淺論素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”

1、淺論素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”摘要：文章通過對(duì)“藝術(shù)誠實(shí)”的闡釋，進(jìn)一步明確了自然中的“真實(shí)”與素 描造型中的“寫實(shí)”“夸張”之間的區(qū)別和， 同時(shí)對(duì)素描造型的“寫實(shí)”與“夸 張”作了深入的探討。文章強(qiáng)調(diào)素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”都是藝術(shù)家“藝 術(shù)誠實(shí)”的體現(xiàn)，并對(duì)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行了剖析和批判。關(guān)鍵詞：素描造型 表現(xiàn) 藝術(shù)誠實(shí) 寫實(shí) 夸張“素描一一這是高度的藝術(shù)誠實(shí)。”這是法國新古典主義繪畫大師安格爾 對(duì)素描非常經(jīng)典的概括。通常人們會(huì)從他的高度寫實(shí)繪畫風(fēng)格的角度去理解這句 話，那就自然會(huì)將人們導(dǎo)向認(rèn)同“把對(duì)象畫得越真實(shí)， 素描造型的水平就越高” 這種觀點(diǎn)。盡管在進(jìn)入了 21世紀(jì)，我們的繪畫

2、藝術(shù)已經(jīng)有了空前的大發(fā)展，在 各種不同的繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生了許多新的繪畫理念，并呈現(xiàn)出豐富多樣的風(fēng)格流派。 但持上述觀點(diǎn)的依然大有人在。其實(shí)這種觀點(diǎn)是片面和膚淺的。持這種觀點(diǎn)的人 實(shí)際上是混淆了“藝術(shù)誠實(shí)”與“真實(shí)”的本質(zhì)區(qū)別。 這里所謂的“真實(shí)”是指 事物的客觀自然狀態(tài)。而“藝術(shù)誠實(shí)”是指畫者在獲得了對(duì)事物的感受之后進(jìn)行 的藝術(shù)表現(xiàn)，它是人對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)。不同的人描繪同一個(gè)客觀事物，而得到 的畫面決不會(huì)是一樣的。如果我們不搞清楚這個(gè)問題，本文所提的素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”問題的討論就無法進(jìn)行。 因此，在我們將要對(duì)這一命題展開 探討之前，有必要澄清一下“藝術(shù)誠實(shí)”與“真實(shí)”的本質(zhì)區(qū)別?！皩憣?shí)”

3、造型的素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，必須強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)”的表現(xiàn)能力。素描的“寫實(shí)”造型是“藝術(shù)誠實(shí)”的一種具體表現(xiàn)形式，而不是“真實(shí)” 的復(fù)制和再現(xiàn)。這種“寫實(shí)”的造型表現(xiàn)能力主要體現(xiàn)在對(duì)描繪事物形體和畫面 的結(jié)構(gòu)、比例、位置、運(yùn)動(dòng)、線條、明暗調(diào)子等造型因素的準(zhǔn)確把握。通過嚴(yán)格 的素描訓(xùn)練，掌握造型藝術(shù)的基本規(guī)律，研究造型藝術(shù)諸因素，培養(yǎng)正確的觀察 方法、思維方法和表現(xiàn)方法，提高審美情趣。只有獲得了扎實(shí)的寫實(shí)造型的素描 技能，才能真正為國畫、油畫、版畫、雕塑、建筑、工藝設(shè)計(jì)以及其他一切與繪 畫造型相的造型藝術(shù)服務(wù)。古今中外的繪畫和設(shè)計(jì)藝術(shù)大師無一不是在具備了扎 實(shí)的寫實(shí)造型的素描

4、基礎(chǔ)之后才做出令世人稱道的藝術(shù)成就的。在中國，與西方素描造型體系相對(duì)應(yīng)的是一直延續(xù)了上千年的線描造型藝術(shù)，南朝謝赫提出的“繪畫六法”中的“應(yīng)物象形” “傳移模寫”就包含著對(duì)“寫實(shí)”造型的追求。 晉代的顧愷之、唐代的閻立本、吳道子等都是杰出的代表；近現(xiàn)代有張大千、齊 白石以及熔中西繪畫于一爐的蔣兆和、徐悲鴻、劉海粟等一批著名畫家。在西方，并稱為意大利文藝復(fù)興三杰的達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅以及17世紀(jì)荷蘭著名畫家倫勃朗是古典主義和現(xiàn)實(shí)主義的繪畫藝術(shù)大師。還有18世紀(jì)法國著名的新古典主義畫家達(dá)維特和安格爾。他們的素描作品一直被后世奉為寫實(shí)造型的 經(jīng)典范例。“寫實(shí)”造型的表現(xiàn)形式，在以往的中西方繪畫

5、及其他一切造型藝術(shù)活動(dòng) 中曾長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治地位，而作為造型基礎(chǔ)的素描寫實(shí)造型表現(xiàn)能力， 自然就顯 示出至高無上的權(quán)威。在現(xiàn)代，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和文化藝術(shù)的空前繁榮發(fā)展， 對(duì)造型藝術(shù)的寫實(shí)表現(xiàn)也是眾說紛紜。 甚至在某些造型藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)是 否一定需要具備寫實(shí)造型能力的懷疑或者干脆持否定的態(tài)度的論點(diǎn)。認(rèn)為長(zhǎng)期的寫實(shí)造型訓(xùn)練會(huì)阻礙藝術(shù)家想象力的發(fā)揮， 繼而導(dǎo)致造型藝術(shù)表現(xiàn)的僵化。筆者 不贊同這種將造型藝術(shù)表現(xiàn)的僵化歸罪于寫實(shí)造型訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，任何事物的發(fā)展都存在著兩面性，既有積極的進(jìn)步性又存在著一定的局限性。 造型藝術(shù)的 發(fā)展也不例外，這就如同中國古代的工筆重彩畫，當(dāng)它發(fā)展到一定的時(shí)候，

6、便有 了中國文人畫的興起。又如同西方的古典主義繪畫發(fā)展到極盛之后便誕生了現(xiàn)實(shí) 主義和浪漫主義，在這之后又產(chǎn)生了印象主義等等。 這說明，當(dāng)一個(gè)事物發(fā)展到 極致，它的局限性就會(huì)顯現(xiàn)出來，就會(huì)有新的事物替代它。但同時(shí)我們也應(yīng)該清 醒地認(rèn)識(shí)到新事物的出現(xiàn)必定包含著對(duì)舊事物中有價(jià)值的、優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)展。在造型藝術(shù)的領(lǐng)域，作為基礎(chǔ)的素描寫實(shí)造型能力與造型藝術(shù)表現(xiàn)的僵化并 無必然的，它也決不可能成為造型藝術(shù)發(fā)展的局限性因素。它無疑是我們應(yīng)該繼承和不斷發(fā)揚(yáng)的部分。因此，恰恰是那些具備了扎實(shí)的“寫實(shí)”造型能力的人， 才真正有可能突破藩籬，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格，拓展造型藝術(shù)的新空間。無論在什么時(shí)代，也無論造型藝

7、術(shù)發(fā)展到何種程度，寫實(shí)造型的表現(xiàn)形式 都有著無可替代的永恒魅力。而作為造型基礎(chǔ)的素描寫實(shí)造型能力，不僅在繪畫 表現(xiàn)上，在其他任何的造型藝術(shù)領(lǐng)域都發(fā)揮了并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用?！翱鋸垺钡乃孛柙煨褪撬囆g(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的必然要求“夸張”的素描造型指的是在充分理解和把握事物基本特征的基礎(chǔ)上，比 較自由地、更突出地表達(dá)藝術(shù)家視覺和心理感受的素描造型表現(xiàn)形式。這種“夸張”追求的是“神似”而不是“形似”，它探索心靈與外在現(xiàn)象 的默契，尋找個(gè)體在現(xiàn)象世界中的表述方式。這種造型活動(dòng)折射的是生命的充溢， 是經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)而迸發(fā)出的激情。藝術(shù)家將自己由事物喚起的情感映射到作品中， 并將這種感受傳達(dá)給觀眾。它注重感性

8、，不滿足于對(duì)事物的形體、空間的準(zhǔn)確分 析和表現(xiàn)，拋棄事物原有的比例結(jié)構(gòu)，抓住能反映事物本質(zhì)的造型特征展開藝術(shù) 的想象，并運(yùn)用獨(dú)特的視覺語言進(jìn)行表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出極富個(gè)性特征的藝術(shù)形象。素描的“夸張”造型表現(xiàn)在中西方的造型藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中都具有同樣重要 的意義。中國晉代的顧愷之早就提出了 “以形寫神”之說， 強(qiáng)調(diào)“傳神”的畫境。 宋代的蘇東坡亦有“論畫于形似，見于兒童鄰”的論述。在近現(xiàn)代，更有齊白石 所主張的“妙在似與不似之間”。中國美術(shù)史上的文人畫非常注重自身內(nèi)在情感 的表達(dá)和線條、筆墨的情趣。如貫休十八羅漢的奇詭、梁楷潑墨仙人的憨態(tài)、八 大山人花鳥的秀骨清風(fēng)等都是傳神寫照的經(jīng)典。他們傳世的一些線

9、描作品歷經(jīng)千 百年，成為了不朽的藝術(shù)珍寶。中國畫的這種“夸張”是很值得玩味的， 它是客 觀物象與藝術(shù)家自身感受和筆墨情趣的結(jié)合體， 是藝術(shù)家遵循藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī) 律努力在主體與客體之間尋找一種平衡關(guān)系的結(jié)果。在西方，隨著印象主義和后期印象主義的誕生、發(fā)展以及表現(xiàn)主義、立體 主義等現(xiàn)代繪畫的新理念和新風(fēng)格的出現(xiàn)，藝術(shù)造型更趨于感性的、情緒化和潛 意識(shí)的表現(xiàn)，無論在素描造型還是在色彩運(yùn)用上都顯示出夸張的特征。法國印象主義畫家卡爾米畢沙羅在指導(dǎo)年輕畫家時(shí)說：“僅僅接受那些和你們的感情相一致的東西和理解的方式吧我害怕的是你們和我過分的肖似。”荷蘭畫家 凡高在他的書信集里曾談道：“真正的畫家不會(huì)把東西如

10、實(shí)畫出來 而是畫他所感覺到的東西。”向日葵是他最著名的作品，那富于個(gè)性的夸張 的造型和眩目的色彩是藝術(shù)家精神情感的折射，它表達(dá)著對(duì)陽光和希望的激情， 也蘊(yùn)含著不安與失望。自然中的向日葵被賦予了生命的沖動(dòng)， 顯示著具有動(dòng)感的 人格化的跡象。還有像席勒那戰(zhàn)栗的神經(jīng)質(zhì)般的線條所描繪的狂躁的人物，莫迪里阿尼筆下那沉靜優(yōu)美的形象以及像賈科梅蒂瘦長(zhǎng)而空虛的形，博特羅那胖得有點(diǎn)荒謬的形我們一定不能忽視這樣的事實(shí)：這些藝術(shù)家早期的素描寫實(shí)能力已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。由于他們都有各自特殊的人生經(jīng)歷，有自己 獨(dú)特的藝術(shù)感受，因此才有了自己夸張的藝術(shù)造型特征： 席勒深受弗洛伊德精神 分析學(xué)說的影響，對(duì)人類內(nèi)心深處

11、的激情和潛意識(shí)有極大的興趣； 莫迪里阿尼的 很多造型是從黑人木雕中嫁接過來的；賈科梅蒂認(rèn)為人是運(yùn)動(dòng)的，又是痛苦的， 是一群孤獨(dú)的，失魂落魄朝著不同方向行走的幽靈； 博特羅在這個(gè)物欲膨脹的社 會(huì)里感觸良深，他給自己提出一個(gè)假設(shè)，一個(gè)人的身體是否可以像一只氣球那樣 吹至無限的膨脹他們?cè)诳鋸埖脑煨捅憩F(xiàn)上都有著非凡的創(chuàng)造力。對(duì)素描“夸張”造型表現(xiàn)的研究和探索，既是實(shí)現(xiàn)各種繪畫藝術(shù)以及其他各類造型藝術(shù)表現(xiàn) 的藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的重要手段，同時(shí)也是作為獨(dú)立繪畫形式的素描創(chuàng)作表現(xiàn) 的必然要求。素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”都是“藝術(shù)誠實(shí)”的表現(xiàn) 素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”乍看起來似乎是矛盾的，是對(duì)立的不相容

12、 的兩種表現(xiàn)形式。其實(shí)不然，“寫實(shí)”與“夸張”的造型表現(xiàn)都是相對(duì)而言的， 他們都是“藝術(shù)誠實(shí)”的具體表現(xiàn)。在藝術(shù)造型表現(xiàn)的領(lǐng)域，沒有“絕對(duì)的寫實(shí)”，也不存在“絕對(duì)的夸張”。 所謂“絕對(duì)的寫實(shí)”，就是將藝術(shù)家的藝術(shù)造型表現(xiàn)與客觀世界的“真實(shí)”等同 起來，完全排斥藝術(shù)家主觀情感的表達(dá)，其結(jié)果是從根本上否定了藝術(shù)家進(jìn)行藝 術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。而所謂“絕對(duì)的夸張”，就是將藝術(shù)家的主觀情感與客觀世界完 全割裂，否定藝術(shù)家的主觀情感來源于對(duì)客觀世界的觀察和體驗(yàn)，片面夸大主觀的作用，其結(jié)果就是毫無根據(jù)地亂涂亂畫。事實(shí)上，素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”這兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有 著共同的現(xiàn)實(shí)生活源泉。就好像是植根于

13、同一片土壤的兩株不同的花卉，由于結(jié)構(gòu)的細(xì)微差別導(dǎo)致吸收的營(yíng)養(yǎng)成分和光合作用有一定差異，因此便開出了形狀和顏色都不相同的花朵。寫實(shí)造型的藝術(shù)表現(xiàn)形式側(cè)重于對(duì)藝術(shù)家所感受到的客觀 物象結(jié)構(gòu)比例、位置以及運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、明暗對(duì)比等造型諸因素的準(zhǔn)確把握。 因而除 開藝術(shù)家獨(dú)特的素描表現(xiàn)手法，就其外在的造型特征來看，比較接近于客觀真實(shí)， 也就是人們常常稱道的：“畫得很像，很傳神！ ”而夸張?jiān)煨偷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式側(cè) 重于追求藝術(shù)家在感受客觀現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)獲得心靈與外在現(xiàn)象的默契，尋找個(gè)體在現(xiàn)象世界中的表述方式，拋棄事物原有的比例結(jié)構(gòu)，抓住能反映事物本質(zhì)的 造型特征展開藝術(shù)的想象，并運(yùn)用獨(dú)特的視覺語言進(jìn)行表現(xiàn)。因而就

14、其外在的造 型特征來看，與客觀真實(shí)的物象有比較大的差異， 也就是人們常說的：“畫得很 夸張，很有激情！”隨著現(xiàn)當(dāng)代繪畫造型藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了許多各具特色的藝術(shù)風(fēng)格和 流派，這也就很自然地引發(fā)了人們對(duì)素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”孰高孰低的 評(píng)說。一些長(zhǎng)期從事寫實(shí)繪畫創(chuàng)作的畫家認(rèn)為，素描寫實(shí)造型的能力是繪畫創(chuàng)作 的根本，并以寫實(shí)能力的強(qiáng)弱作為判斷繪畫創(chuàng)作水平高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要看到有夸張?jiān)煨吞攸c(diǎn)的繪畫創(chuàng)作作品，哪怕只是有一點(diǎn)點(diǎn)的夸張，他們就會(huì)斷言說： “這幅作品不好。”或者說：“畫得太差，連形都畫不準(zhǔn)！ ”或者干脆說：“看 不懂，不知道畫的什么東西！ ”等等。持這種觀點(diǎn)的人，從小的方面來說是保

15、守 和片面，而從大的方面來說，如果他是從事美術(shù)教育工作的人， 那無疑是要誤人 子弟的。這些人的問題主要是將具備從事繪畫創(chuàng)作基本素質(zhì)的“寫實(shí)”造型能力 的要求同繪畫造型藝術(shù)創(chuàng)作的要求混為一談，以寫實(shí)造型能力的標(biāo)準(zhǔn)代替了造型 藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。而另一方面，一些不愿“墨守成規(guī)”的畫家為了求新求變，拋 棄了在寫實(shí)造型能力方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，憑著自己讀過幾本西方現(xiàn)代繪畫的書籍， 看過幾幅西方現(xiàn)代繪畫的作品，便覺“大徹大悟”，一邊在盲目夸張的胡涂亂抹 中尋找“自己的風(fēng)格”，一邊哀嘆道：“我們被寫實(shí)繪畫的訓(xùn)練模式害慘了， 弄得現(xiàn)在都找不著自己了。”他們?cè)谂δ７挛鞣浆F(xiàn)代繪畫的同時(shí)，對(duì)寫實(shí)風(fēng)格的繪畫嗤之以鼻，認(rèn)為寫

16、實(shí)風(fēng)格的繪畫“沒品位，缺乏靈氣”。面對(duì)嚴(yán)格的素描寫 實(shí)造型訓(xùn)練更是不以為然。但他們卻忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是一向被他們 奉若神明的諸如凡高、畢加索、馬蒂斯、達(dá)利、席勒等西方現(xiàn)代繪畫大師，他 們?cè)趯憣?shí)繪畫方面都曾是頂級(jí)的高手，他們?cè)谏砗罅粝铝舜笈胺Q經(jīng)典的寫實(shí)造 型的素描杰作。綜上所述，我們無論是進(jìn)行“寫實(shí)”造型或者是“夸張”造型的藝術(shù)創(chuàng)作 表現(xiàn)，都必須遵循造型藝術(shù)的一般規(guī)律。 首先要打好寫實(shí)造型的素描基礎(chǔ)， 然后 要用心地感悟現(xiàn)實(shí)生活、感悟人生。結(jié)合自身的性格特點(diǎn)和情趣，努力研究和創(chuàng) 造出自己獨(dú)特的素描造型表現(xiàn)方法。 在“寫實(shí)”造型的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中， 我們應(yīng) 該在尊重客觀“真實(shí)”的前提下，強(qiáng)調(diào)通過“寫實(shí)”的繪畫造型表現(xiàn)，傳達(dá)自己 的藝術(shù)構(gòu)思和繪畫創(chuàng)作理念；在“夸張”造型的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中， 我們應(yīng)該注重 對(duì)客