思修作業(yè)報(bào)告

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組 成部分。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的不斷進(jìn)入，現(xiàn)在似乎越來越多人開始忽視甚至是遺忘我們的傳統(tǒng)節(jié)日。與傳統(tǒng)節(jié)日尷尬情景相對(duì)的是人們?cè)絹碓较?歡過“洋節(jié)”，圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)我們的生活充斥著各式各 樣來自于西方社會(huì)的節(jié)日，尤其是對(duì)新文化接受度較高的年輕人， 似乎對(duì)“洋節(jié) 更加推崇。那究竟現(xiàn)代的人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還記得多少， 對(duì)我們的傳統(tǒng)文化又持著 一個(gè)什么樣的態(tài)度呢？本次調(diào)查就傳統(tǒng)節(jié)日問題，看看大家的態(tài)度如何。截止到4月28日為止，總計(jì)有550位大家說網(wǎng)調(diào)地帶會(huì)員參與此次調(diào)查， 其中女性略多于男性，

2、占比53%而城鎮(zhèn)人口多于農(nóng)村人口，比例達(dá)到 57.5%, 但基本也處于一個(gè)較平均人的人群比例中。三分之二受訪者的家鄉(xiāng)注重傳統(tǒng)節(jié)日大家說網(wǎng)調(diào)地帶本次調(diào)查結(jié)果顯示，有 他們的家鄉(xiāng)比較重視的中國傳統(tǒng)節(jié)日，而有65.1%，接近三分之二的受訪者表示32.7%的人選擇了一般，只有2.4%的受訪者認(rèn)為他們很少注重中國傳統(tǒng)節(jié)日。 注重傳統(tǒng)節(jié)日。另外，調(diào)查結(jié)果還顯示，有可見，事實(shí)上絕大多數(shù)的地方還是會(huì)39.4%的受訪者表示他們知道7個(gè)以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日，在各選項(xiàng)中比例最高，知道3-5個(gè)和6-7個(gè)的關(guān)注比例分別有30.1%和26.1%,只有4.7%的人知道的中國傳統(tǒng)節(jié)日少于 3個(gè)。2. h刁胳有畫，節(jié)日總文（15

3、tiiE團(tuán)緊2g可曰WMK札劇h好as匕氐X他aft中棘撞節(jié)不述h ftAUHS因 譙八h馭節(jié)日-鮭彌節(jié)倉乩e妊一代諂眼恬菲嬰g西巧節(jié)日的掙王44、簾日枯*砂，冷忡么有亞前活幼5r E. WKffW-J乩仇Hftt徒Fie$ |lnri l傳統(tǒng)節(jié)日意義內(nèi)涵最重要在被問及喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的原因時(shí)，有 69.7%的觀眾認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗有 趣，節(jié)日有著象征意義（此選項(xiàng)比例最咼），有52.9%的人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日自古便有 魅力，有著獨(dú)特的內(nèi)涵。另外有45.6%的人覺得因?yàn)橛屑倨诙矚g傳統(tǒng)節(jié)日?？?見，大多數(shù)人喜歡傳統(tǒng)節(jié)日還是因?yàn)樘厥獾奈幕瘍?nèi)涵和意義，但近年來國家制定的傳統(tǒng)節(jié)日假期對(duì)人們重視、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日也有

4、著一定的幫助。在堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日 習(xí)俗方面，有60.6%的受訪者表示他們能堅(jiān)持其中的大部分，有23.5%的人表面能全部堅(jiān)持，視情況而定已經(jīng)不堅(jiān)持的比例只有16.2%。在被問及緣何中國傳統(tǒng)節(jié)日不受歡迎時(shí)，61.7%的人表示跟年輕一代追求新鮮感有著很大的關(guān)系，有 54.4%的受訪者認(rèn)為西方節(jié)日的沖擊是重要的原因。?#n 1 I固中日.你豪用科L1. 申I，笊城節(jié)巳2. B酊低覽節(jié)日氓対祀挽卜日的鈿IhA.記住f?覽節(jié)日幵撒活耳胃嘩濟(jì)h在一峻書日保悄匣鬥習(xí)宙XC. 一些豊的*比BE大旳節(jié)日（鋤、15）紳蔽注B需仇無所JL不出楚記豪g傳統(tǒng)節(jié)日喜愛度優(yōu)于西方節(jié)日在對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方傳統(tǒng)節(jié)日的偏愛問題中，有

5、80.3%的選擇更喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，以壓倒性的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了西方節(jié)日的比例5.1%。也就是說雖然現(xiàn)在中國傳統(tǒng)節(jié)日正經(jīng)受著來自西方節(jié)日的沖擊，人們似乎對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視度不 高，但單從喜好度來看，人們還是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的更加喜歡。有39.1%的受訪者表示他們相對(duì)來說會(huì)更關(guān)注一些重要的比較重大的節(jié)日，有31.2%的人說自己會(huì)在一些節(jié)日保留原來的習(xí)俗，只有 27.9%的人會(huì)記住傳統(tǒng)節(jié)日并期待他的到來。對(duì)于中國朽握節(jié)B的皋來.件応么料屛肚城樂觀亂cH剜觀札回缶E不好說人啟誘亓節(jié)日星因旳t加逸】11.連博、商取的直傳盤釈時(shí)西方文優(yōu)的了解真匕ifi求時(shí)曲I赴擁金収B-陋團(tuán)瓦他人的蝕-社軒PS；鼠氣夏他傳統(tǒng)節(jié)日的未來

6、較為樂觀在本次調(diào)查中，有34.4%和32.7%的受訪者認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日的未來比較樂 觀和樂觀，也就是說，有三分之二的人對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的未來持積極態(tài)度，而認(rèn)為比較悲觀的受訪者比例也達(dá)到了 19.7%,可見雖然大多數(shù)人還是比較樂觀，但 悲觀情緒還是有著一定的比例，對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的未來，還是有著很多的不確定 性。另外，有61.3%的人認(rèn)為人們喜歡西方節(jié)日是因?yàn)槊襟w、商家的宣傳，有67.3% 的受訪者表示是出于對(duì)時(shí)尚、潮流的追求；可以發(fā)現(xiàn)，這些因素隨著時(shí)間的變化 會(huì)發(fā)生改變，所以，我們應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日加強(qiáng)重視度的同時(shí)，仍然要對(duì)其充滿信心。中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)節(jié)日是具有周期性、群眾性、地域性和相對(duì)穩(wěn)定的活

7、動(dòng)內(nèi)容的特殊日子。 中 國傳統(tǒng)節(jié)日指的是中國各民族從古至今都在過的各類節(jié)日，其中也包括重大的宗教祭會(huì)（祭祀儀式與集會(huì)）。論文分緒論和正文兩部分。緒論部分的內(nèi)容有5點(diǎn): 選題的目的和意義；相關(guān)理論概念的說明；目前相關(guān)研究的動(dòng)態(tài)；論文采 用的主要研究方法；論文的主要內(nèi)容 正文共分六章，每章論述中國傳統(tǒng)節(jié)日的 一個(gè)特點(diǎn)。 第一章“歷史悠久、傳承不斷”。主要根據(jù)歷史文獻(xiàn)寫了除夕、春 節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)的起源及歷代傳承演變 情況。第二章“豐富多彩、博大精深”。中國節(jié)日豐富多彩主要表現(xiàn)在中國各 民族各地區(qū)有上千個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于節(jié)日的文化內(nèi)涵“博大精深”的特點(diǎn) ，是與 節(jié)日活

8、動(dòng)內(nèi)容豐富多彩聯(lián)系在一起的。筆者列舉了貼門神、貼年畫、貼春牛圖、 貼門箋、貼春聯(lián)、貼剪紙、貼“?！弊?、逛廟會(huì)、守歲、祭祖、給壓歲錢、走三 橋、年夜飯與餃子、拜年、年節(jié)送禮、耍社火、舞龍舞獅、放鞭炮、闔家團(tuán)圓、本命年活動(dòng)及燈彩等二十多項(xiàng)內(nèi)容，并分別探究其文化意義來加以論述。 第三章 “多元一體、和諧相融”。以春節(jié)和少數(shù)民族的年節(jié)為主要例子，以同一個(gè)節(jié)日在不同地區(qū)和不同民族中的不同過去（特色活動(dòng)）為論據(jù)來加以說明。第四章“以 農(nóng)為本,重農(nóng)輕商”。主要論據(jù)有兩個(gè)：傳統(tǒng)節(jié)日中的商貿(mào)類節(jié)日極少；傳統(tǒng) 節(jié)日中數(shù)量最多的是農(nóng)業(yè)類（包括農(nóng)耕、畜牧、漁業(yè)、林業(yè)和副業(yè)）節(jié)日。筆者以 多民族都有的敬牛類節(jié)日和嘗新米

9、類的節(jié)日為主要例證來加以論述。第五章“國際影響越來越大”。主要論據(jù)有兩個(gè)：全世界有20多個(gè)國家發(fā)行源于中國的生 肖郵票；隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，中國傳統(tǒng)節(jié)日走向世界發(fā)達(dá)國家，并通過節(jié) 日活動(dòng)傳播和弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，為建立多元文化和諧相處的世界做出了突出 貢獻(xiàn)。第六章“新變化和新問題”。新變化主要有兩點(diǎn)：許多少數(shù)民族節(jié)日走 進(jìn)城市,異地舉行，為介紹民族文化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)；一些傳統(tǒng)節(jié) 日改由官方主辦，注入新的內(nèi)容，為招商引資和發(fā)展旅游業(yè)做出貢獻(xiàn)。新出現(xiàn)的問 題主要有三點(diǎn)：一是注重飲食而忽略精神價(jià)值；二是注重賺錢而輕視文化內(nèi)涵；三 是腐敗現(xiàn)象伴隨節(jié)日活動(dòng)滋生。注意克服這些具有中國特點(diǎn)的

10、節(jié)日中的問題，有利于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)利用，也有利于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和節(jié)日文化的健康 發(fā)展。來歷關(guān)于端午節(jié)的來歷，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民 族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣 的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競 渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮 力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食， 后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。習(xí)俗吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫

11、“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者 顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種 食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳 起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先 恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。 借劃龍舟驅(qū) 散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)人 們佩香囊和戴五彩繩，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi) 有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種 不同形狀，結(jié)成一串，形形色色

12、，玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成 手鏈！中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展與繼承當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與重建應(yīng)視為傳統(tǒng)文明與文化再生的過程，在現(xiàn)代文明的全新環(huán)境中，奠基于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)， 其內(nèi)在性質(zhì)與外在 形式的變化及調(diào)整則成為必然的選擇。 今天，強(qiáng)調(diào)節(jié)日習(xí)俗傳統(tǒng)的保護(hù)，主要在 于要保護(hù)它的生活服務(wù)功能與文化象征意義，同時(shí)今天的人們也有責(zé)任與義務(wù)繼 承與更新節(jié)日傳統(tǒng)。更新的節(jié)日傳統(tǒng)大概應(yīng)該具有以下三種類型：是形成家庭生活與公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)傳統(tǒng)節(jié)日是以家庭為主的節(jié)日，當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日回歸家庭依然有著一定的現(xiàn)實(shí) 意義。但畢竟我們的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)流動(dòng)的、 多元的社會(huì)，家庭之外的公共社會(huì)

13、關(guān)系已然成為人際關(guān)系的重要內(nèi)容之一，對(duì)這些關(guān)系的協(xié)調(diào)自然應(yīng)該涵蓋在節(jié)日 范圍之內(nèi)，而傳統(tǒng)節(jié)日在這方面則有著明顯的不足，由此可見，適當(dāng)將傳統(tǒng)節(jié)日主題由家庭向社會(huì)移動(dòng)是積極的方向， 符合當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的要求。在現(xiàn)代居 民社區(qū)中，我們可以利用公共活動(dòng)場所開展春節(jié)團(tuán)拜活動(dòng)，元宵節(jié)、中秋節(jié)都可以有集體賞月聯(lián)歡的社區(qū)聚會(huì)。通過公享的節(jié)慶習(xí)俗，增強(qiáng)公眾的公共文化空間 意識(shí)與責(zé)任，以孕育培植社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)。是形成重視節(jié)慶娛樂的節(jié)日傳統(tǒng)傳統(tǒng)節(jié)日重視神靈信仰與祭祀活動(dòng)， 因此，精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。在 當(dāng)今時(shí)代，人們除了需要精神信仰以外，更看重自身的精神愉悅與身體的放松， 定期的娛樂休閑活動(dòng)是振作精神與

14、保持社會(huì)活力的重要方式。因此在傳承更新傳統(tǒng)節(jié)日精神信仰的同時(shí)，也應(yīng)將節(jié)慶中的娛樂因素置于重要地位。三是形成開放、包容的節(jié)日傳統(tǒng)傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗鮮明的民族節(jié)日，它在傳承民族文化方面有著獨(dú) 特的歷史貢獻(xiàn)，但在全球化時(shí)代，當(dāng)?shù)厍蛉顺蔀橐粋€(gè)比鄰而居的“村民”時(shí)，節(jié) 日文化成為共享的文化。我們沒有必要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而過分排斥西洋節(jié)日， 我們 也無需因?yàn)槭澜绺鞯貐⑴c春節(jié)游街活動(dòng)而欣喜過度。 民族節(jié)日正在成為世界文化 遺產(chǎn)，我們傳承民族節(jié)日是傳承民族文化遺產(chǎn)， 傳承民族文化遺產(chǎn)就是在保持世 界文化生態(tài)的多樣性，保持文化生態(tài)多樣性就是為了保持世界人民健全的心智生 活。世界文明的未來趨于理想的目標(biāo)， 但不

15、是同歸于今日歐美文化的標(biāo)準(zhǔn)， 而是 世界文化兼容之后的新形態(tài)。具體到每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承與重建來說，以下三大節(jié)日要素必不可少：第一，節(jié)日需要直接可以品嘗、觀賞、把玩的節(jié)日物質(zhì)產(chǎn)品或節(jié)俗象征物。節(jié)日是歲月長河中的特定節(jié)點(diǎn)，圍繞著這一節(jié)點(diǎn)，除了儀式活動(dòng)外，最引人 矚目的是節(jié)物。節(jié)日的直觀呈現(xiàn)需要一套節(jié)日物質(zhì)系統(tǒng)。從節(jié)日飾物與節(jié)日用品來說：春節(jié)有桃符、春聯(lián)、窗花、門神畫、彩箋、花 炮、焰火、大紅燈籠等，清明節(jié)有風(fēng)箏、空竹、柳圈、柳葉符、清明吊（類似紙 幡，插在墳頭上）等，端午節(jié)有龍舟、彩旗、艾虎、蒲劍、扇子、小葫蘆、五毒 符、五色縷、香囊、健人、天師像、把門猴等，七夕節(jié)有彩亭花果、香橋花船、 巧針、

16、巧芽、摩睺羅（一種玩偶）、花帶等，中秋節(jié)有月光祃兒、兔兒爺、斗香、燈彩等，重陽節(jié)有菊花 山、菊花簪、茱萸囊等。這些節(jié)日飾物、道具、用品是節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)中必不可少 的物件，節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)往往圍繞著這些節(jié)日物品展開。并且，在傳統(tǒng)節(jié)日中，節(jié) 日飾物與用品還有著年齡與性別的差異。 我們?cè)诠?jié)日復(fù)興過程中，應(yīng)充分重視節(jié) 日飾物與用品的傳承與開發(fā)，根據(jù)節(jié)日活動(dòng)的需要，為各年齡層次與性別的人提 供節(jié)日產(chǎn)品服務(wù)。目前來看，中國的節(jié)日用品市場尚處于初級(jí)階段， 與歐美的節(jié)日用品市場比 較，尚存在著一定的差距。中國的產(chǎn)品經(jīng)營者應(yīng)該在民族文化產(chǎn)品市場上動(dòng)點(diǎn)腦 筋，用為西方圣誕節(jié)提供廉價(jià)節(jié)日產(chǎn)品的能力為我們中國傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)、

17、生產(chǎn)自己民族的節(jié)日產(chǎn)品，這是興國利民，且有巨大市場回報(bào)的好事。當(dāng)然，民俗學(xué)者 也應(yīng)該參與其中，幫助商家與產(chǎn)品生產(chǎn)者提升民俗產(chǎn)品理念， 實(shí)現(xiàn)節(jié)日民俗物品 的設(shè)計(jì)與適度延伸創(chuàng)造的完美結(jié)合。如果民俗文化工作者、生產(chǎn)者、商家三方能 夠通力合作，中國節(jié)日用品市場將會(huì)出現(xiàn)新的局面。 自然，中國傳統(tǒng)節(jié)日也就擁 有了傳承的物質(zhì)保障。從節(jié)日飲食物品來說，春節(jié)有年肉、年酒、餃子、年糕、棗糕、饅頭、糍粑、 全魚、圓子、安樂菜、五辛盤、春餅、春卷、糖瓜、歡喜團(tuán)、團(tuán)圓飯等，清明節(jié) 有清明團(tuán)、面燕、染色雞蛋、清明茶等，端午節(jié)有粽子、咸鴨蛋、艾糕、艾酒、 蒲酒、雄黃酒、五毒餅等，七夕節(jié)有巧果、巧巧飯等，中秋節(jié)有月餅、團(tuán)圓饃

18、、 月亮飯、中秋酒等，重陽節(jié)有重陽糕、菊花酒、湖蟹等。節(jié)日飲食既是民眾期待 的物質(zhì)享受，也是民眾精神、情感的寄寓，還是廣大中國人的社會(huì)交往的輔助方 式，人們通過傳統(tǒng)節(jié)日食品的分送與共享，從而強(qiáng)化了家庭與社會(huì)的團(tuán)結(jié)。豐富與完備的傳統(tǒng)節(jié)日物品是節(jié)日氣氛的重要烘托與象征，也是節(jié)日習(xí)俗的附著物與節(jié)日到來的重要提示，這是傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的要素。第二，節(jié)日需要儀式慶祝活動(dòng)。節(jié)日是區(qū)別于平常的特殊日子，是社會(huì)生活 節(jié)奏的一種標(biāo)志。節(jié)日需要有儀式慶?；顒?dòng)來顯示自己的特殊存在， 因此傳承傳統(tǒng)節(jié)日儀式與 相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，應(yīng)該是節(jié)日元素建設(shè)的重要內(nèi)容。春節(jié)，處在年度循環(huán)的交接點(diǎn)上，送舊迎新是春節(jié)習(xí)俗的核心。因此，春節(jié)

19、 節(jié)俗儀式圍繞著送舊與迎新展開： 在歲末舉行系列送舊儀式，如臘月二十三“送 灶神”，對(duì)在本家值守一年的“灶神”進(jìn)行禮拜祭祀，然后讓它騎著灶馬上天述 職；臘月二十四“掃房子”，掃房是實(shí)際的清潔行為，更重要的它是歲末除塵（除陳）儀式，人們以歲末大掃除的方式清潔日常時(shí)空，以為新年到來做準(zhǔn)備；大年 除夕夜的團(tuán)圓飯與守歲是送舊與迎新的過渡儀式， 在這一時(shí)間中，人們祭祀祖先、 給幼兒壓歲錢等等都是儀式的具體表現(xiàn)。 新舊時(shí)間交替之時(shí)，人們以燃放煙花爆 竹的方式，送舊迎新。新年降臨，人們換桃符、貼春聯(lián)，向吉利方位出行迎喜神、 接財(cái)神，拜廟，拜年賀正、耍社火等，迎新的儀式喜慶而熱烈。其中拜年儀式尤 其重要，俗話

20、說：“寧可欠人錢，不可欠人年?！痹谥袊糯鷤鹘y(tǒng)社會(huì)，拜年成 為抒發(fā)感情、表達(dá)親密關(guān)系的重要方式，拜年時(shí)間雖有早晚之分，拜年形式有個(gè) 體的單拜或集體的團(tuán)拜，但拜年的儀式應(yīng)該保留，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中，正是通過 這一拜，標(biāo)志著人們?cè)谛履昀锝⑿碌募彝ヅc社會(huì)關(guān)系。清明節(jié)，是追念先人與踏青春游的節(jié)日。因此清明節(jié)的節(jié)日儀式活動(dòng)主要集 中在悼亡儀式與踏青活動(dòng)中，如上墓祭掃、祠堂祭祀、游春戴柳等。清明的儀式 活動(dòng)在于通過肢體語言與內(nèi)在情感的表達(dá)， 讓參與儀式中的人常懷敬畏與感恩意 識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人們與自己的祖先、自然界的聯(lián)系與溝通，保證生民社會(huì)的倫理與 秩序。端午節(jié)龍舟競渡、憑吊屈原的儀式，既有助于社群的團(tuán)結(jié)，也

21、有利于國民 在禮敬先賢的儀式過程中愛國情感的培養(yǎng)。 七夕節(jié)乞巧的儀式，有占卜與比試才 藝兩種功用，人們?cè)谶@樣的儀式中獲得精神上的愉悅。 中秋節(jié)家人團(tuán)聚、祭月拜 月，重陽登高等都具有明顯的儀式結(jié)構(gòu)與活動(dòng)特色。 這些群體參與的、具有模式 性的節(jié)日儀式活動(dòng)，它既是傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)別于日常時(shí)間乃至現(xiàn)代節(jié)慶的習(xí)俗標(biāo)志， 也是增強(qiáng)群體內(nèi)部凝聚力的重要方式。人們只有在集體性的節(jié)日儀式與活動(dòng)中才 能擁有身體與心靈的特殊體驗(yàn)，以及實(shí)現(xiàn)與傳承集體的記憶。在傳統(tǒng)節(jié)日元素中，我們應(yīng)該充分重視節(jié)日的儀式形態(tài)， 培養(yǎng)節(jié)日的儀式感 覺，讓民眾的情感、民眾的信仰在節(jié)日儀式中得到宣泄與表達(dá)， 從而充分發(fā)揮出 傳統(tǒng)節(jié)日在文化傳統(tǒng)的傳遞與社會(huì)教育方面的重要功能。第三，需要高度重視傳統(tǒng)節(jié)日精神核心的建設(shè)。傳統(tǒng)節(jié)日作為集體共享