大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書范文_1(20210222075344)

1、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書范文第一章 : 總論 （ 引言 ）實現(xiàn)夢想的第一步就是要有夢想。 沒有夢想對于每個人來說是非常可怕的一件事情 , 如同 無頭蒼蠅似的到處碰壁。很多人現(xiàn)代社會由于商品經(jīng)濟的發(fā) 展變化發(fā)展很快 , 很難對自己的人生進行一個長期的規(guī)劃。 佛家有云 : “緣自性空” 、“空無自性” 。的確在現(xiàn)代社會 , 人 們的生活節(jié)奏加快 , 社會更新?lián)Q代發(fā)展非?？?。如果如我們 柔弱的個體 , 不加緊自己的腳步 , 跟隨時代的步伐 , 不斷學(xué)習(xí) 將很難有一個長足的進步。而有一份長期穩(wěn)定的規(guī)劃是有必要的。首先 , 職業(yè)生涯 規(guī)劃是幫助柔弱個體對抗變幻莫測的世界的一種不變的工 具。中國人講究以“不變

2、應(yīng)萬變” , 因此更加就需要有一份 穩(wěn)定的職業(yè)生涯規(guī)劃了。其次 , 穩(wěn)定性的追求是符合人性的 , 按照馬克思的觀點 , 在科學(xué)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會應(yīng)該是沒有 宗教的。但現(xiàn)代社會宗教的不斷發(fā)展 , 信眾的不斷增加導(dǎo)致 了馬克思思想的直接破產(chǎn)。為什么在科學(xué)不斷發(fā)展人類認(rèn)識 水平不斷發(fā)展的今天還是有如此之多的人信仰宗教呢?其中一個原因就是因為宗教提供了人一個穩(wěn)定性的追求和信 仰那么對于在校大學(xué)生該怎樣規(guī)劃自己的職業(yè)生涯呢?眾 所周知 , 職業(yè)生涯包括內(nèi)職業(yè)生涯和外職業(yè)生涯。對于在校 大學(xué)生 ,首先要對自己有一個清醒的認(rèn)識 , 知曉自己的優(yōu)點、 缺點等等。另外在對自己有一個比較完備的認(rèn)識的時候要明 確自

3、己的興趣 , 明確自己的目標(biāo) , 通過目標(biāo)的明確要找準(zhǔn)自 己日后的社會地位定位 , 履行好自己的社會角色。當(dāng)然在這 個過程當(dāng)中必須不斷提高和完善自己的能力 , 并對當(dāng)代社會 對自己的職業(yè)的要求和職業(yè)本身的發(fā)展前景要有一個清醒 的認(rèn)識。針對我個人而言 , 在人際關(guān)系當(dāng)中找準(zhǔn)自己的位置是非 常重要的。福柯有一著名的“話語權(quán)力”理論 , 提出的就是 一個話語平臺的問題 , 尤其是在中國這個人際關(guān)系復(fù)雜的社 會必須懂得找準(zhǔn)自己的角色。通過獨善其身來達到一個更高 的話語平臺。第二章、認(rèn)識自我個人基本情況 : 酷愛思考 , 以“我思故我在”為意識自己 存在的信條。注重厚積薄發(fā) , 對一切我所不了解的事情都

4、具 有強烈的興趣和求知欲。適合于一份研究的工作。但本人實 踐能力也不錯 , 曾在大一和幾個朋友一直努力創(chuàng)建一個協(xié)會。 由于協(xié)會所處理事務(wù)范圍太大 , 涉及大學(xué)生素質(zhì)這一大的方 面, 在團委那未活得批準(zhǔn)。協(xié)會前期開展了很多的社會實踐 活動, 包括聯(lián)系商家 ,組織會員進行社會活動等等 ,活得了一 些成功。同時從讀書到大一一直擔(dān)任著班委或者其他學(xué)生自治組織等社會活動。于高中獲得過演講比賽二等獎 , 優(yōu)秀播 音員等榮譽。具有強烈的社會責(zé)任感 （ 可能是由于自己生活 在農(nóng)村有很大的關(guān)系 ）, 曾和老爸一塊去東部發(fā)達省份打過 工, 對農(nóng)民工的社會狀況有切身的了解和體會。職業(yè)興趣: 通過從接近 20年來的生

5、活體驗來看 , 我的主要興趣還是集中在 思考這一方面。具有著很強的抽象思維能力。因此 , 我的職 業(yè)興趣是一個研究性的學(xué)者 , 如果要有一個職業(yè)定位的話 , 我希望是大學(xué)教授。另外一方面 , 根據(jù)自己的專業(yè)或者未來 的生活經(jīng)歷的變化 , 有預(yù)備不同的職業(yè)定向。職業(yè)能力及其適應(yīng)性 :我具有很強的學(xué)術(shù)思辨能力, 從來不迷從于權(quán)威。 已經(jīng)閱覽過哲學(xué)原著或者其他相關(guān)著作 80 部左右 , 從高中開始正式接觸哲學(xué)。從小就喜歡思考問題 , 并 善于發(fā)現(xiàn)問題。有一著名的學(xué)者說過“真正的能力不在解決 收集整理 問題而在發(fā)現(xiàn)問題” 。對于在崗位上的人際關(guān)系和 升遷等問題 , 已經(jīng)變的不重要了。我是一個真誠的人

6、,我想以 真誠待人必將活得別人同等的真誠。我并不看重別人的回贈 夠不夠多 , 只在乎我?guī)椭鷦e人的夠不夠多。 “注重回報的幫助 從一開始就不是幫助” 。另外,我的價值取向是 “知樂行善” , 因此也就不會存在多少人際關(guān)系上的困惑, 如果人際關(guān)系上有困惑那是因為你做得不夠好 ! 我從小就沒有在人際關(guān)系上 有過多的糾纏。職業(yè)價值觀 : 正如我前面所說 , 我是一個具有強烈的社會責(zé)任感的人 , 我的職業(yè)價值也會偏向救濟社會這邊。以我 的筆觸去影響別人的靈魂 , 如果能夠影響世人的靈魂 , 如果 苦行僧可以作為一種職業(yè)的話 , 我很樂意去做一個苦行僧。 學(xué)過哲學(xué)的人到最后都不會過多的去在乎自己的價值實現(xiàn)

7、 了沒有 , 因為哲學(xué)的最高境界已經(jīng)把價值這一概念從哲學(xué)家 的頭腦中給劃走了。如果非要給一個價值的話, 那就是我的思考有新的發(fā)現(xiàn) , 如果能影響所在領(lǐng)域的進程 , 或者給人類 的發(fā)展產(chǎn)生影響那就是我的價值。多少人窮其一生也只有微 弱的發(fā)現(xiàn) , 何況我等凡夫俗子呢。勝任能力 : 這里就不在做過多的分析了。社會上最大的 一個誤區(qū)就是給世人宣揚了一種“一切皆有可能”的謊言 , 這會導(dǎo)致很多如我一樣之凡夫俗子一個做夢的機會 , 但最終 的結(jié)果是社會充斥著實際能力并不怎么樣的, 但卻始終執(zhí)著自己一個不能勝任的職業(yè)上。自我分析小結(jié) :哲學(xué)最大的悲哀是創(chuàng)設(shè)了“自我” , 而人類最大的悲哀 是強化了“自我”

8、?！吧醒?, 而學(xué)無涯”、“路漫漫其修遠兮 , 吾將上下而求 索”。“我是一個在海灘上拾石子的人 , 偶爾拾到了一兩塊石 頭, 但真理的海洋尚未被我們發(fā)現(xiàn)。 ”我要加強不斷學(xué)習(xí) , 而另外一個主要限制點就是在不斷 學(xué)習(xí)的同時加強自己的身體鍛煉 , 我身體很弱 , 從小就體弱 多病。于大一還上了在成都住了一個多月院, “身體是革命 的本錢” ,因此有必要加強身體鍛煉 , 加強營養(yǎng)。第四章 : 職業(yè)生涯條件分析家庭條件分析 : 我生活在國家級貧困縣 , 而我們那村落 處在高山上 , 雖然這座上就是著名的大別山。當(dāng)?shù)厝松钏?平很低 ,當(dāng)然我們家也不例外。我很喜歡買書 ,可是總是得想 著家里的經(jīng)歷

9、條件 , 雖然現(xiàn)在生活水平有所提高 , 對于一個 要支付龐大的大學(xué)學(xué)費的一個農(nóng)民家庭來說是在是沒有更 多的經(jīng)歷去供養(yǎng)這個孩子其他的素質(zhì)方面的培養(yǎng)了。由于我 們家只有我還能稱上是高級知識分子 , 同時父母對孩子的痛 愛 , 父母總是砸鍋賣鐵為孩子的夢想盡自己的一切努力, 哪怕是只剩下最后的力氣多么感人的父愛母愛啊向 父母致敬 !學(xué)校條件分析 : 對于一個在普通高校的學(xué)生總是喜歡貶 低自己的學(xué)校 , 當(dāng)然了社會的確給與不同學(xué)校的學(xué)生不同的 禮遇。但很少有學(xué)生意識到這其實是自己的原因。我們學(xué)校 其實不乏好老師 , 各種硬件設(shè)施都居全國首列。只要把自己 的能力鍛煉到最強 , 還怕找不到工作。而且我的一

10、個初期目 標(biāo)是考上北京大學(xué)的西哲研究生 , 然后須通過司法考試 , 也 就不存在以我們學(xué)校為一個終極判斷了 , 也就是說在學(xué)校、 律師證、北大西哲碩士生文憑三種可供社會挑選的評價的 “紙器” （ 有人說我們現(xiàn)代的社會是一個紙器社會時代 ）, 學(xué) 校絕對就居于次要地位了 , 也就不在重要了。社會環(huán)境分析 : 的確 , 現(xiàn)代社會是一個理工科的社會 , 對于文科學(xué)生似乎找工作很難。因為現(xiàn)代社會科學(xué)是一切價值 的最終價值 , 只有第一時間轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的工作和技能才能 被社會給認(rèn)同。這是由于社會對經(jīng)濟發(fā)展的過度關(guān)注造成的。 由于對經(jīng)濟的過度光注 , 很容易導(dǎo)致人的異化。而且如果對 西方哲學(xué)有較多了解的人

11、都知道 , 西方哲學(xué)現(xiàn)在根基已經(jīng)受 到了很大的打擊 , 西方的思想家都在向中國的傳統(tǒng)文化尋求 幫助。對于未來社會來說 , 必然是一個中國文化的復(fù)興之期 , 關(guān)于對“中國哲學(xué)之合法性”的問題的爭論已經(jīng)告一段落。 因此只要你有足夠的能力 , 未來的世界必然是你走在時代的 最前沿但必須要注意就是你要有能力 !職業(yè)環(huán)境分析 : 根據(jù)我接觸的一些大學(xué)老師 , 根據(jù)我的 一些體驗。往往是有才的 , 就是有棱角的 , 有棱角的就不被官 方思想者所認(rèn)同 , 也很難活得在一個像樣的職位 （ 當(dāng)然了 , 他 都那么有才了還在乎這些職位么 ） 。如果非要把思想者劃分 為官方思想者和民間思想者的話 , 那么民間思想者

12、生存問題 的確是一個很大的問題。中國的學(xué)術(shù)界做假現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重 , 學(xué)校不是以老師的實際能力作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量, 即使是以實際能力來衡量一個老師 , 那也是規(guī)定某某老師要在多少年內(nèi)完 成多少多少論文等等 , 導(dǎo)致現(xiàn)在中國的學(xué)術(shù)界沒有幾篇像樣 的論文了。同時中國文化本身就對權(quán)威有很大的迷從 , 中國 人從來就具有一個“英雄崇拜”的情結(jié)。王選說了這樣一句 話, “既然我已經(jīng)無能為力了 , 我就要退下來將我的位置留給 后生們”。多么了不起的人啊 ! 有些人的能力實在是不敢恭維 還一直站在那個位置不肯退下來 , 中國就應(yīng)該廢出什么院士 制度, 或者完善院士制度。不過現(xiàn)代這個開放的環(huán)境 ,在中國 不行, 去外國發(fā)展去吧 !第五章、職業(yè)生涯條件分析小結(jié) 第六章、職業(yè)目標(biāo)定位及其分解組合 職業(yè)目標(biāo)的確定 : 大學(xué)教授 職業(yè)目標(biāo)的分解與組合 : 職業(yè)目標(biāo)分為短期和長期目標(biāo) , 短期目標(biāo)的建構(gòu)必須為 長期目標(biāo)服務(wù)。對于做為大學(xué)生的我來說 , 首先要加強本專 業(yè)知識的學(xué)習(xí) , 另外就是不斷拓展課外知識 , 因為畢竟還有 兩年的時間。然后在兩年之后如何能夠順利的考上研究生 , 努力加深自己的研究 , 同時拓展自己在其他領(lǐng)域的能力。研 究