中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性語境中的自然精神選擇及前景

1、中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性語境中的自然精神選擇及前景就審美特質(zhì)而言，自然精神對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響意義重大，它不但使得本民族文學(xué)最重要的道家自然精神資源延續(xù)了下來，而且使得特別富有文學(xué)性的酒神自然精神在中國現(xiàn)代文學(xué)中重放異彩，即使是女性自然精神和后自然精神也豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的花園。一 中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性觀念的起源現(xiàn)代性的起源無疑是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動風(fēng)起云涌的西歐。在筆者看來，現(xiàn)代性方案的根本理念有幾個方面值得注意：第一，在線性時間觀上建立起了一種持續(xù)進(jìn)步的世界觀念。馬泰卡林內(nèi)斯庫曾說：“只有在一種特定的時間意識，即線性不可逆的、無法阻止地流逝的歷史性時間意識的框架中，現(xiàn)代性這個概念才能被構(gòu)想出來?！钡拇_

2、，在人類歷史初期的那種混沌式的時間觀或者像古希臘那種循環(huán)的時間觀中，現(xiàn)代性的概念都無法生成；而且，尤其得強(qiáng)調(diào)的是這種線性時間還被賦予了不斷進(jìn)步的確定方向與價值意味；第二，人的主體性觀念的確立。有論者曾指出，“現(xiàn)代性的本質(zhì)在于：人上升為主體，世界則淪為客體?！卑凑沼葼柛愸R斯的分析，“主體性”主要有四個含義，即個體主義、批判的權(quán)利、行為的自主和唯心哲學(xué)本身，而說到底就是對理性的充分強(qiáng)調(diào)；第三，世俗化方向的確定。這種世俗化自然是發(fā)生在超世秩序淪喪，以及現(xiàn)世秩序無限制的泛濫之中，現(xiàn)代社會的整體導(dǎo)向就是功利算計與本能欲望的盛行。這種現(xiàn)代性方案從18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來盛行了兩百多年，造成了我們這個世界翻

3、天覆地的變化，它的成績是不可忽視的，但是其危機(jī)也是不容忽視的?，F(xiàn)代性危機(jī)在現(xiàn)代性自身的分化中表現(xiàn)得很清楚，卡林內(nèi)斯庫曾指出，從19世紀(jì)前半期開始，兩種現(xiàn)代性就開始沖突了，一種是資產(chǎn)階級的現(xiàn)代性概念，它相信進(jìn)步的學(xué)說，相信科學(xué)技術(shù)造福于人類的可能性，對時間的關(guān)切、理性的崇拜，在抽象人文主義框架中得到界定的自由理想，還有實(shí)用主義崇拜行動與成功的定向等；而另一種現(xiàn)代性，卻從浪漫派的開端就傾向于激進(jìn)的反資產(chǎn)階級態(tài)度，它厭惡中產(chǎn)階級的價值標(biāo)準(zhǔn)，并通過多樣的手段來表達(dá)這種厭惡，從反叛、無政府、天啟主義直至自我流放等。當(dāng)然，現(xiàn)代性更根本的危機(jī)恐怕還是它的意義危機(jī)，它通過對進(jìn)步、人的理性以及世俗化的強(qiáng)調(diào)勾銷了

4、超越性的意義，從而為自身的虛無主義奠定了牢靠的基礎(chǔ)。這也就使得我們不得不嚴(yán)正地思索現(xiàn)代性本身的界限問題。二 中國現(xiàn)代文學(xué)對自然精神的選擇中國現(xiàn)代文學(xué)對自然精神的選擇就是在這種現(xiàn)代性語境中展開的。首先，針對現(xiàn)代性對時間之維的無限制的強(qiáng)調(diào)，自然精神卻強(qiáng)調(diào)了空間之維。我們在前面就已經(jīng)指出，現(xiàn)代性這個概念只有在線性的不斷進(jìn)步地時間觀上才有可能，其實(shí)，現(xiàn)代性在論證自己的合理性與合法性時都是無限制地從未來時間中征得精神資源。利奧塔就曾指出：“在傳統(tǒng)文化中如宗教人類學(xué)所表明的，知識是根據(jù)起源、根據(jù)事物生成的最初時刻而被加以合法化的。與神話不同，作為現(xiàn)代性特征的元敘事根據(jù)未來而不是過去來對知識加以合法化?！痹?/p>

5、中國現(xiàn)代文學(xué)中，啟蒙理性、歷史理性對時間的強(qiáng)調(diào)都達(dá)到了無以復(fù)加的地步。受啟蒙理性、歷史理性支配的中國現(xiàn)代文學(xué)作品，例如，五四時期的啟蒙主義文學(xué)作品，新時期初期的啟蒙主義文學(xué)作品以及十七年文學(xué)等，其內(nèi)在的敘事與抒情模式都是在光明與黑暗、新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間展開的，時間上的未來是與光明、趨新、現(xiàn)代等聯(lián)系在一起，而過去則常常是黑暗、陳舊、傳統(tǒng)的代名詞。在這種現(xiàn)代性敘事中，世界展示出來的是在線性時間上的單質(zhì)的、單維的、趨新的世界。這體現(xiàn)出來的無疑是現(xiàn)代中國人高度的現(xiàn)代性焦慮，是對時間的崇拜意識。在這種現(xiàn)代性焦慮中，許多中國現(xiàn)代作家甚至可以輕而易舉地把空間加以時間化。例如，五四時期受魯迅影響的以王魯彥

6、、許欽文、蹇先艾等為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)，在菊英的出嫁、鼻涕阿二、水葬等作品中，空間意識是沒有自足價值的，這些空間所承載著的人與事全都得在時間維度上表明自己早已喪失了存在的理由，是與過去的陳腐、落后相連的，是完全應(yīng)該舍棄的。然而，自然精神卻在追求現(xiàn)代性的中國現(xiàn)代文學(xué)主流作品之外展開了空間這一維度。最早意識到這個問題的，可能是周作人，他在地方與文藝、舊夢等文章中就曾提到中國現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該注意地方性、地方色彩等問題。此后，自然精神所支配的作家中，地域色彩幾乎成了他們首要的標(biāo)志。例如，廢名之于湖北黃梅，沈從文之于湖南湘西，汪曾祺之于江蘇高郵，莫言、張煒之于山東膠東半島，張承志之于西北黃土高原等，這種地域色彩

7、的呈現(xiàn)并不是簡單的審美風(fēng)貌問題，而是關(guān)涉到現(xiàn)代性語境中對空間的重視問題。例如，在廢名的小說中，時間意識是極其淡化的，人物生活環(huán)境常常是古今莫辨，其間呈現(xiàn)出的時間往往是停滯的、亙古如一的、循環(huán)的、非進(jìn)化的、非價值的。沈從文邊城這樣的作品中，同樣強(qiáng)調(diào)的是空間、地域，而時間則是模糊不清的。至于張煒的九月寓言就更是如此，那個海邊小村作為一個空間存在十分清晰，可是故事發(fā)生的時間背景卻茫昧不明。莫言的紅高粱家族等小說雖有明確的時間背景，但是作者通過倒敘、插敘等不同的敘述方式完全瓦解了線性進(jìn)步的時間意識，呈現(xiàn)出的還是被酒神式的生命美景充滿了的空間場景。張承志筆下那些黃土高原上回教徒的生命圖景更是徹底瓦解了現(xiàn)

8、代性的時間觀念。此外如母神崇拜對廣闊大地的強(qiáng)調(diào)、后女性自然精神對女性感性心理空間地強(qiáng)調(diào)、后自然精神對個體的肉身空間地強(qiáng)調(diào)，無不是在現(xiàn)代性的時間崇拜之外展示出了空間的重要性。其次，在現(xiàn)代性語境中，就人的存在而言，自然精神特別地強(qiáng)調(diào)了人的感性存在乃至非理性存在之維，強(qiáng)調(diào)了人的肉體存在，人的自然性。就現(xiàn)代性而言，無論是對客觀的外在自然的統(tǒng)治還是對內(nèi)在自然的壓抑，都是通過高度的理性化達(dá)成的，理性化成了現(xiàn)代性的又一根本標(biāo)志。在中國現(xiàn)代文學(xué)中，啟蒙理性與歷史理性標(biāo)舉的都是理性化旗幟，在它對人的現(xiàn)代塑造與想象中，理性之維乃是至關(guān)重要的。對人的理性存在之維地強(qiáng)調(diào)是中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性最明顯特征之一。這種理性化

9、傾向也使得啟蒙理性、歷史理性所支配的文學(xué)以及其所塑造的人物在審美風(fēng)貌、價值意向上都呈現(xiàn)出鮮明的同質(zhì)化傾向，因?yàn)槔硇栽谠O(shè)定價值時無疑是傾向于抽象的、同質(zhì)的。待添加的隱藏文字內(nèi)容2此外，現(xiàn)代性的總體傾向是世俗化，而世俗化說到底就是功利原則至上，在現(xiàn)代性的各個層面上。例如，科學(xué)理性對大自然的征服利用，社會制度的科層化與合理化，市場經(jīng)濟(jì)的交換原則與利潤最大原則等，無不是被功利原則主宰著的。在現(xiàn)代性方案里的啟蒙理性與歷史理性之中，功利原則也是一個核心原則。在中國現(xiàn)代文學(xué)中，功利原則首先表現(xiàn)在相應(yīng)的文學(xué)觀中。例如，啟蒙主義文學(xué)觀很明確地把文學(xué)視為改造社會、改造國民性的現(xiàn)實(shí)工具之一，而歷史理性支配的文學(xué)觀則

10、是強(qiáng)調(diào)文學(xué)為階級斗爭服務(wù)、為政治服務(wù)等的工具效果。落實(shí)到文學(xué)作品所表現(xiàn)的價值觀上，無論是啟蒙理性還是歷史理性最后都把現(xiàn)實(shí)功利的獲得作為目的，這種現(xiàn)實(shí)功利可以包括民族國家的富強(qiáng)、物質(zhì)財富的豐裕等。然而，自然精神卻在這種世俗化、功利化原則之外張揚(yáng)起另一種審美精神。道教自然精神不以功利的眼光打量世界，專注于悠然自在的自然感性生命形態(tài)。受道家自然精神影響的作家筆下的世界往往是自足自在的世界，它不需要經(jīng)過理性或者精神的判別。自然精神支撐起的這種審美精神是現(xiàn)代性方案所推崇的功利主義、享樂主義的真正對抗者。自然精神對審美精神地張揚(yáng)無疑是彌足珍貴的批判與補(bǔ)充，具有不可忽視的現(xiàn)代性意義。在中國現(xiàn)代文學(xué)追求現(xiàn)代性

11、的過程中，對現(xiàn)實(shí)世界的時間之維、對人的存在地理性之維的過分強(qiáng)調(diào)；對現(xiàn)代世界的世俗化、功利化原則過分推崇等都會導(dǎo)致一定程度的惡果。而針對這種欠缺，自然精神對現(xiàn)實(shí)世界的空間之維、人存在的感性乃至非理性之維、現(xiàn)代世界的審美精神等張揚(yáng)的必然性與重要性也就昭然若揭了。三 自然精神在中國現(xiàn)代文學(xué)中的存在前景從現(xiàn)代性語境中的自然精神選擇來看，自然精神在中國現(xiàn)代文學(xué)中的存在前景很廣闊。其中的根本原因，有這樣幾個方面：其一，現(xiàn)代性方案本身弊端重重，這使得自然精神始終是一個可能的選擇。艾愷曾說：“現(xiàn)代化是一個古典意義上的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類對他們付出有價值的東西作為代價?！睆拇蟮姆矫婵矗袌鼋?jīng)濟(jì)推動

12、的大工業(yè)生產(chǎn)對自然生態(tài)、自然環(huán)境的破壞；現(xiàn)代性政治制度中合理化的官僚科層制度導(dǎo)致的非理性后果；日益形成的大眾文化、消費(fèi)文化對人既有的精神信念地瓦解、對道德危機(jī)的促成等，這些無不表明現(xiàn)代性方案本身就是兩歧的方案，而不是完美的方案。當(dāng)這些現(xiàn)代性方案的弊病日益顯露時，自然精神所構(gòu)想出來的自然人性、自然狀態(tài)等無疑會對許多人產(chǎn)生日益強(qiáng)烈的誘惑，他們也會像沈從文渴望著湘西世界的自然淳樸；或像莫言渴望著高密東北鄉(xiāng)的激情蕩漾、強(qiáng)力橫溢；或像后女性自然精神和后自然精神遁入自身的感性存在層次，沉湎于朦朧晦暗的感性世界?，F(xiàn)代化及與反現(xiàn)代化批判，將以這個二重性的模式永遠(yuǎn)地持續(xù)到將來。而自然精神將作為反現(xiàn)代化批判的一種

13、可能的精神資源永遠(yuǎn)存在，在現(xiàn)代性語境中的中國現(xiàn)代文學(xué)也就不可避免地會一再出現(xiàn)自然精神的影子。其二，與自然精神本身的誘惑力有關(guān)。在前文中已經(jīng)指出，自然精神從本質(zhì)上就是審美精神，一種對人的感性持無條件肯定的審美精神，而文學(xué)也是一種審美活動，因此文學(xué)與自然精神糾纏一處乃是自然而然的事。此外還得注意，從人的存在屬性上，人既是歷史存在，也是精神存在，還是自然存在；而作為自然存在者，人與大地、自然、肉身、感性等始終是不可分割的，來自于這個存在層次的力量也會使人不停地返回它，從而使人建立起自然精神。中國現(xiàn)代文學(xué)無疑也是處于人的自然存在屬性巨大的吸引力范圍內(nèi)。其三，與既有的文化傳統(tǒng)有關(guān)，道家自然精神對中國現(xiàn)代

14、文學(xué)接受種種自然精神的影響力至巨。我們可以發(fā)現(xiàn)，即使在后女性自然精神與后自然精神中，道家自然精神的面貌也依然時時閃現(xiàn)。例如，后女性自然精神中的那種女性特質(zhì)，就與道家自然精神的陰柔特質(zhì)相關(guān)，后自然精神中的那種抹平價值級差的痞性與狂歡，也與道家自然精神的齊物、狂狷之思相通。在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中，道家自然精神不可能消亡，相應(yīng)地，與之唇齒相依的其它自然精神也會長存。其四，自然精神的出現(xiàn)還與具體個人的性情、命運(yùn)有關(guān)。我們可以看到，在既有的這些現(xiàn)代作家中，凡是與道家自然精神、酒神自然精神相契甚深的，大都與農(nóng)村關(guān)系較為密切。例如，沈從文、莫言等人都是在農(nóng)村中長大的，并且在情感上一直傾向農(nóng)村，常常自稱鄉(xiāng)下人

15、。而與后女性自然精神，尤其是后自然精神相契甚深的作家則大都與都市關(guān)系較為密切。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)必然會持續(xù)影響大部分中國現(xiàn)代作家，并使得他們采取不同類型的自然精神立場。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795a

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