中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)飾品——羅媛李賢鄒妙婷石升燕學(xué)習(xí)課件

1、中國傳統(tǒng)民間特色藝術(shù)飾品,在中華民族這片土地上，生活著千古流傳的古老民族。這些古老的民族，勤勞智慧，創(chuàng)作了許多民間民族飾品。至今保存著世界上最古老民間飾品。許多人看了以后，都對中國民族民間藝術(shù)表示由衷的贊佩 。很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)裝飾品已經(jīng)慢慢融入了我們的生活中國結(jié)，景泰藍(lán)，剪紙，漆器，年畫，刺繡，春聯(lián)，還有我們最為熟悉的燈籠,中國結(jié)的含義,中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。據(jù)易系辭載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契?！睎|漢鄭玄在周易注中道：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了豐富

2、的內(nèi)涵，如：如意結(jié)代表吉祥如意；雙魚結(jié)代表吉慶有余等，結(jié)藝在那時達(dá)到鼎盛。,中國結(jié)演繹出de時尚,中國結(jié)其實是一種古老的編織藝術(shù)，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風(fēng)情流轉(zhuǎn)。自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國結(jié)，既為主人祈福來年的平安富貴，同時也體現(xiàn)著主人不同的個性與審美觀念。別看輕這小小的中國結(jié)，它可是近年來國際時尚潮流的重要元素，已發(fā)展成為多個產(chǎn)品了。仔細(xì)看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結(jié)服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內(nèi)掛件、汽車掛件等；編結(jié)服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。,中國結(jié)的記載,宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”。

3、形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。在古典文學(xué)中，結(jié)一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化。 “結(jié)”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結(jié)寓意，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結(jié)”字作喻，如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結(jié)”表達(dá)，如：結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚等。結(jié)是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結(jié)果”、“結(jié)局”、“結(jié)束”。“同心結(jié)”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物”，結(jié)飾已被民間公認(rèn)為是達(dá)情感的定情之物。而“結(jié)發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒的行為，有詩云

4、“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。,中國結(jié)的特點,中國結(jié)的特點是，每一個結(jié)從頭到尾用一根線編結(jié)而成，每個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥飾物。,又名“銅胎掐絲琺瑯”，是一種瓷銅結(jié)合的獨特工藝品，制造歷史可追溯到元朝，明代景泰年間（1450年-1456年）最為盛行，又因當(dāng)時多用藍(lán)色，故名景泰藍(lán)。景泰藍(lán)以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工序制成。景泰藍(lán)造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌， 具有鮮明的民族

5、特色， 是我國傳統(tǒng)工藝裝飾品,景泰藍(lán),景泰藍(lán)是我國民間工藝品中的重要品種。制作景泰藍(lán)先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫，再用銅絲 在銅胎上根據(jù)所畫的圖案粘出相應(yīng)的花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，最后再經(jīng)反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金而成。景泰藍(lán)的制作既運(yùn)用了青銅和瓷器工藝、又溶入了傳統(tǒng)手工繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統(tǒng)工藝的集大成者。這種銅的琺瑯器創(chuàng)始于明代景泰年間，因初創(chuàng)時只有藍(lán)色，故名景泰藍(lán)?，F(xiàn)代景泰藍(lán)已變成了一種工藝品名稱，而不是顏色了,景泰藍(lán)釉料隨時代變化明代景泰藍(lán)的主要原料是琺瑯料，其顏色有藍(lán)、紅、黃、綠、黑、白諸種，使用時再用一種進(jìn)口的油劑調(diào)成糊狀填涂。燒成后的器物釉面肥厚、色澤晶

6、瑩透亮。 清代景泰藍(lán)多數(shù)不用琺瑯，而用彩釉料，其釉面缺少光亮。乾隆時景泰藍(lán)的顏色又以黃、白二色最為 常見。白為車渠石白，黃是一種干黃，而后期的黃發(fā)綠或發(fā)紅。觀賞景泰藍(lán)可以獲得獨特的精神享受景泰藍(lán)是藝術(shù)品，有金屬光亮，不同于瓷器、漆器。和瓷器比， 瓷器有陶胎、瓷釉，最好的就是青花瓷，色彩艷麗細(xì)膩、光潔。,景泰藍(lán)把銅的延展性和釉的特點緊密結(jié)合，有的造型莊重大方,有的纖細(xì)、復(fù)雜高級。俗話說：遠(yuǎn)看 造型近看花?；y也有不同風(fēng)格，花卉、圖案都能用絲工嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩地表達(dá)各種藝術(shù)造型。上釉也能按照造型花 紋要求，隨位賦彩。,燈籠,燈籠（Chinese lantern,lantern;a portable lig

7、ht） 中國的燈彩綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料制作而成。在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。 燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細(xì)推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又是在東漢紙發(fā)明之后。 中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因燈與丁語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習(xí)俗的延續(xù)。 燈籠，乃是古時燈

8、具的一種，早在西元八世紀(jì)的唐朝就有記載使用燈籠的起由。中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。元宵觀燈的習(xí)俗起源于漢朝初年，但也有相傳唐明皇于元宵節(jié)在上陽宮大陳燈影，是為了慶祝國泰民安，才扎結(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征著“彩龍兆祥，民富國強(qiáng)”， 花燈的風(fēng)氣至今仍還廣為流行。,的淵源,團(tuán),圓,經(jīng)典民間藝術(shù)飾品刺繡,刺繡是針線在織物上繡制的各 種裝 飾圖案的總稱。就是用針 將絲線或其他纖維、紗線以一定 圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡 構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和 線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在 的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。中

9、國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。刺繡的技法有：錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾。,特殊的民間藝術(shù)表達(dá),年畫（new year paintings） 是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才

10、”。加工多而細(xì)致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的產(chǎn)品叫“青版”，七、八月以后的產(chǎn)品叫“秋版”。,年畫,剪紙藝術(shù),民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自 然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。 民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺

11、、健康長壽、萬事如意，便借托剪紙傳達(dá)出來。比如民間剪紙鹿鶴同春 是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與 祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。民間剪紙以各種形式表達(dá)出對生命的渴望，袒護(hù)生命，頌揚(yáng)生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。又如鷹踏兔是民間洞房的喜 花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為 兔。鷹踏兔暗喻男女情愛。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻

12、的方式表達(dá)出對生命繁衍生息的崇拜與追求。抓髻娃娃、魚唆蓮等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。,民間藝術(shù)一直以來都是民眾創(chuàng)作、使用和欣賞的藝術(shù)形式，其主題不外乎滿足兩個需求：一個是物用方面的使用功能，一個非功利的精神上的審美需求。在民間藝術(shù)形 成和發(fā)展的幾千年時間里，農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)生活方式一直都沒有發(fā)生太大的變化，所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中，首先需要的是人力資源，即人口的生產(chǎn)，這就是最大的生 存需求，生殖崇拜、祈子內(nèi)容、子孫繁衍成為民間藝術(shù)中最常見的畫面和主題。人們相信萬物有靈，是源于生產(chǎn)力低下時代對自然和宇宙力量的崇拜。民間藝術(shù)的主 題和內(nèi)涵都是圍繞趨利避害、求吉納祥的心理需求來展開的，這也是人類自我保護(hù)的本能。 藝術(shù)最主要的功能是滿足精神需求，既有表達(dá)對未來的希望，也有愉悅精神的審美活動，所以人的一生中各個人生禮儀都少不了民間藝術(shù)的陪伴，與人生活的衣食住行有關(guān)的一切活動和場所也離不開民間藝術(shù)的參與。民間藝術(shù)就是希望的藝術(shù)，是吉祥的藝術(shù)，是充滿生命力的藝術(shù)。,制作：李 賢 羅 媛 鄒妙婷 石昇艷,特殊的民間藝術(shù)表達(dá),年畫（new year paintings） 是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間，