合作養(yǎng)老倡議

1、合作養(yǎng)老倡議 老年人的出路是走到一起 歡迎您加入探討和實(shí)施的行列 （第二稿） 倡議詞： “老年弱勢(shì)群體”之所以弱勢(shì)，是因?yàn)槔夏耆诉€沒有形成群體。 * 一個(gè)人是孤獨(dú)，兩個(gè)人走在一起就是快樂。 * 養(yǎng)老要有一個(gè)健康的生活方式，而健康的生活方式只青睞于合作起來 的人們。 * 養(yǎng)老要承前啟后，要有連貫性和持續(xù)性。 * 沒有遠(yuǎn)慮，必有近患。今天的老年人是昨天的年輕人，今天的年輕人 是明天的老年人。養(yǎng)老要提前動(dòng)手，資源耗盡時(shí)再考慮為時(shí)己晚。 * 沒有合作養(yǎng)老實(shí)體，就沒有合作基礎(chǔ)，合作養(yǎng)老就不穩(wěn)。 * 沒有合作文化，就沒有合作思想，合作養(yǎng)老就不鞏固。創(chuàng)建合 作文化的核心，就是要樹立一個(gè)能夠永遠(yuǎn)把不同民族、不

2、同年齡、不 同職業(yè)的人凝聚在一體，而且能夠保障老年人實(shí)現(xiàn)六個(gè)老有”及不 斷延長人類壽命的目標(biāo)的信仰。 一、尋找安全養(yǎng)老模式的必要性 目前，養(yǎng)老模式多樣，但都存在很大風(fēng)險(xiǎn)。隨著家庭結(jié)構(gòu) “4+2+1 ”成為主流，一對(duì)年輕夫婦贍養(yǎng)四位老人和撫育一個(gè)孩子是 非常艱難的，家庭養(yǎng)老存在很大風(fēng)險(xiǎn)（2015年10月29日，我國“全 面放開二孩”政策，但由于撫養(yǎng)子女成本高，城市育齡夫婦大多數(shù)已 不想生第二胎了，家庭結(jié)構(gòu)“ 4+2+1 ”從總體上仍不可改變）。修復(fù) 道德現(xiàn)狀和建立法制環(huán)境需要走很長的路，社會(huì)養(yǎng)老模式存在很大風(fēng) 險(xiǎn)。養(yǎng)老要有一個(gè)健康的生活方式，而建立健康的生活方式和所走的 路子關(guān)聯(lián)度很高，如果路子

3、錯(cuò)了，即使其它條件具備，養(yǎng)老仍存在很 大風(fēng)險(xiǎn)。 因此，探尋安全的養(yǎng)老模式成為必然。 根據(jù)我國社會(huì)制度和發(fā)展趨勢(shì)及養(yǎng)老現(xiàn)狀，合作養(yǎng)老便成為合適 的選擇。合作養(yǎng)老其所以成為合適選擇，這是因?yàn)椋荷鐣?huì)主義制度要 求合作養(yǎng)老，客觀規(guī)律要求合作養(yǎng)老，為現(xiàn)有養(yǎng)老模式減少風(fēng)險(xiǎn)也要 求合作養(yǎng)老。 二、合作養(yǎng)老的基本框架構(gòu)建 （1）合作養(yǎng)老范圍選擇。合作養(yǎng)老適合住房距離近、心理及價(jià) 值取向差異不大的人群。這些人群根據(jù)自愿原則，自己選擇伙伴，共 同組建合作養(yǎng)老群體。 （2）合作養(yǎng)老的制度建設(shè)。遵循自愿參加、自愿退出的原則。 管理制度的制定。在合作養(yǎng)老的家庭范圍內(nèi)選出管理人員，制定出 管理人員應(yīng)盡的職責(zé)。財(cái)務(wù)制度的制

4、定。運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的制定。退 出合作養(yǎng)老的制度建設(shè)。監(jiān)督與改組管理人員的制度建設(shè)。 以上制度建設(shè)均由民主決議。 （3）合作養(yǎng)老的具體運(yùn)作。創(chuàng)建“六老”合作養(yǎng)老實(shí)業(yè)，實(shí) 現(xiàn)六個(gè)“老有”及不斷延長人類壽命的目標(biāo)。合作養(yǎng)老的任務(wù)：實(shí) 現(xiàn)老年人的六個(gè)“老有”，即“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老 有所學(xué)、老有所樂、老有所為”，并在此基礎(chǔ)上，向不斷延長人類壽 命的目標(biāo)邁進(jìn)。根據(jù)六個(gè)“老有”及不斷延長人類壽命的目標(biāo)要求， 創(chuàng)建“六老”合作養(yǎng)老實(shí)業(yè)就成為必然。比如講“老有所為”，甲老 人休息前是名教師，要使其老有所為，就需要建立學(xué)校或辦學(xué)；乙老 人休息前是名醫(yī)生，要使其老有所為，就需要建立醫(yī)院或醫(yī)療服務(wù)實(shí) 業(yè)；丙

5、老人、丁老人要使其老有所為，就需要建立相應(yīng)的實(shí)體。 建立學(xué)?；蜥t(yī)院等實(shí)體不單純是為老人服務(wù)， 更多情況下是為社會(huì)服 務(wù)。比如，丙老人休息前是名幼兒教師，要使其老有所為，就需要建 立幼兒院，這顯然不單純是為老年人服務(wù)的。合作養(yǎng)老是一篇大文章， 它涉及各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容極其豐富。（注：創(chuàng)建“六老”合作養(yǎng)老實(shí)業(yè) 的投資、運(yùn)營、收益使用等更具體的問題留待以后展開和討論。合作 養(yǎng)老不是一個(gè)群體，是無數(shù)個(gè)既獨(dú)立又聯(lián)系的群體的總稱， 從合作養(yǎng) 老總體上來說，必須創(chuàng)建“六老”合作養(yǎng)老實(shí)業(yè)，但對(duì)具體某一個(gè)合 作養(yǎng)老群體來說，就不一定了，是否創(chuàng)建，要由某一個(gè)合作養(yǎng)老群體 的條件和意愿而定從工作崗位下來的老人是需要休息

6、的群體，合 作養(yǎng)老所需要的服務(wù)原則由合作養(yǎng)老之外人員提供。比如做合伙飯的 人來自外邊而不是里邊。這種外邊人或者是社會(huì)人，或者是老年合作 公司人。合作養(yǎng)老人所要做的：根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)給需要服務(wù)者 出主意拿辦法。這樣做，當(dāng)然也絕對(duì)不排除給需要服務(wù)者做一些力所 能及的事情。費(fèi)用處理。共同消費(fèi)的費(fèi)用共同承擔(dān)，個(gè)人消費(fèi)的費(fèi) 用個(gè)人承擔(dān)。比如合伙吃飯的人工工資及材料費(fèi)由大家共同分?jǐn)偂?隨 著合作養(yǎng)老成熟和發(fā)展，共同消費(fèi)會(huì)逐漸增多，共同分?jǐn)倳?huì)越來越多。 創(chuàng)建合作文化。沒有合作文化，就沒有合作思想，合作養(yǎng)老就不鞏 固。創(chuàng)建合作文化的核心，就是要樹立一個(gè)能夠永遠(yuǎn)把不同民族、不 同年齡、不同職業(yè)的人凝聚在一體

7、，而且能夠保障老年人實(shí)現(xiàn)六個(gè)“老 有”及不斷延長人類壽命的目標(biāo)的信仰。財(cái)務(wù)每一個(gè)季度公開一 次，選老年人中有相關(guān)知識(shí)者對(duì)財(cái)務(wù)進(jìn)行審查。 三、合作養(yǎng)老的優(yōu)點(diǎn) 與傳統(tǒng)和社會(huì)養(yǎng)老模式相比，合作養(yǎng)老存在較多優(yōu)點(diǎn)： 1、有利于建立健康的生活方式 在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)什么，不消費(fèi)什么，往往決定權(quán)不在自己手里。 錢裝在自己口袋，想消費(fèi)什么就消費(fèi)什么，怎么最后決定權(quán)不在 自己手里？看起來奇怪，但實(shí)際情況的確如此。 請(qǐng)客愿意嗎？不愿意，但還是請(qǐng)了。 送禮愿意嗎？不愿意，但還是送了。 喝酒愿意嗎？不愿意，但還是喝了。 吃飯?jiān)敢鈫?？不愿意，但還是吃了。 （注：“請(qǐng)客、送禮、喝酒、 吃飯”，均指當(dāng)今不正常的人際交往） 請(qǐng)

8、客、送禮、喝酒、吃飯，這些人際交往，起初是積極的，但后 來變味了，一直變到了當(dāng)今令大多數(shù)人厭惡的地步。 是什么力量讓你干著不愿意干的事情？ 是面子，是虛榮心，是為了外在的包裝。 是什么力量讓你不顧一切為面子、虛榮心、外在包裝？除了自己 的原因之外，還有社會(huì)的原因。比如社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣就是其中一個(gè)原因。 一個(gè)人面對(duì)社會(huì)，總感到非常渺小，改造社會(huì)更感到不可想象。 于是，有人隨波逐流，有人舉手投降。你進(jìn)大酒店喝所謂能顯示身份 對(duì)身體有害的外國酒，我也來一瓶；你吃所謂高檔實(shí)際是垃圾的食品， 我也來一份；你穿所謂名牌實(shí)際是暴利的衣服，我也來一件。 人們總說老年人是弱勢(shì)群體，其實(shí)，弱勢(shì)群體”之所以弱勢(shì)，是 因

9、為他們還沒有形成群體。 不合作就不能建立健康的生活方式，容易把資源投入到不健康的 消費(fèi)戰(zhàn)場(chǎng)。 老年人只有合作起來，才能共同抵御不利于健康的生活方式， 建 立有利于健康的生活方式。 2、養(yǎng)老成本低 合作養(yǎng)老通過以下途徑減少浪費(fèi)、提高資源利用率： (1) 把炫耀性消費(fèi)轉(zhuǎn)化為有用性消費(fèi)。 (2) 把空虛轉(zhuǎn)化為充實(shí)，把無聊轉(zhuǎn)化為積極向上，把無所事事 轉(zhuǎn)化為積極有為。 人到老年，其聰明才智及社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)達(dá)到了人生的巔峰，而 且在一段時(shí)間里隨著年齡的增長， 這個(gè)巔峰還會(huì)越來越高。刀子磨得 最快的時(shí)候收藏起來不用，這不是天大的浪費(fèi)嗎？人生達(dá)到巔峰時(shí)卻 宣布成了弱勢(shì)群體，這不是天大的笑話嗎？在從工作崗位下來

10、的人群 里，曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)拿著金飯碗討飯，曾經(jīng)的知識(shí)分子拿著金飯碗討飯， 曾經(jīng)的工人拿著金飯碗討飯，-，每當(dāng)看到這種情景，就有說不出 來的滋味。 只要不是被迫勞動(dòng)，只要是做力所能及的事情，勞動(dòng)習(xí)慣不僅有 益于維護(hù)老人的身心健康，而且還能延長他們的勞動(dòng)力使用期，從而 增加社會(huì)人力資源總量。 (3 )把自相矛盾轉(zhuǎn)化為矛頭一致。 (4) 消除社會(huì)引起的心理障礙及其資源浪費(fèi)，消除人壓迫人、 人剝削人和社會(huì)不平等給人造成的痛苦及其由此引起的資源浪費(fèi)。 3、養(yǎng)老可以得到傳承 希望健康是每個(gè)人的愿望，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，自然要選擇健康 的生活方式。而健康的生活方式只青睞于合作起來的人們。所以，合 作養(yǎng)老必然會(huì)有不

11、同年齡段的人參加。合作養(yǎng)老有不同年齡段的人參 加，養(yǎng)老事業(yè)后繼有人，養(yǎng)老事業(yè)可以不斷傳承。 除此之外，傳承養(yǎng)老事業(yè)還可以通過信仰來實(shí)現(xiàn)。 4、養(yǎng)老更安全 人多可以分工，把事情做得更安全。比如合伙吃飯，在采購食品 原料上有更多的時(shí)間和精力去考慮安全問題。 5、能提供或獲得真實(shí)的信息和高效的服務(wù) 合作養(yǎng)老人相互所要做的：根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)給需要服務(wù)者 出主意拿辦法。合作養(yǎng)老不以盈利為目的，合作養(yǎng)老人都有集體主義 思想，這就保障了提供或獲得的信息是真實(shí)的、服務(wù)是高效的。 6、能更好地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)養(yǎng)老和精神養(yǎng)老 資料顯示：人們99%的疾病來之心理。對(duì)老年人來說，這一比 例還要過之。心理疾病，也是精神疾病。養(yǎng)老不僅是物質(zhì)養(yǎng)老，而且 更重要的是精神養(yǎng)老，而合作養(yǎng)老正好能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。 四、結(jié)語 合作養(yǎng)老的哲學(xué)根基，是歷史唯物主義。歷史唯物主義告訴我們： “人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的力量和智慧 是無窮無盡的。人民群眾的敵人，只有人民群眾自己起來才能打倒； 人民群眾的解放和幸福，只有人民群眾自己起來斗爭和爭取， 才能獲 得和鞏固。馬克思主義認(rèn)為，沒有革命的群眾運(yùn)動(dòng)，舊的社會(huì)制度就 無法推翻，新的社會(huì)制度也無法建立，社會(huì)就不能發(fā)展，歷史就不能 前進(jìn)。” “人民群眾是能夠自己解放自己的”。（