)格調(diào)和地域風(fēng)格。影片的主題音樂(lè)舒緩、平和，與西部大地的偉岸遼闊相得益彰。鄧巴進(jìn)入西部時(shí)的音樂(lè)蓬勃積極，活力四射；片尾時(shí)主題音樂(lè)的慢節(jié)奏體現(xiàn)出了離別的傷痛與無(wú)奈。當(dāng)印第安人出現(xiàn)時(shí)，音樂(lè)又是非常有力、激昂，總之，幾段樂(lè)章緊密相連，激情崩射，堪稱是一次大師的完美杰作！三啟示也許我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)：既然蘇族部落中有像“踢鳥”那樣樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于理解的人。而鄧巴又是那種友好的白人，那大家都放下各自的一些成見，坦誠(chéng)相見不就解決沖突了嗎？其實(shí)不只是影片中的白人與蘇

17、族的沖突，我們現(xiàn)實(shí)世界中的民族沖突和誤解都是那么難以和解。而核心的問(wèn)題就是自我中心。從前文我們可以得出：民族價(jià)值觀的偏差和主觀意志的自我中心其實(shí)相當(dāng)大地來(lái)源于各自文明不同的生活經(jīng)驗(yàn)。由于生產(chǎn)方式和客觀環(huán)境的制約，使各文明對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知或是哲學(xué)觀都來(lái)源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)世界的認(rèn)知的差異深刻地影響了對(duì)來(lái)自陌生文明的事物的判斷，例如我們難以想象一個(gè)來(lái)自西方經(jīng)濟(jì)理性社會(huì)的歐洲商人與一個(gè)來(lái)自狩獵采集型部落的戰(zhàn)士在某件物品的所有權(quán)上達(dá)成共識(shí)；又例如一位以“契約精神”為判斷依據(jù)的西方法官和一位受傳統(tǒng)社會(huì)“價(jià)值理性”熏陶的鄉(xiāng)村官員在同一個(gè)案件上產(chǎn)生了迥異的判決，卻都認(rèn)為各自的判決符合“真理”或是“天意”。

18、在“真理”這些根本性問(wèn)題上產(chǎn)生文化偏差的條件下，彌合文明間的沖突確實(shí)很難。在與狼共舞中，鄧巴中尉和“踢鳥”是兩個(gè)引人深思的角色，他們雖然如同他們的“同類”那樣，對(duì)對(duì)方文明產(chǎn)生懷疑甚至鄙夷，但是，他們敢于去主動(dòng)了解對(duì)方的思維方式和生活習(xí)慣。既然相對(duì)于自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，陌生文化的價(jià)值觀是如此難以接受，那就去了解對(duì)方的生活方式和生活習(xí)慣，并思考其所屬文明的社會(huì)運(yùn)作方式。如果脫離這點(diǎn)去尋求彌合矛盾或是理解的途徑，那就是空談，難以放下自己的主觀成見和價(jià)值觀中心態(tài)度。因?yàn)檫@樣就根本沒(méi)有理解對(duì)方的資本。在影片中，鄧巴中尉可謂是擁有了一系列經(jīng)典的人類學(xué)調(diào)查體驗(yàn)，不但敢于學(xué)習(xí)，更是融入其中，也只有通過(guò)一個(gè)擁有

19、這樣個(gè)性的角色才能讓我們感受到思維方式的不同和讓習(xí)慣于西方價(jià)值觀的觀眾換個(gè)視角來(lái)觀察歷史上發(fā)生的這一切。篇二：與狼共舞 觀后感電影與狼共舞觀后感電影與狼共舞時(shí)常4小時(shí)講述了一個(gè)白人約翰鄧巴中尉的經(jīng)歷為線索來(lái)真實(shí)的反映出邊疆印第安人的生活，體現(xiàn)一種與眾不同的平原馬背文化與真實(shí)的一段美國(guó)歷史。主角約翰鄧巴是一個(gè)追求自由富有冒險(xiǎn)精神的人，他自愿申請(qǐng)去荒涼的西部駐守。初到西部，這里與繁華中東部有著迥異的景色，一望無(wú)際的草原與碧藍(lán)高遠(yuǎn)的天空相接，荒蕪蒼茫中隱藏著西部草原獨(dú)有的氣質(zhì)。終于到達(dá)了駐地，卻發(fā)現(xiàn)這里空無(wú)一人，在給養(yǎng)充足，卻險(xiǎn)象環(huán)生的駐地，鄧巴自由而快樂(lè)的生活著，他每天整理著駐地，有條不紊的給自己

20、安排工作，等待著援軍的到來(lái)。閑暇時(shí)會(huì)游游泳、洗洗衣服，和野狼逗趣。如果沒(méi)有踢鳥的誤闖，可能他會(huì)這樣一直等到援軍的到來(lái)。當(dāng)印第安人前來(lái)挑釁的時(shí)候，他會(huì)用咖啡和白糖取悅他們，也會(huì)不失時(shí)機(jī)的展示自己的友好；在夜晚的篝火旁，他可以和狼一起翩翩起舞；當(dāng)他和印第安人成為朋友的時(shí)候，他會(huì)義無(wú)反顧的保護(hù)自己的朋友。在一場(chǎng)印第安人種族間的戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，他認(rèn)為這場(chǎng)他保衛(wèi)老弱病殘安危的勝利，是他一生最偉大的勝利；在美國(guó)軍人占領(lǐng)駐地之后，威逼他找到蘇族人時(shí)，他依然選擇保護(hù)他們的安危，哪怕付出自己的生命。影片中交織的各種情感正是讓人感動(dòng)的所在，也是影片成功所在。印第安人與白人有著迥然不同的社會(huì)制度與生活方式。在印第安

21、人的部落里，可以看到一種原始人的氣味。人們的生活純樸，與大自然和諧相處，人與人之間是以感情為基礎(chǔ)建立起的小群體。之所以稱為小群體，是因?yàn)橛〉诎踩说牟柯淙艘?guī)模都不太大，部落內(nèi)的人對(duì)自己的部落有強(qiáng)烈的歸屬感，而部落對(duì)外界的人有強(qiáng)烈的排他性。部落與部落之間經(jīng)常會(huì)因?yàn)槭澄锏膿寠Z的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)為保護(hù)自己的家園而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在影片中，我們看到了蘇族與波尼族的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在與波尼族的戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇族人取得了勝利。在面對(duì)波尼族的進(jìn)攻時(shí)，“與狼共舞”產(chǎn)生了很大的作用，他為他們帶來(lái)了最先進(jìn)的火槍，這是其他印第安人部落不能夠抵擋的武器。與波尼族的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)沒(méi)有黑暗政治背景，也不是為了爭(zhēng)地、圖財(cái)、救人，只為保持冬天的貯糧，只

22、為保衛(wèi)婦儒的生命，免于饑餓困撓的戰(zhàn)爭(zhēng)。在印第安人部落里，沒(méi)有政治之間的沖突，沒(méi)有什么正義與非正義之分，在這里戰(zhàn)爭(zhēng)的目的很簡(jiǎn)單，那就是保衛(wèi)自己的食物，自己部落的財(cái)富與親人。在“文明人”的眼中印第安人無(wú)疑是殘忍野蠻落后迷信的，但這就是他們的生活方式也可以說(shuō)是他們的習(xí)俗，是歷史的遺留與見證，如若強(qiáng)行改變那千百年后還有什么能證明他們的存在？曾經(jīng)有一位冒險(xiǎn)家只身進(jìn)入食人族去了解他們的生活，他們有著在我們看來(lái)不能理解的習(xí)俗：如果有一位親人去世，那活著的人要自斷一節(jié)手指。這在我們看來(lái)是血腥而又無(wú)法理解的，然而這恰證明了傳統(tǒng)部落人與人之間強(qiáng)烈的羈絆，親人之間無(wú)可替代的情誼。相比于當(dāng)代人間的人情冷漠，親人間的相

23、互猜疑，這種簡(jiǎn)單的方式更讓我震撼感動(dòng)。所以說(shuō)傳統(tǒng)部落人與人之間的情感更純潔質(zhì)樸，不會(huì)夾雜任何利益色彩。當(dāng)影片的最后，“風(fēng)中散發(fā)”在鄧巴即將離去的時(shí)候高聲呼喊“與狼共舞， 我是風(fēng)中散發(fā)，我是你永遠(yuǎn)的朋友?！睍r(shí)，喊聲越含越嘶啞，我的心在那一刻真的被震撼了，之后，一匹狼站在山頂，高高地仰起頭深深地竭力地悲鳴。整個(gè)人失魂一般，思緒久久拉不回來(lái)。從沒(méi)想過(guò)一部影片能帶給我如此震撼，雖然整個(gè)影片所有的場(chǎng)景幾乎都取于美國(guó)的邊疆，那個(gè)看似可野蠻荒蕪之地，可是處處展現(xiàn)的確是無(wú)盡的美好，人與人、人與動(dòng)物、人與自然之間的融合。閆珂高二（8）班篇三：與狼共舞觀后感與狼共舞觀后感鄧巴回到他的“堡”取日記本時(shí)，與他生死與共的馬兒（西斯科）被白人打死了。鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時(shí)，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了?；蛟S是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無(wú)比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個(gè)比較完美的結(jié)局。當(dāng)然，三個(gè)多小時(shí)的影片絕不會(huì)僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國(guó)白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無(wú)一人時(shí)，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來(lái)西進(jìn)的白人軍隊(duì)將他視為叛徒，對(duì)他暴力相向。也使鄧巴永遠(yuǎn)成了“與狼共