考點(diǎn)17傳記閱讀

1、考點(diǎn) 17 傳記閱讀1. (2016 全國(guó)卷 I T 四) 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 (25 分)12. 閱讀下面的文字 , 完成 (1) (4) 題。 (25 分)尋找屬于自己的句子1942 年夏 , 陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。 上中學(xué)時(shí) , 陳忠實(shí)讀趙樹(shù)理的 三里灣和柳青的創(chuàng)業(yè)史 , 得到滋養(yǎng) , 萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨 ,1962 年高中畢業(yè)后 , 他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個(gè) 20 歲的青年 , 常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊 , 想著文學(xué) , 想著尋找屬于自己的句子。三年之后 , 陳忠實(shí)的散文夜過(guò)流沙溝在1965 年 3 月 8 日的西安晚報(bào)文藝副刊上發(fā)表 , 他的文學(xué)生涯由此正式開(kāi)始。但

2、直到 1979 年小說(shuō)信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng) , 他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺(jué)自己不再是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者和業(yè)余作者了。是年 9 月 25 日, 他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后 , 陳忠實(shí) 40 歲, 他的第一個(gè)短篇小說(shuō)集鄉(xiāng)村出版 , 贏得“小柳青”的名聲 , 工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)。他終于是一名專(zhuān)業(yè)作家了。隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化, 陳忠實(shí)越來(lái)越覺(jué)得要從趙樹(shù)理、柳青的文學(xué)中剝離出來(lái)。他將這個(gè)愿望寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)藍(lán)袍先生中。小說(shuō)寫(xiě)于1985 年, 一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10 天, 他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪(fǎng)泰國(guó)。第一次走出國(guó)門(mén)的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿

3、上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候, 腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說(shuō)的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來(lái)一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍, 受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍, 換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻, 他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。- 1 -1985 年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激, 他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱(chēng)呼。 相比那些見(jiàn)多識(shí)廣的城市人 , 他們把自己稱(chēng)作“鄉(xiāng)棒” 。游逛在曼谷的超市大樓 , 看著五顏六色、各式各樣的服裝 , 作家覺(jué)得眼花繚亂。那一刻 , 他覺(jué)得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”, 教他觀察服裝的北京作家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒” 。面對(duì)世界 ,19

4、85 年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來(lái) , 將自己徹底打開(kāi) , 不僅要在生活上打開(kāi)自己 , 更重要的是要在思想上打開(kāi)自己。在剝離的愿望中 , 陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫(xiě)一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō) , 才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí) , 各種新近閱讀過(guò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)縈繞心頭 , 作家備感困惑 , 又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年孤獨(dú)的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻 , 王蒙活動(dòng)變?nèi)诵蔚慕Y(jié)構(gòu)自然隨意 , 卻儼然大手筆 , 張煒古船的結(jié)構(gòu)完全不同 , 有一種精心設(shè)計(jì)的刻意, 而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn) , 不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來(lái) , 而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫(xiě)

5、人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑 , 結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)給了他決定性的影響。他相信 , 人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的 , 而結(jié)構(gòu)一旦形成 , 就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為 , 決定一個(gè)人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊 , 人就將遭遇深層的痛苦 , 乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說(shuō)中剝離出來(lái) , 仿佛悟得天機(jī) , 茅塞頓開(kāi)。多年以后 , 作家回憶往事 , 認(rèn)為自己就是在 1985 年開(kāi)始重建自我 , 爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。陳忠實(shí)后來(lái)尋找到了什么是人所共知的 ,1992 年開(kāi)始在當(dāng)代雜志連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)白鹿原已

6、經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典 , 他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后 , 功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘 , 尋找屬于自己的句- 2 -子。2016 年春天 , 陳忠實(shí)走了 , 屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。( 摘編自陳忠實(shí)尋找屬于自己的句子 、李清霞陳忠實(shí)年表等)【相關(guān)鏈接】陳忠實(shí)的白鹿原是上世紀(jì)90 年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲之一 , 能夠反映那一時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè) 20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量, 無(wú)論就其思想容量還是就其審美境界而言, 都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說(shuō)創(chuàng)作中的那些著名作品比 , 白鹿原也應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。 ( 何西

7、來(lái)關(guān)于 及其評(píng)論 ) 陳忠實(shí)常講 , 創(chuàng)作到了一定階段 , 不一定是拼生活 , 拼藝術(shù) , 而是拼人格 !好一個(gè)拼人格 ! 這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手, 成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。( 李滿(mǎn)星陳忠實(shí) : 回首六十五載風(fēng)雨人生)(1) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分)()A. 趙樹(shù)理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng), 使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng) , 后來(lái)則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。B. 小說(shuō)信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng), 使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心。這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C.陳忠實(shí)認(rèn)為“面對(duì)世

8、界 ,1985 年的中國(guó)人大都是鄉(xiāng)棒 ”, 這與其說(shuō)是他的一種覺(jué)悟 , 不如說(shuō)是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。D.陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代, 不僅拼生活、拼藝術(shù) , 而且拼人格 , 不斷地提升思想境界 , 獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。E. 從發(fā)表第一篇作品到被人稱(chēng)為“小柳青”, 再到被人稱(chēng)為“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大- 3 -家” , 陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順?！窘馕觥?選 AD。本題考查篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力。B 項(xiàng),由第二段“他的第一個(gè)短篇小說(shuō)集鄉(xiāng)村出版, 他終于是一名專(zhuān)業(yè)作家了”可知 , “小說(shuō)信任 , 這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折”錯(cuò)誤。C項(xiàng), “是他受刺激后的錯(cuò)

9、誤判斷”不正確。E項(xiàng), “陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順”于文無(wú)據(jù)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 答 D得 3 分, 答 A 得 2 分, 答 B得 1 分; 答 C、E 不得分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上 , 不得分。(2) 為什么說(shuō) 1985 年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份 ?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 (6 分)答： _【解析】 本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答本題 , 要在通讀全文的基礎(chǔ)上 , 根據(jù)題目要求 , 確定答題區(qū)間 , 對(duì) 3、4、5 段中的信息進(jìn)行篩選 ; 篩選時(shí)要緊扣“ 1985 年”“標(biāo)志性”這兩個(gè)關(guān)鍵 , 篩選發(fā)生在該年份的影響陳忠實(shí)思想和創(chuàng)作的“標(biāo)志性”事件信息 , 將篩選出的信息進(jìn)行整合

10、即可得出答案。答案 : 他意識(shí)到要像自己筆下的藍(lán)袍先生一樣接受時(shí)代的變化 , 在生活和思想上打開(kāi)自己 ; 他認(rèn)識(shí)到必須寫(xiě)出史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō) , 才能在文學(xué)上確立自己的位置 ; 他認(rèn)為自己是在 1985 年開(kāi)始重建自我 , 產(chǎn)生對(duì)生活的獨(dú)特理解和表述。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 共 6 分, 每點(diǎn) 2 分, 意思對(duì)即可。(3) 文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間” , 為什么 ?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 (6分)答： _- 4 -_【解析】 本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)的能力, 重點(diǎn)考查篩選并整合文中的信息。解答本題 , 首先要理解“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”這一觀點(diǎn)的含意 , 這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)了陳忠實(shí)作品的價(jià)值

11、; 其次要審清題目要求 , 題目要求分析這一觀點(diǎn)成立的原因 , 即“為什么能夠這樣說(shuō)” “屬于陳忠實(shí)的句子為什么能夠永留人間” ; 然后根據(jù)前面的分析到文本和【相關(guān)鏈接】中去篩選相關(guān)的信息 , 探究原因 , 探究陳忠實(shí)作品的價(jià)值 , 通過(guò)分析 , 可以看到相關(guān)信息主要集中于【相關(guān)鏈接】 , 據(jù)此進(jìn)行篩選整合即可。答案 : 他的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平 ; 他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在 20 世紀(jì)的中國(guó)是無(wú)可取代的 ; 他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)經(jīng)典?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 共 6 分, 每點(diǎn) 2 分, 意思對(duì)即可。(4) 陳忠實(shí)的 “剝離” 和“尋找” 是什么關(guān)系 ?有哪些表現(xiàn) ?

12、請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說(shuō)明。(8 分)答： _【解析】 本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。解答本題 , 首先要審清題目 , 把握探究方向 : 一是探究陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”的關(guān)系 , 二是探究這種關(guān)系在陳忠實(shí)的創(chuàng)作生涯中的表現(xiàn); 其次要理解“剝離”“尋找”在文本中的語(yǔ)境義, 進(jìn)而把握二者之間的辯證關(guān)系; 然后從文本中篩選表現(xiàn)陳忠實(shí)“剝離”和“尋找”的代表事件, 篩選時(shí)一定要扣住“剝離”和“尋找” ; 最后將篩選到的信息進(jìn)行整合, 分項(xiàng)表述 , 表述中一定要含有 “剝離”- 5 -和“尋找”的字眼。答案 : “剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來(lái)尋找的可能,

13、而尋找的沖動(dòng)激發(fā)剝離的愿望。表現(xiàn) : 從趙樹(shù)理和柳青的文學(xué)中剝離, 尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營(yíng)養(yǎng);從中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離, 尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī); 從“典型性格”說(shuō)中剝離, 尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō); 從自身已有的文學(xué)成就中剝離 , 尋找到新的文學(xué)高度 , 寫(xiě)出了文學(xué)巨著。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 共 8 分。第一問(wèn) 2 分, 點(diǎn)明關(guān)系 1 分, 分析 1 分。第二問(wèn) 6 分, 每點(diǎn)2 分, 答出 3 點(diǎn)即可。2. (2016 全國(guó)卷 T 四) 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 (25 分)12. 閱讀下面的文字 , 完成 (1) (4) 題。 (25 分)吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平

14、平 , 也沒(méi)有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華 , 初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過(guò)零分 , 高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué) , 但他從小就對(duì)讀書(shū)有濃厚興趣 , 初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò) , 盡管高三時(shí)物理得了滿(mǎn)分 , 但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力 , 力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定 , 吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系 , 才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金 , 加之他父母又不放心獨(dú)子離開(kāi)上海 , 吳文俊就進(jìn)入了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之 , 好之不如樂(lè)之” , 吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書(shū)的 , 因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣 , 甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專(zhuān)業(yè)上的困惑 , 使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅

15、力。1940 年, 吳文俊從交大畢業(yè) , 先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員 , 直到1946 年見(jiàn)到了影響他一生的恩師陳省身, 他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為- 6 -數(shù)學(xué)研究所的專(zhuān)業(yè)研究員。 對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究 , 他的學(xué)生高小山總結(jié)說(shuō) :“吳先生做拓?fù)溲芯?, 一下子就能抓住核心問(wèn)題 , 為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣 , 極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) , 他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā) , 汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法 , 幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明 , 都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成 , 從而讓人類(lèi)把精力放到更加宏觀的層面上去思考問(wèn)

16、題。 ”對(duì)吳文俊來(lái)說(shuō) , 雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的 , 但綜觀其一生 , 數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究 , 吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說(shuō) : “要?jiǎng)?chuàng)新 , 就要獨(dú)立思考 , 就不能總是跟著人家亦步亦趨 , 當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的。牛頓就說(shuō)過(guò) , 他之所以獲得成功 , 因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?, 才能看得遠(yuǎn) , 所以不能忽略學(xué)習(xí) , 可是除了學(xué)習(xí)之外 , 還要能夠獨(dú)立思考 , 這是創(chuàng)新的必要條件。現(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是 , 數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功, 中華民族才可以得到復(fù)興。 ”吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就 , 特別是他運(yùn)用機(jī)

17、械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué) , 發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面 ,并建立了新的模式 , 這全面得益于他的獨(dú)辟蹊徑。對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育 , 吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng) , 被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明 , 但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn) : “奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí) , 中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)注海量題目 , 直接與考試、競(jìng)賽掛鉤 , 對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科 , 應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣 , 不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求功利。 ”吳文俊同樣清醒認(rèn)識(shí)到 : “競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴 , 但也不能看得過(guò)重 , 因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解 , 也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。 ”他認(rèn)為

18、 , 數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。- 7 -有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐, 吳文俊不但不迂腐 , 而且興趣廣泛 , 內(nèi)心充滿(mǎn)童趣。他說(shuō) : “我是個(gè)想怎樣就怎樣的人 , 想玩就玩 , 想工作了就會(huì)安安靜靜地工作 , 從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說(shuō) , 也喜歡看圍棋比賽。老伴說(shuō)他“貪玩” , 他卻說(shuō) : “讀歷史書(shū)籍、看歷史影片 , 幫助了我的學(xué)術(shù)研究 ; 看圍棋比賽 , 更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。 ”吳文俊 37 歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng) , 四十多年后 , 他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命 , 在數(shù)學(xué)界是非常罕見(jiàn)的。當(dāng)記者提出疑問(wèn)時(shí) , 吳文俊反問(wèn)道 : “我為

19、什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命 ?”在他看來(lái) , 學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的 , 很多人做不到 , 那是他們自己的問(wèn)題 , 應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說(shuō) : “外國(guó)許多數(shù)學(xué)家 , 盡管有的我非常佩服 , 可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析, 一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法。 ”( 摘編自柯琳娟吳文俊傳)相關(guān)鏈接 1974 年, 吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究 , 從中得到啟發(fā) , 開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法” , 繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng) , 與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?, 首次實(shí)現(xiàn)了高

20、效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物 S. 穆?tīng)栒f(shuō) :“在吳文俊之前 , 機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期 , 而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明。 ” ( 黃婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師 : 華羅庚、陳省身、吳文俊 )一般說(shuō)來(lái) , 吳教授的工作 , 都是獨(dú)辟蹊徑 , 不襲前人 , 富有創(chuàng)造性的。 ( 陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ) )- 8 -(1) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分)()A. 在上海交大讀書(shū)期間, 吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣, 曾一度想轉(zhuǎn)到物理系, 后來(lái)遇見(jiàn)一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林, 他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B. 吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)

21、展趨勢(shì), 受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā), 提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法, 做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C.吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題, 期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù)學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新 , 取得巨大成就 , 從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D.外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué), 盡管名氣很大 , 吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果 , 而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E. 吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果, 獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)?！窘馕觥?選 BE。本題主要考查對(duì)文本信息的概括和辨析能力。這類(lèi)題一般是對(duì)文章內(nèi)容、手法、風(fēng)格的綜合考核的題目

22、, 文章內(nèi)容有文章細(xì)節(jié)和人物性格概括 , 細(xì)節(jié)可參考論述類(lèi)問(wèn)題答題 , 人物性格分析要注意準(zhǔn)確性。在整體理解的基礎(chǔ)上 , 到原文中找到相關(guān)句 , 然后細(xì)加揣摩其內(nèi)涵。 A 項(xiàng)原文“因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣 , 甚至一度想要轉(zhuǎn)系” , 并沒(méi)有說(shuō)他“因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣” 。C項(xiàng)主觀拔高人物形象。 D項(xiàng)不是“不認(rèn)同他們的研究成果”, 而是不認(rèn)同他們的研究方法。(2) 吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果 ?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 (6 分)答： _【解析】 題干問(wèn)的是“吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果”。這是考查篩選信息和概括信息的能力。找出如下關(guān)鍵句加以概括即可?！耙?jiǎng)?chuàng)新 , 就要- 9 -獨(dú)

23、立思考”“吳先生做拓?fù)溲芯? 一下子就能抓住核心問(wèn)題” “興趣廣泛 , 內(nèi)心充滿(mǎn)童趣”“獨(dú)辟蹊徑 , 不襲前人 , 富有創(chuàng)造性”“他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫”。答案 : 不蹈襲前人 , 不盲從權(quán)威 , 能夠獨(dú)辟蹊徑 ; 具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光 , 善于抓住事物的本質(zhì) ; 學(xué)術(shù)視野廣闊 , 注重人文修養(yǎng)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 每點(diǎn) 2 分。意思相近 , 言之成理 , 酌情給分。(3) 對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育 , 吳文俊有哪些心得 ?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 (6 分)答： _【解析】 題干問(wèn)的是“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育 , 吳文俊有哪些心得” 。首先應(yīng)找到答題的區(qū)域 , “我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育”

24、, 這是答題區(qū)域的提示 , 文章倒數(shù)第三段的開(kāi)頭說(shuō)“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育 , 吳文俊也頗有心得” , 這說(shuō)明答案就在這一段。答案 : 基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣 ; 數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué) , 而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng) ; 現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利 , 且無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 每點(diǎn) 2 分。意思相近 , 即可得分。(4) 作為一位杰出的數(shù)學(xué)家 , 吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料 , 就興趣廣泛與專(zhuān)業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。 (8 分)答： _【解析】 本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神

25、-10-的能力。這是一道開(kāi)放性的題, 探究時(shí) , 要到文中找到吳文俊興趣廣泛的事例, 然后分析這些廣泛的興趣與專(zhuān)業(yè)研究之間的關(guān)系。答案 : 吳文俊廣泛的閱讀面 , 為日后的專(zhuān)業(yè)研究奠定了基礎(chǔ) , 也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成 ; 物理與數(shù)學(xué)本來(lái)就關(guān)系密切 , 吳文俊對(duì)物理的興趣 , 為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件 ; 吳文俊興趣廣泛 , 視野開(kāi)闊 , 使他的思維活躍 ,能夠融會(huì)貫通 , 富有創(chuàng)造性 ; 吳文俊富有生活情趣, 心胸開(kāi)闊 , 能夠保持罕見(jiàn)長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 每點(diǎn) 2 分。3. 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 (25 分)12.(2016 全國(guó)卷 T12)閱讀下面的文字 , 完成 (

26、1) (4) 題。 (25 分)一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后 , 便一改舊習(xí) , 自誓“能文不為文人 , 能講不為講師” , 力倡“君子之為學(xué) , 以明道也 , 以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲 , 也為了擺脫糾纏 , 躲避豪紳葉方恒的陷害 , 他以游為隱 , 將家事稍作安排 , 便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間 , 自康熙元年起 , 其游蹤擴(kuò)至河北、 河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨 , 南北往返 , 風(fēng)塵仆仆 , 行萬(wàn)里路 , 讀萬(wàn)卷書(shū) , 把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處, 必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理 , 如與平日所聞

27、不符 , 便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏 , 偶有遺忘 , 就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在書(shū) 后回憶 , 自己曾臨泰山 , 謁十三陵 , 登恒山 , 抵太原 , “往來(lái)曲折二三萬(wàn)里, 所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷” 。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二 , 將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分 , 編為天下郡國(guó)利病書(shū) ; 有關(guān)地理沿革、建制、山川、-11-名勝部分 , 則編為肇域志。日知錄是顧炎武的一部讀書(shū)札記 , 最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 , 也反映了他一貫不愿“速于成書(shū) , 躁于求名”的治學(xué)品格。全書(shū)共三十二卷 , 以“明學(xué)術(shù) , 正人心 , 撥亂世 , 以興太平之事”為宗旨 , 體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政

28、治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?, 他又不斷增改 , 至康熙十五年 , 已得手稿二十余卷。顧炎武在該書(shū)的題記中說(shuō) , 他從小讀書(shū) , “每有所得 , 輒記之。其有不合 , 時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類(lèi)似論說(shuō) , 一律刪去。積三十余年 , 編成此書(shū)。取論語(yǔ)子夏之言 , 命名為日知錄 , 供后人研討。顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文” “行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道 , 虛懷若谷 , 嚴(yán)于律己 , 注重友情。在他看來(lái) , 為學(xué)不日進(jìn)則日退 , 獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑 , 古人學(xué)有所得 , 未嘗不求同志之人 , 所以, 尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)

29、交友過(guò)程中 , 他始終推友之長(zhǎng) , 虛己待人 , 以友為師 , 其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師 , 從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面 , 對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱(chēng)許。其弟子潘耒在日知錄序中, 盛贊其師足跡半天下 ,所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖, 皆知先生為通儒。顧炎武一生 , 始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源 , 生民根本之計(jì)” , 早年奔走國(guó)事 , 中年謀求匡復(fù) , 即使暮年獨(dú)居北方 , 依舊念念不忘“東土饑荒” “江南水旱”。直到逝世前 , 病魔纏身 , 他仍然以“救民水火”為己任。他主張 , 天生豪杰必有所任 , “拯斯人于涂炭 , 為萬(wàn)世開(kāi)太平” ,

30、 正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注 , 有其特定的原因 , 今天看來(lái)固然有一定的局限性 , 但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō) , 卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí) , 顧炎武從歷史-12-反思中得出結(jié)論 : “保天下者 , 匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡 , 匹夫有責(zé)” , 成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分 , 是頗有道理的。( 摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳)相關(guān)鏈接顧炎武 (1613 1682), 明清之際思想家、學(xué)者。初名絳 , 字寧人 , 學(xué)者稱(chēng)亭林先生。江蘇昆山人。 , 遍游華北 , 所至訪(fǎng)問(wèn)風(fēng)俗 , 搜集材料 , 學(xué)問(wèn)廣博 ,

31、于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué) , 都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證 , 開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命” , 提倡“經(jīng)世致用” 的實(shí)際學(xué)問(wèn)。 著作有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志音學(xué)五書(shū)顧亭林詩(shī)文集等。( 摘自辭海第六版 )我生平最敬慕亭林先生為人, 深信他不但是經(jīng)師, 而且是人師。( 梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史)(1) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分)()A. 顧炎武之所以不顧家庭 , 離家出游 , 固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素, 但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B. 顧炎武以二馬二騾載書(shū)自隨, 沿途考察人文地理, 驗(yàn)證文獻(xiàn)記載 , 搜集著述材料, 把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書(shū)結(jié)合在一起, 大大開(kāi)闊了他的學(xué)術(shù)視野。C.顧炎武南北往返 , 在二三萬(wàn)里的旅途中, 覽書(shū)萬(wàn)余卷 , 寫(xiě)成日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志音學(xué)五書(shū)等著作 , 終成一代大家。D.顧炎武足跡半天下 , 廣交賢豪長(zhǎng)者 , 又在廣師中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇-13-備至。他的弟子潘耒稱(chēng)贊他, 天下無(wú)賢不肖 , 無(wú)不知道顧炎武為通儒。E. 顧炎武一生奔走 , 始終以豪杰自視 , 雖沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)他“