法治格言(中國古代)

1、法治格言、警句（古代篇）一、法律：治亂安國的憑據(jù)1、先王以明罰敕法。 易傳、象傳、噬嗑2、法者，上之所以一民使下也。 管子、心術(shù)上3、法者，天下之儀也。 管子、禁藏4、憲律制度必法道。 管子、伍法5、法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止?fàn)幰玻钫?，所以令人知事也?管子、七臣七主6、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。 管子、明法解7、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。 墨子、法儀8、守一而制萬物者，法也。 羲冠子、度一9、一民之軌，莫如法。 韓非子、有度10、法者，見功而與賞，因能而受官。韓非子、外儲(chǔ)說左上11、國無常強(qiáng)，無常弱；奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)，奉法者弱，則國弱。韓非子、

2、有度12、以道為常，以法為本。 韓非子、飾邪13、法者，編著之國籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。韓非子、難之14、如平直必以準(zhǔn)繩。 呂氏春秋、分職15、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。黃帝經(jīng)、經(jīng)法、君正16、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。 史記、循吏列傳17、故治國無其法則亂，守法而不變則衰。 唐、歐陽詢，藝文類聚18、慎到：有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以作偽。（唐、馬總意林）19、君子所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令。全上古之代秦漢三國六朝文20、唯奉三尺之律，以繩四海之人。 唐、吳兢貞觀政要21、夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王所與

3、天下劃一，不以親疏貴賤，而輕重者也。新唐書、魏徵傳22、人能勝乎天者，法也。法大行：則是為公是，非為公非。（劉禹錫天論）23、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。 （劉禹錫砥石賦）24、人之道在法制，其用在是非。 （劉禹錫天論）25、驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪，是刑之所以措，而化之所以成也。（柳宗元斷刑論）26、法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。 （包拯致君）二、重法：公正執(zhí)法的基石1、雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩2、而正方圓；圣人能生法，不能廢法以治國。管子、法法3、有道之君，行法修制，先民服也。 管子、法法4、視時(shí)而立儀。 管子，國難5、有法度之

4、制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之?dāng)?shù)者，不可差以長短。管子、明法6、不為重寶輕號(hào)令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權(quán)。管子、 法法7、圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。文子、自然8、圣人之為國也，觀俗立法則治。 商君書、算地9、法不察民情而立之，則不威。 商君書、壹言10、當(dāng)事而立法，因時(shí)而制禮。 商君書、更法11、圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。 韓非子、奸劫弒臣12、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。韓非子，詭練13、凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變。韓非子、解老14、治大國而數(shù)變法，則民苦之。 韓非子、解老15、言不中法者

5、，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。商君書、君臣16、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。韓非子、內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)17、治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。呂氏春秋、慎大覽、察今18、非法不言，非道不行。 孝經(jīng)、卿大夫章19、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。（漢、王符潛夫論、述赦）20、夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。（漢王符潛夫論、斷訟）21、法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。（漢、劉安淮南子、生術(shù)訓(xùn)）22、明慎所職，毋以身試法。 漢書、王尊傳23、知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。（漢、劉安說苑、政理）24、法立

6、于上，教弘于下。 三國志、魏書、鐘會(huì)傳25、設(shè)若上無道栓，則下無守法。 （晉、葛洪抱樸子、判子）26、不必法古，茍周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。（唐、馬總意林、淮南子）27、立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治。（王安石周公）28、法出于儀、威于義。 蘇軾王振大理少卿29、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。 蘇軾策別第八30、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。 蘇軾31、法立于上則欲成于下。 蘇轍32、立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。 蘇轍33、圣人之立法，本以公天下。 宋、陳亮34、治國者，必以奉法為重。 三國演義35、法無古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳。 張居正3

7、6、善制法者，為匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明、莊元臣）37、立憲利于國，利于君，利于民。 清、鄭觀應(yīng)38、立法之業(yè)，益為政治上第一關(guān)鍵，覘國家之盛衰強(qiáng)弱者，皆于此焉。清、梁啟超飲冰室合集三、執(zhí)法：法治公平的關(guān)鍵1、宥過無大，刑故無小。 尚書、大禹謨2、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。尚書、大禹謨3、有事不避難，有罪不避刑。 國語、晉語七4、私情行而公法毀。 管子、八觀5、禁勝于身，則令行于民；上不行法則民不從彼。 管子、法法。6、為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。管子、君臣上7、省刑之要在禁文巧。 管子、牧民8、法令至行，公正無私。 戰(zhàn)國策、秦策9、舉直錯(cuò)諸枉，則

8、民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。 論語、為政10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 老子11、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠(yuǎn)，不違親切。 商君書12、不以私害法，則治。 商君書、修權(quán)13、法平則吏無奸。 商君書、勒令14、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 韓非子、有度15、言行而不軌于法令者必禁。 韓非子、飾邪16、誅禁不當(dāng)，反受其央。 馬王堆漢墓帛書、國次17、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。晏子春秋、內(nèi)篇18、用賞貴信，用刑貴正。 鬼谷子、符言19、賞不避仇仇，誅不擇骨肉。20、誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。21、功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實(shí)。漢書22、政令必行，憲禁必從。曲木

9、惡直繩，重罰惡明證。漢、王符潛夫論、考績23、寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。 三國、桓范政要論、為君難24、不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 諸葛亮出師表25、所以能制勝于天下者，用法明也。 諸葛亮論斬馬謖26、喜不可從有罪，怒不可殺無辜。 諸葛亮便宜十六策、喜怒27、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。三國志、諸葛亮傳28、爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)無。 三國志29、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。王勃上劉右相書30、法大行，則是為公是，非為公非。 劉禹錫天論31、可行必守，有弊必除。 （劉禹錫）32、法施于人，雖小必慎。號(hào)令不虛出，賞罰不濫行。歐陽修準(zhǔn)詔言事上書33、欲著其罪于后世，在乎不沒其實(shí)。 歐陽修魏梁解34、刑入于死者，乃罪大惡極。 歐陽修縱惡論35、按善惡見聞之實(shí)，斷是非去取之疑。 王安石范鎮(zhèn)加修撰36、歷法禁，自大更始，則小臣不犯矣。 蘇軾策別第六37、法行于賤而屈于貴，