內(nèi)蒙古阿拉善左旗高級中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試題

1、阿左旗高級中學(xué)20172018學(xué)年第一學(xué)期期中試卷高二政 治（文）一、選擇題(在每小題所給的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分)1.2015年11月1日，韓國首爾韓電藝術(shù)中心舉行?！爸袊糜文辍遍]幕儀式。李玉剛應(yīng)邀為國際友人獻(xiàn)唱梨花頌蓮花等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對中國特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演( )說明了文化既是民族的又是世界的 豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段 彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價值A(chǔ). B. C. D.2.作家馮驥才說?！俺鞘泻腿艘粯樱灿型暾纳鼩v史。從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造

2、了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。這告訴我們，在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng)( )樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺，留住文化基因 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，保持其特有的建筑風(fēng)格 注重城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體協(xié)調(diào)發(fā)展 優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn)，打造城市精神A. B. C. D.3.近幾年，網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展十分迅猛，許多被改編成影視作品。這些電視電影不僅獲得了觀眾 的支持，有的更與小說一樣成為經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)小說改編成影視劇后取得成功是因?yàn)? ) 市場化才能提高文化產(chǎn)品質(zhì)量 網(wǎng)絡(luò)小說是人民大眾真正需要的文化產(chǎn)品 電視電影、網(wǎng)絡(luò)在文化傳遞、溝通、共享等方面

3、具有強(qiáng)大功能 網(wǎng)絡(luò)小說的精彩內(nèi)容和電視電影的表現(xiàn)手法相結(jié)合更好地滿足了人們的文化需求A. B. C. D.4.2015年9月16日，“2015美麗中國行走進(jìn)山水重慶”大型媒體采風(fēng)活動在三峽博物館啟動。本次采風(fēng)是“2015美麗中國行”笫13站活動，也是采風(fēng)團(tuán)第2次應(yīng)邀走進(jìn)“山水重慶”。開展采風(fēng)活動是因?yàn)椋?） 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 文藝工作者應(yīng)向人民群眾虛心學(xué)習(xí) 文藝工作者歷來是文化創(chuàng)造的主體A. B. C. D.5.電影捉妖記根據(jù)中國神話故事改編，將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合，運(yùn)用 最新的特效技術(shù)，給觀眾帶來了一道文化大餐。捉妖記成功的原因在

4、于（ ） 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步發(fā)展，促進(jìn)中外文化融合保障人民文化權(quán)益、滿足人民個性需求重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住文化創(chuàng)新根基把握繼承發(fā)展關(guān)系，樹立高度文化自信A. B. C. D.6.在中華傳統(tǒng)文化意義上，家與國從來都是一體，不可分割。從禮記大學(xué)“修身齊家治國平天下”到范仲淹岳陽樓記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)負(fù)大任，從曹植“捐軀赴國難、視死忽如歸”到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的舍生赴死，從辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)的豪邁義氣展開古詩文的浩瀚長卷，我們讀到的滿是家與國的一體、個人前途與國家命運(yùn)的同構(gòu)共振。家國一體的思想（ ）根植于我們的文化傳統(tǒng)

5、，反映了民族共同的價值追求是整體意識在全民族得到普遍認(rèn)同和升華的具體表現(xiàn)在不同的歷史時期，有著共同的要求和不變的內(nèi)涵在世代相傳中生生不息，是一種巨大的物質(zhì)力量A.B. C. D.7.英雄之所以能攜帶著永不褪色的風(fēng)采與情懷，在于他們身上有著中華民族千百年來從未間斷的浩然正氣為了國家統(tǒng)一、人民幸福，不惜舍身成仁、捐軀赴義。這一浩然正氣（ ）是時代精神的核心 傳遞著中華民族永恒不變的精神特質(zhì)蘊(yùn)含著中華各族人民共同的價值追求 是鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟的精神動力A.B. C. D.8.中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“

6、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是( )A.大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展B.歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)C.先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā)D.歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承9.電視劇瑯琊榜獲得中國觀眾一致稱贊，登陸海外以來也受到各國友人的狂熱追捧。除了精彩的劇情廣受好評之外，劇中醫(yī)女出身、精于藥療的靖王之母更是讓友人們在看劇時忍不住贊嘆中醫(yī)藥的神奇和風(fēng)采。瑯琊榜獲得好評（ ）說明優(yōu)秀中華文化豐富了世界文化 豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段與方式 彰

7、顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價值A(chǔ).B. C. D.10.時下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動漫等新興文藝類型層出不窮，引起社會各界廣泛關(guān)注。同時，專家提出，百花競放、蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝，在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面責(zé)無旁貸。對此我們的正確理解是（ ）我們應(yīng)該大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化我們必須增強(qiáng)辨別不同性質(zhì)文化的能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)文化強(qiáng)國必須堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新性融合是文化建設(shè)的方向A.B. C. D.閱讀所提供的材料，完成下題?！疤斓刂F者，人也，圣人之所尚者，義也；德義之所成者，智也；明智之所求者，學(xué)問也”王

8、符【潛夫論贊學(xué)】載諸子集成卷八11.中國傳統(tǒng)文化非常重學(xué)，從根本上說是因?yàn)? )A.加強(qiáng)思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)B.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)C.良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)D.一個人的科學(xué)文化修養(yǎng)，決定他的思想道德修養(yǎng)12我國古代先哲們的思想精華和道德精髓是社會主義熱心價值觀的重要思想源泉。以下古語蘊(yùn)含的思想依次是( )“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”韓非韓非子“民之于仁也，甚于水火”孔子論語“知屋漏者在宇下，知政失者在草野” 王充論衡“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”董仲舒漢書董仲舒?zhèn)鰽.誠信、仁愛、民本、正義 B.仁愛、民本、誠信、正義C.民本、誠信、正義、仁愛

9、 D.正義、仁愛、民本、誠信13.2015年10月26日至29日，中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會在北京舉行。全會決定推動義務(wù)教育均衡發(fā)展，普及高中階段教育，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助全覆蓋。這是因?yàn)椋?）教育在人的教化與培育上扮演著重要的角色 教育是社會變革的先導(dǎo)，提高國民素質(zhì)離不開教育 教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石 教育作為綜合國力的基礎(chǔ)，決定社會發(fā)展方向A.B. C. D.14古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！眮喞锸慷嗟乱庠谡f明()哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情

10、緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界A.B. C. D.152013年，中央政治局將歷史唯物主義基本原理和方法論作為第十一次集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。2015年，中央政治局又將辯證唯物主義基本原理和方法論作為第一次集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()A是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B是自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一C能解決當(dāng)前面臨的一切現(xiàn)實(shí)問題 D能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界16歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說歷史是如此的；歷史哲學(xué)探究的則是“歷史之所以然”，也就是說歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷()

11、歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個別的關(guān)系歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ).B. C. D.17“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之運(yùn)動，觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@說明()A哲學(xué)揭示的是整個世界最一般的規(guī)律 B哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)C哲學(xué)的研究對象是整個自然界 D哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)18哲學(xué)的基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為()A人與人的關(guān)系 B社會與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系19孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物

12、”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A都承認(rèn)認(rèn)識世界的可能性 B都承認(rèn)存在決定思維C都否認(rèn)思維決定存在 D都否認(rèn)存在決定思維20古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的觀點(diǎn)；春秋時代的管子一書也提出了“水是萬物的根源”的觀點(diǎn)。上述兩種觀點(diǎn)()A是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn) B不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義觀點(diǎn)C是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，存在不足之處 D否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映21“觀念的東西不外是移入人腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這種觀點(diǎn)屬于()A主觀唯心主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D辯證唯物主義觀點(diǎn)22“四個全面”即全面建成小康社會、

13、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。“四個全面”既是重大的戰(zhàn)略布局，也是治國理政的重要戰(zhàn)略思想，為中國特色社會主義理論體系注入了新的內(nèi)涵。下面對于“四個全面”認(rèn)識不科學(xué)的是()A“四個全面”把握了時代的脈搏，是科學(xué)的世界觀和方法論B“四個全面”反映了時代的任務(wù)和要求，是推動社會變革的決定力量C“四個全面”概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是馬克思主義中國化的新發(fā)展D“四個全面”符合了我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是黨治國理政方略與時俱進(jìn)的新創(chuàng)造232016年11月24日，自然雜志發(fā)表了由中國疾控中心主導(dǎo)的學(xué)術(shù)論文無脊椎動物RNA病毒圈的重新界定，宣告病毒圈新增1 445種RNA病毒。材料表明()哲學(xué)

14、的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性世界上的事物都是可以被認(rèn)識的思維可以正確認(rèn)識存在A.B. C. D.24唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)。三者的共同點(diǎn)在于()都認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識都認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原都正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A. B. C. D.252016年7月，中共中央宣傳部部長在參觀“旗幟馬克思主義中國化的光輝歷程”主題展覽時強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”。這要求我們()必須用馬克思主義理論支配社會的發(fā)展在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義做事情必須從馬克思主義

15、經(jīng)典理論出發(fā)以馬克思主義科學(xué)真理作為行動指南A. B. C. D.二、非選擇題(共50分)26.材料 屠呦呦響應(yīng)國家號召，為挽救數(shù)億飽受瘧疾折磨的患者，在極其艱苦的條件下展開研究。一方面從中醫(yī)藥古方中尋找靈感，一方面利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的提取手段和檢驗(yàn)手段，十年如一日地展開研究，終荻成功。屠呦呦說青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的一份禮物。中醫(yī)藥文化要不斷創(chuàng)新才能走向世界，惠及更多人群。運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明如何使中醫(yī)藥文化在創(chuàng)新中走向世界。(9分)27.材料 黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”，從國家、社會、公民三個層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，

16、積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化體制改革，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)，是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。培育和踐行社會主義核心價值觀，事關(guān)改革發(fā)展全局，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安，對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的價值支撐作用。中央要求，必須把培育和

17、踐行社會主義核心價值觀作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育、文化建設(shè)的全過程，貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。結(jié)合材料，從建設(shè)社會主義核心價值體系的角度，說明弘揚(yáng)社會主義核心價值觀可以“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”。 (12分)28.讀下圖，回答問題。(1)上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個重要因素是什么？(6分) (2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？(14分) 29.材料 2017年19日13時14分，墨西哥發(fā)生71級地震，強(qiáng)震已經(jīng)造成至少248人喪生，100多人失蹤，3

18、萬多人無家可歸。地震還引發(fā)了火山爆發(fā)等一系列自然災(zāi)害。 辨析：人在自然災(zāi)害面前是無能為力的。(9分)一選擇題1-5 6-10 11-15 16-20 21-25BBBCD ADBBB CABCD AADDC DBDCC 二非選擇題26.要使中醫(yī)藥文化走向世界，就要立足社會實(shí)踐，不斷在服務(wù)社會中發(fā)展創(chuàng)新。要善于在繼承傳統(tǒng)中推陳出新，從傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中尋找靈感。要善于博采眾長，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，提升中醫(yī)藥水平。（每點(diǎn)3分，共9分）27.社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，能夠不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)，培育和弘