篆書春節(jié)對(duì)聯(lián)

1、篆書春節(jié)對(duì)聯(lián)篇一：篆書春聯(lián)吳昌碩金石拙美的集成吳昌碩篆書王福州2012-12-28 15:31:23 來源：中國藝術(shù)報(bào)觀賞吳昌碩篆文書法，感受金石文字拙美，是一件快事，更是一種享受。金石書法是 中國視覺美術(shù)獨(dú)特的美感發(fā)現(xiàn)， 因其蒼厚高古， 須像老者觀賞一件稱心古玩， 細(xì)細(xì)把玩遠(yuǎn)近 端詳。 縱覽中國書法史， 元代趙子昂推崇摹古復(fù)古， 發(fā)展至明清美學(xué)上的重大收獲便是逐步 擺脫帖學(xué)纖弱氣質(zhì)，推動(dòng)了對(duì) “拙 ”美的挖掘和金石美學(xué)的繁榮。伴隨大量吉金碑版的出土， 金石學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)興盛。金石拙美在氣息在味道，來自吉金樂石，來自鐘鼎盤盂，來 自碑碣摩崖，來自紙墨槌榻。透過古今對(duì)金石書法樸茂、遒勁、渾厚

2、、古拙、沉雄、蒼老等 的溢美之辭，便體味到金石拙美的一鱗半爪。吳昌碩是近現(xiàn)代金石美學(xué)的集大成者和總結(jié)者，談?wù)摻鹗缹W(xué)繞不開吳昌碩。吳昌碩 的書法，以石鼓篆文最為奪目， 尤其是篆書， 真力彌滿，古趣橫溢，為他贏得了很高的聲譽(yù)。 欣賞吳昌碩篆書，感受金石拙美，一方面必須了解石鼓文。石鼓作為先秦石刻，歷經(jīng)千年風(fēng) 霜，先放置鳳翔夫子廟， 再放置汴梁的保和殿，最后被金人運(yùn)往北京放置國子監(jiān)。 石鼓文書 寫停勻婉通，鐫刻工整精細(xì)，遠(yuǎn)超西漢石刻。隨著搬運(yùn)和重復(fù)椎拓，鼓上字跡日益磨損，至 乾隆年間曾另選貞石征工摹刻， 所以石鼓又分新舊兩種。 吳昌碩認(rèn)為寧波范氏天一閣所藏北 宋拓本最佳， 可惜咸豐十年化為灰燼。

3、他退而以書家阮元所摹刻的天一閣本石鼓， 作為日夜 臨寫的對(duì)象。 甚至有傳說他沒有真正的阮刻本， 只能重復(fù)從遲鴻軒所臨出來的石鼓樣本。 石 鼓文線質(zhì)渾勁，結(jié)體略呈縱勢(shì)，籀文的繁復(fù)結(jié)構(gòu)貫穿其中，章法疏密有致，縱橫有象。習(xí)石 鼓過程中， 常熟書家楊沂孫、貴州莫友芝對(duì)吳昌碩都有相當(dāng)影響。 吳昌碩融會(huì)貫通，相互為 助，其篆書脫胎于石鼓文，以天璽碑為骨干， 蓄意變化創(chuàng)立草篆， 參以三代金筆意及繪畫的 筆法結(jié)構(gòu)，形成拙美金石書法。石鼓文因其優(yōu)劣難辨，晦澀難懂，鮮有近代書法家喜愛，唯 吳昌碩一以貫之鐘情改造。另一方面應(yīng)對(duì)書法氣韻有了解，即學(xué)會(huì)望氣，體察書品氣局，品 味氣眼氣口。 吳昌碩篆書將石鼓文整飭豐茂的特

4、點(diǎn)與鄧石如等人婀娜飄逸的小篆相結(jié)合， 再 融入如篆刻般凝重而爽利的 “金石氣 ”。金石書法美在用筆。 用筆中的中鋒、 側(cè)鋒、藏鋒、出鋒和方筆、 圓筆、 輕重、疾徐等， 皆以點(diǎn)畫成就其變化，表達(dá)情感。如音樂運(yùn)用少數(shù)樂音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律，構(gòu)成優(yōu)美 樂曲。 常說吳字力透紙背力能扛鼎， 即說其有骨風(fēng)骨力， 是生命和行動(dòng)的支撐點(diǎn)， 引申到精 神層面，就是有氣節(jié)， 有骨頭，站得住。吳昌碩長(zhǎng)期沉浸于斑駁陸離的鐘鼎彝器和碑碣瓦甓， 沉醉于款識(shí)和銘詞千百年深沉的修養(yǎng)熔鑄， 歷經(jīng)時(shí)間和歷史的淘洗和孕育， 使人如觀滿天星 斗，精神四射。吳昌碩的篆文用筆上，倚重筆鋒，施展彈性，其功用限于構(gòu)線。行、頓，轉(zhuǎn) 折果斷

5、遒勁，線條粗厚，節(jié)奏變化豐富。一筆下去，無論點(diǎn)面，都不是幾何學(xué)上的點(diǎn)面，而 是圓的立體的點(diǎn)面。中鋒下筆，背陽光照射，正中間有道黑道，黑線周圍是淡墨，俗稱 “綿 裹鐵 ”，圓滾滾產(chǎn)生立體感覺。 線是點(diǎn)的延長(zhǎng)， 塊是點(diǎn)的擴(kuò)大； 點(diǎn)是有體積的， 點(diǎn)是力之積， 積力成線達(dá)到生死剛正。吳昌碩用筆渾樸厚重，飽滿鼓蕩，起筆藏鋒回護(hù)，行筆圓潤(rùn)充實(shí)， 收筆或戛然而起，或輕頓緩提，盡顯遒勁老辣。用墨上其功用止于涂染。以濃濕為主，飽墨 鋪毫，意韻生動(dòng)，有時(shí)墨盡筆枯，更添蒼莽樸拙之趣。從其發(fā)展過程看，由清逸漸渾厚，由 平穩(wěn)趨縱肆，由整齊轉(zhuǎn)參差，最終形成恣肆老辣、遒勁豪邁的風(fēng)格?？v觀吳昌碩篆書，骨法 用筆由點(diǎn)塊構(gòu)成而非

6、線，從合理性、邏輯性走到藝術(shù)性，憨態(tài)可掬，栩栩如生，凝練遒勁， 氣度恢弘。 像疏景橫斜， 蒼藤盤結(jié)， 具有 “字中有畫 ”之趣，非書非畫， 亦書亦畫， 堪稱奇觀。金石書法美在文字結(jié)構(gòu)。 吳昌碩長(zhǎng)期浸淫于中國書法篆、 隸、真、 草、飛白的空間美， 臨摹石鼓文同時(shí)兼顧改造創(chuàng)新， 布白運(yùn)用匠心獨(dú)具。 筆畫上， 他把結(jié)字方正形體變?yōu)榭v向取 勢(shì)，原來的平頭字，變成右高左低。如 “馬 ”、“既”等字，橫畫原本從左上斜向右下，吳 昌碩筆下不是平畫就是相反斜向。又如拓本中的“以 ”字，似鴨非鴨，似鵝非鵝，吳昌碩把它畫成一條昂首吐芯的兇蛇，儼然怒狀?？v覽其臨摹的石鼓文， 不僅和原拓不同，就是自己臨 寫的也肥瘦修

7、短不一，本本各異。他的草書不昧古法，又難辨古人蹤跡，不強(qiáng)調(diào)章法的疏密 聚散，而以方折頓挫的筆法，忽斷忽連，顧盼呼應(yīng)，凸顯鏗鏘有聲的點(diǎn)畫節(jié)奏感，呈現(xiàn)一幅 落英繽紛珠丸跳蕩逸趣迭生的畫面感。 結(jié)體上氣勢(shì)沉雄圓穩(wěn)， 卻蘊(yùn)涵天真秀逸風(fēng)姿。 體會(huì)吳 昌碩篆書的結(jié)體規(guī)律正如欣賞西洋建筑的結(jié)構(gòu)規(guī)律， 建筑上為了美的要求， 絕不僵死于幾何 學(xué)的線， 而時(shí)常改變石柱造形。 同樣書法為彰顯類似音樂或舞蹈引起的空間感型， 亦不惜依 據(jù)美的規(guī)律而改變字形。 吳昌碩篆書吸收秦篆特點(diǎn)，字形稍稍拉長(zhǎng)，上部相對(duì)緊密，下部疏 朗而垂筆向左右微微開張，從而將石鼓文與鄧石如、吳熙載的篆書風(fēng)格結(jié)合，茂密緊湊，正 欹互用，從而形成自己

8、獨(dú)特書風(fēng)。金石書法美在章法布局。氣韻生動(dòng)的終極目標(biāo)就是意境美，書法氣韻生動(dòng)除了體現(xiàn)在 用筆、結(jié)體之外就是章法布局。五代荊浩解釋氣韻： “氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者， 隱跡立形，備遺不俗。 ”體恤吳昌碩篆書所表現(xiàn)的章法布局美，猶如靜聽傳說中倉頡四目觀 見宇宙神奇，絕非幾何學(xué)和數(shù)學(xué)的理智所能規(guī)劃。 “老”是“成 ”與“拙”的要件， “老 ”不只是年 齡，還表現(xiàn)在氣度、 修養(yǎng)和風(fēng)格。 吳昌碩篆書汲取商周的篆文、 秦人的小篆、 漢代隸書八分、 魏晉的行草、唐朝的真書、宋明的行草之滋養(yǎng)，融會(huì)貫通，將金石藝術(shù)推向高峰。在體勢(shì)上 吳昌碩篆書慣常以縱取勢(shì)，左低右高的規(guī)律非常明顯，寓端莊于錯(cuò)落。分布上疏密有

9、致， 避讓得宜，而茂密處與空白處大都相互呼應(yīng)對(duì)照，整體上達(dá)到雍容端莊的效果。見景生情， 因勢(shì)利導(dǎo)，行行相向，字字相承，參差取勢(shì)頗俱意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相接應(yīng)。篇三：吳 昌碩的篆刻藝術(shù)吳昌碩的篆刻藝術(shù)吳昌碩篆刻刀法的當(dāng)代意義是深遠(yuǎn)的， 他不僅僅在于突破了明清以來的篆刻刀法程式， 更重要的是事實(shí)上突破了明清以來的篆刻刀法的一元審美的觀念。 開啟了當(dāng)代篆刻刀法多元 審美的新觀念。 他的藝術(shù)作品和藝術(shù)思想， 影響了近百年來的中國書畫印藝壇， 同時(shí)也影響 到日本、韓國以及東南亞許多國家和地區(qū)。吳昌碩篆刻刀法的基本特點(diǎn)對(duì)吳昌碩篆刻刀法的研究，國內(nèi)外許多專家、學(xué)者多有涉及，有的還有專論和專著。 其中， 最

10、著名和最具有影響力的是劉江先生所著的 吳昌碩篆刻及其刀法 一書。 該書以吳 昌碩篆刻的 “刀法與筆意 ”的關(guān)系為主線， 從基本點(diǎn)畫、 邊界格、 殘損以及用筆、 用刀與結(jié)體、 章法等方面對(duì)吳昌碩篆刻的刀法進(jìn)行了深入淺出的研究與分析。 其方法采用文字說明配以相 應(yīng)的篆刻作品之圖例。分析局部刀法時(shí)，在相應(yīng)附圖（篆刻作品 ）旁再用鋼筆繪出局部刀法之 示意圖。這種開創(chuàng)性的研究方法， 使我們對(duì)吳昌碩的篆刻刀法從直觀的認(rèn)識(shí)， 上升到了理性 的認(rèn)識(shí)，對(duì)吳昌碩篆刻刀法的基本特點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。 吳昌碩的篆刻刀法，歸納起來 主要有兩個(gè)基本的特點(diǎn)。沖切結(jié)合的刀法特點(diǎn) 吳昌碩在繼承前人的沖刀法和切刀法的優(yōu)秀成果的

11、基礎(chǔ)上，融諸家之長(zhǎng)，在大量的篆 刻創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷探索，將沖刀和切刀兩種刀法融合在一起， 形成了自己的沖切結(jié)合的刀 法。這種刀法靈活多變，或沖中帶切，或切中帶沖，甚至切中帶削?。這種多變的刀法，把沖刀的猛利、挺勁、爽快與切刀的含蓄、渾樸融為一體，將書意和刀意表現(xiàn)得淋漓盡致，使 他的篆刻刀法的雄渾樸茂中寓秀逸的個(gè)性化特點(diǎn)凸現(xiàn)了出來。殘缺刀法特點(diǎn)殘缺刀法是吳昌碩篆刻創(chuàng)作中的一種常用手法。 我們知道，秦漢古印大多因年深日久， 水土的浸蝕，自然的風(fēng)化，印面及文字線條失去了原先的平整和光潔， 變得殘缺不全。恰恰 是這些殘缺給我們以古樸、含蓄、渾厚、蒼拙等特殊的審美效果，這是自然的造化使然。吳 昌碩善于巧

12、奪天工，在傳統(tǒng)的沖、切刀法的基礎(chǔ)上，輔之以敲、擊、鑿、磨或借用砂石、 鞋底、釘頭等，極大地豐富了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法， 并創(chuàng)造性地將篆刻藝術(shù)中刀石效果產(chǎn)生 的金石味，上升到殘缺美的審美新境界。吳昌碩篆刻刀法開創(chuàng)了現(xiàn)代審美之新紀(jì)元自元末明初篆刻藝術(shù)誕生之后，篆刻家們對(duì)篆刻的刀法一直孜孜不倦地探索著。到了 清末民初的吳昌碩時(shí)代， 篆刻刀法已相當(dāng)成熟， 并形成了眾多的篆刻流派和一批卓有成就的 篆刻大家。篆刻刀法的觀念也已經(jīng)形成。 吳昌碩的偉大之處就在于他敢于和善于對(duì)傳統(tǒng)的和 其同時(shí)代的篆刻刀法觀念的揚(yáng)棄。沖切刀結(jié)合法，推動(dòng)了 “印從書出”的篆刻刀法審美的新發(fā)展?！坝臅觥钡淖痰斗ㄓ^念，是明清篆刻刀

13、法觀念之核心，即以刀法來表達(dá)筆意為指 歸。正如明代篆刻家、印論家朱簡(jiǎn)所說： “刀法者，所以傳筆法也。刀法渾融，無跡可尋， 神品也。 ”朱（簡(jiǎn)印經(jīng) ）在這種觀念的支配下，篆刻藝術(shù)借鑒和吸收了書法藝術(shù)的理論成果 和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了明清篆刻流派的輝煌。但細(xì)細(xì)分析起來， 吳昌碩之 前和其同代篆刻大家們，在篆刻刀法上多選擇了一條可稱之謂： 一元性，縱向深入拓展之路。 即或選擇沖刀法或選擇切刀法， 在刻印過程中對(duì)入刀的角度， 運(yùn)刀的速度和力度上深入探索， 形成適應(yīng)既能表達(dá)筆意， 又能表達(dá)自己思想感情和審美理想的刀法語言。 我們知道，浙派的 開山祖丁敬早有“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。

14、看到六朝、唐、宋妙，何曾墨守漢家 文？” 明確地提出了要突破當(dāng)時(shí)印人崇尚漢印的審美局限， 向更廣闊的領(lǐng)域開掘古代印章美 的審美取向，客觀上體現(xiàn)出不滿于宗漢審美的一元認(rèn)識(shí)，而提倡多元的審美趣味。這一 “思 離群”的篆刻藝術(shù)思想蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力。首先，丁敬身體力行，在他的篆刻創(chuàng)作的刀法 實(shí)踐中，以其個(gè)性化的切刀法對(duì)漢印進(jìn)行創(chuàng)新， 從而開創(chuàng)了浙派印風(fēng)。 他在刀法上所走的是 一條切刀法一元探索之路。繼丁敬之后，蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢 松等對(duì)切刀法不斷發(fā)展，嚴(yán)格地講他們一直是沿著這條切刀法的一元之路不斷深入地探索著。 然而，吳昌碩在篆刻創(chuàng)作的刀法上， “信刀所至意無必，恢恢游刃殊

15、從容。 ”不“知何者為正 變，自我作古空群雄。 ”吳（昌碩刻印詩，見缶廬集卷一。 ）不被沖刀、切刀所圄，在 “印從書出”的刀法觀念下，以刀法表達(dá)筆意為指歸，不泥于前人探索出的，已經(jīng)相當(dāng)成熟的 純粹的沖刀法和切刀法的故有程式的創(chuàng)作方式， 大膽地探索新刀法， 成功地將沖、切等刀法 融會(huì)一爐。 從而，開拓了篆刻刀法從一元時(shí)代邁向多元時(shí)代的審美新紀(jì)元。殘缺刀法，開拓了篆刻的多元刀法的審美新境界。也。 ”并批評(píng)印面殘缺者： “漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而 效之?！币姡径乳L(zhǎng)年 邊款）然而，自文彭之后， 對(duì)印面的殘缺美， 印人們一直是探索不止， 但總難成氣候。 吳昌碩在其 “不受束縛

16、雕鐫中 ”，“貴能深造求其通 ”吳（昌碩刻印 詩，同上。） 和藝術(shù)思想的指導(dǎo)下， 對(duì)篆刻刀法進(jìn)行了多方面的探索。 他不滿足于對(duì)沖刀或切刀的縱向深 入的研究， 甚至不滿足于將沖、 切等刀法融于一爐，所產(chǎn)生的篆刻刀法的新境界。 為了印面 的審美需要，他對(duì)篆刻刀法不斷地橫向擴(kuò)展，在刻的基礎(chǔ)上，大膽采用敲、擊、鑿、磨等手 法，或借用砂石、鞋底、釘頭等，大膽地探索和使用殘缺刀法，極大地豐富了篆刻藝術(shù)的表 現(xiàn)力，進(jìn)一步開拓了篆刻的多元刀法帶來的殘缺美的審美新境界。 事實(shí)上， 吳昌碩在長(zhǎng)期的 篆刻創(chuàng)作的實(shí)踐中， 成功地探索出的殘缺刀法， 開創(chuàng)了當(dāng)代篆刻刀法審美的新紀(jì)元。 吳昌碩 篆書析評(píng)作者：許枚吳昌碩是我

17、國近代書畫印詩史上的全能藝術(shù)大師，其中尤以篆書最為 “名世絕品 ”（沙 孟海論吳昌碩先生的書法 ）。他經(jīng)過數(shù)十年的強(qiáng)抱石鼓 ，不拘成法，棄形取神，獨(dú)樹 一幟，創(chuàng)出了一條全新的路子，使石鼓文書法走入了空前絕后的境地。提及吳昌碩的篆 書，人們必然會(huì)想到石鼓文 ，而一談到石鼓文 ，便不禁聯(lián)想起吳昌碩，兩者結(jié)合得如 此緊密，縱觀書法史，恐難找出第二。在當(dāng)今的書壇上， 吳昌碩篆書已成為一個(gè)專門的藝術(shù) 門類，值此書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展之際， 有必要對(duì)吳昌碩篆書進(jìn)行一番評(píng)析， 結(jié)合當(dāng)代的創(chuàng)作， 本文 試圖作一簡(jiǎn)述， 從中或許能得到某些啟示， 并對(duì)進(jìn)一步探討篆書的發(fā)展方向和審美觀點(diǎn)的研 究起到一個(gè)拋磚引玉的作用。一

18、、吳昌碩篆書的初創(chuàng)、演進(jìn)、成熟過程清代中葉以后，出土了大量的漢魏碑志，為書法界開辟了一個(gè)新紀(jì)元，碑學(xué)大盛的漸 變風(fēng)潮打破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)局面， 一些書法家大力倡導(dǎo)碑學(xué)， 使碑學(xué)一躍而占據(jù)較高 地位，其間石鼓文成為較熱門的范本，鄧石如、張惠言、楊沂孫、吳大澂、阮元等極力 推崇， 潛心臨仿之。 社會(huì)上要求書法變革的呼聲也漸趨強(qiáng)烈，有人大膽地試以新的創(chuàng)造，走新的路。如鄧石如， 打破了自秦以來過于呆板工整的作篆方法，采用隸書筆法來寫篆書，而 伊秉綬則改變了以往隸書的傳統(tǒng)寫法， 以篆書筆法寫隸書， 楊沂孫、 吳讓之等均在作篆筆法 上融進(jìn)了新意， 創(chuàng)出了自己的書風(fēng)。 縱觀中國書法史，清代的篆書達(dá)到了興

19、盛時(shí)期，不論從 實(shí)用性或是賞玩性， 還是從藝術(shù)的追求上都超過了以往各個(gè)朝代。 這一切現(xiàn)象， 直接或間接 地影響著吳昌碩的書法藝術(shù)。吳昌碩由于家庭的熏陶，早年就悉于書法篆刻，頗受鄧石如、 楊沂孫、楊峴等的影響。而從吳昌碩早期所臨石鼓文看，則受阮元本石鼓文的影響 頗多。阮元本是經(jīng)過阮元對(duì)石鼓文的整理，推究字體，摹似書意，由張燕昌雙鉤摹寫， 海鹽吳厚生刻鑿后的拓本， 與唐拓本有較大的差異。 筆者據(jù)有關(guān)資料考查， 結(jié)合吳昌碩早期 所書石豉文作品與阮元石鼓文拓本，對(duì)照唐拓精本石鼓文進(jìn)行分析比鑒，吳昌碩早期臨的石鼓文均出自阮拓本。從用筆來看， 唐拓本石鼓文精細(xì)均等，起收裹藏，起筆、行筆、收筆呆板而無變化，

20、而阮元本則有了 較大較多的粗細(xì)變化，起筆有大圓頭、圓頭、尖頭等（圖1）；行筆有中間粗兩頭細(xì)、中間細(xì)兩頭粗， 前粗后細(xì)，前細(xì)后粗， 粗細(xì)相等等 （圖 2）；收筆有劍尾、 圓尾、尖尾等（圖 3）。 線條變化豐富， 有較多不同的運(yùn)筆方法， 而吳昌碩正是通過對(duì)阮元本的臨習(xí)得到了從別的碑 帖中所得不到的東西， 也就是說， 吳昌碩篆書變幻莫測(cè)的線條或多或少得益于阮元本。 我們 從（圖4）看，阮元本石鼓文與唐拓本石鼓文的結(jié)體之間比較，有許多明顯的不同之 處，如 “車”、“蜀”、“？”、 “鹿”、 “麀”，出現(xiàn)了上下舒展、左右略緊，以及參差大小等一些 結(jié)構(gòu)變化， 吳昌碩早期臨作的結(jié)體， 頗似阮元本而非唐拓本，

21、 這也為吳昌碩篆書的創(chuàng)立打下 了一定的基礎(chǔ)。 可以這樣說， 吳昌碩如果沒有阮元本的初臨階段的話， 那他的篆書將又是另 一番風(fēng)味了。 下面通過吳昌碩早期至晚期的各年齡段所臨或創(chuàng)作的篆書代表作品， 探析他所 走過的軌跡。33 歲臨石鼓文橫幅由于吳昌碩早年即學(xué)篆刻， 因而對(duì)學(xué)篆也成了他的愛好之一， 廣泛收集籀篆漢瓦碑刻， 孜孜以求，日夜苦練，此前求得阮氏拓本石鼓文 ，從此開始了吳昌碩不拘一格的篆書生 涯。此幅作品從用筆上看，雖然覺得有些稚嫩，但基本符合石鼓文的書寫要求。起筆時(shí) 謹(jǐn)慎藏頭，多呈圓頭，中部運(yùn)筆力求中鋒，線條略有粗細(xì)變化，收筆時(shí)小心裹尾；結(jié)體較接 近阮拓本石鼓文 ，如： “速”、“求”、“

22、車”等，整幅字工穩(wěn)平整，形態(tài)對(duì)稱而和諧，默色濃 潤(rùn)而厚重。 35 歲篆書七言對(duì)聯(lián)這副作品為吳昌碩的早期篆書，我們從作品的整體來觀賞，基本屬楊沂孫一路風(fēng)貌， 但一點(diǎn)一畫已融個(gè)人特色，用筆較為含蓄，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)。我們還可以看到該作品內(nèi)洋溢著 石 鼓文的氣息，如“紀(jì)”字絞絲旁的上部， “漢”字右邊中間部分， “隃”字的左耳旁， “麋”、“臨”、 “王”字等，從中可以看出吳昌碩追求 石鼓文 的意識(shí)；與 33歲時(shí)所臨 石鼓文 相比較， 顯得較活潑婉暢，在運(yùn)筆上較多地取石鼓文之意。略顯不足的是，有些部位尚欠精到， 屬書風(fēng)初探階段。 41 歲集石鼓文七言對(duì)聯(lián)該集聯(lián)從整體上看，流暢大方，無雕琢大氣，筆畫較纖瘦，但

23、筆力比較沉實(shí)，在點(diǎn)線 的變化中有隱顯凝重的感覺，此時(shí)對(duì)石鼓文用筆的理解較為深刻，起筆的藏鋒，行筆的 中鋒，收筆的回鋒，均有較準(zhǔn)確的控制；結(jié)體求形似，平穩(wěn)工整中略顯大小倚側(cè)，如 “弓 ”、 “鯉”、“游”、“淵 ”、“原”等，正如沙孟海所說大小倚側(cè)，如 “弓”、“鯉 ”、“游”、“淵”、“原”等， 正如沙孟海所說的 “循守繩墨、點(diǎn)畫畢肖 ”。雖未成風(fēng)格，但石鼓文意趣漸顯。 45 歲臨 石鼓文四行小中堂這是吳昌碩早期臨石鼓文作品，循規(guī)蹈矩，筆畫的向背處理上對(duì)稱協(xié)調(diào)，自然而 恰到好處， 行筆中鋒而較有力度。筆勢(shì)沉著渾樸， 以圓轉(zhuǎn)流暢的線條加強(qiáng)了節(jié)奏和動(dòng)感；剛 中寓柔，時(shí)有枯潤(rùn)之筆，更添整體效果之美。

24、由于光緒丙戌（ 1886 ）年九月間得以好友潘瘦羊所贈(zèng)石鼓精拓 ，吳昌碩如獲至寶， 終日揮毫臨習(xí)，心摹手追，自此與石鼓文結(jié)下了不解之緣，也正是吳昌碩對(duì)石鼓文 用功探索的開始。 47 歲篆書七言對(duì)聯(lián)此時(shí)吳昌碩臨石鼓文已有十多年了，技藝長(zhǎng)進(jìn)較快，基本融入石鼓文筆意， 漸趨成熟。與同類早期的作品相比較，顯得大方勁健，線條爽利舒展，富有韻致，結(jié)體取縱 勢(shì)，呈上下舒展而左右微緊， 個(gè)別字略呈斜勢(shì)， 有些左右結(jié)構(gòu)的字初顯左低右高勢(shì)。 如 “游”、 “雉”、“鮮”等字。沙孟海論述吳昌碩此段時(shí)間所臨石鼓文 ，有“結(jié)法漸離原刻 ”之評(píng)。 54 歲篆書八言對(duì)聯(lián)與較前的書作相比較，此時(shí)的運(yùn)筆一改以往的瘦勁，略趨雄強(qiáng)

25、渾穆，線條的質(zhì)感和形 態(tài)也有了明顯的變化和發(fā)展，更添凝煉、樸厚，力透紙背：部分結(jié)構(gòu)呈左低右高、上下大小 及內(nèi)外疏密的變化，如 “得”、“和”、“鉤”、“劍”、“風(fēng)”等（轉(zhuǎn)載于 :篆書春聯(lián)吳昌碩 ）字，吳昌 碩之篆書風(fēng)貌逐漸顯露。 61 歲臨石鼓文四行可以說吳昌碩在 45 歲以前所臨石鼓文較為規(guī)整，中鋒運(yùn)筆，精心結(jié)體，而四十六 七歲至 60歲這段時(shí)間是吳昌碩篆書初顯面貌階段， 至 60歲以后 “確立自我面目 ”（沙孟海論 吳昌碩先生的書法 ）。此時(shí)在石鼓文的臨習(xí)和創(chuàng)作上，他獨(dú)具慧眼和膽識(shí)，傾注了全 部的心力，遍集宋明佳拓，再參與秦權(quán)量、瑯琊臺(tái)石刻、泰山石刻和雄悍渾厚的西周金文， 旁通秦璽、漢印、瓦當(dāng)，融進(jìn)自己獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，進(jìn)行大膽變革，一發(fā)而不可收，初創(chuàng)出 嶄新的吳派書風(fēng)。從這幅作品中可以看出，由于線條的分合聚散， 快慢粗細(xì)，墨色的枯潤(rùn)變 化，均顯示出深刻的韻律和蒼勁樸茂的意趣；結(jié)體氣勢(shì)開張，不似石鼓勝似石鼓 。 能把平整圓勻的 石鼓文寫得如此具有個(gè)性，在篆書史上很難找到這樣一種典型：古得高 雅出奇，又新得前無古人。 62 歲臨庚羆卣銘大軸吳昌碩所書金文雖然不多，然而卻