音樂人類學視野中的普通高校音樂教育

1、音樂人類學視野中的普通高校音樂教育教育理論音樂人類學視野中的普通高校音樂教育危靜(湖南省懷化學院音樂系418008)摘要:音樂人類學是將音樂作為文化或文化中的音樂來看待的.當今的普通高通高校音樂教育的教育宗旨應該改變學生中存在的音樂等于唱歌,演奏,作曲的狹隘觀念,重新認識音樂學習的文化屬性.本文通過對音樂人類學的主要思想的分析來闡釋普通高校音樂教育應樹立音樂價值平等觀和注重中國傳統(tǒng)音樂教育以及發(fā)展多元文化的音樂教育理念,更深刻地認識自己乃至認識全人類的音樂.關鍵詞:音樂人類學;普通高校音樂教育;音樂與文化一,音樂人類學與普通高校音樂教育的滲透音樂人類學(ethnomusicology)又稱音樂

2、民族學或民族音樂學.存2o世紀5o年代被稱為比較音樂學,完成這一學科名稱的更換主要是荷蘭的音樂學家孔斯特.美國在音樂人類學的發(fā)展中也有重要的地位,從2o世紀5o年代起,美國音樂人類學家胡德提出了雙幣音樂能力的觀念,梅里亞姆的音樂人類學被視為該學科的經典之作,當代音樂人類學的研究范圍已擴大到人類所有社會的音樂文化,具有明顯的文化多元的世界觀.目前我圍普通高校開設的公共音樂課程過于專業(yè)化,基本上是沿用音樂專業(yè)的課程體系,在音樂基礎理論,音樂欣賞,音樂表演等課程在教學中,存在著相:互封閉和只傳技術不傳文化的現象,這種工藝層面的音樂學習造成了普通高校音樂教育中的文化缺失,學生對中國的傳統(tǒng)音樂文化以及全

3、球的音樂文化知之甚少甚至無知.音樂人類學主張把音樂作為一種文化來研究,它既研究音樂的聲音,概念,行為,也研究與此相關的各種文化.音樂人類學視野f的普通高校音樂教育,可以采用以下幾種教學策略:首先,用豐富的感性材料和實例來解釋不同的音樂文化.要激發(fā)起普通高校大學生的音樂學習興趣,不能僅僅只是傳授一些音樂知識,應該樹立將音樂作為一種文化的教學理念,幫助大學生從文化上去理解人類的各種音樂行為,并理解音樂在人類生活中與社會政治,經濟,民族,文化,藝術,宗教,技術,自然環(huán)境等方面的關系.在介紹貝多芬時,僅儀只從結構,和盧等音樂本體的角度來介紹他的一些音樂作品,是難以調動學生學習興趣的.如果能將被貝多芬一

4、生的苦難歷程,法國人革命的背景,音樂作品中表示的對命運和社會不公的憤怒以及音樂作品表達的奮斗精神結合起來,學生對于貝多芬的理解就會更加深刻,能夠清楚地明白貝多芬的不朽不僅僅他在音樂結構上是其他人難以企及的,更重要地在于他的苦難歷程,民主理想,斗爭精神和偉人人格.其次,提倡課堂學習的開放性.要求學牛提出問題,可以不局限于音樂的問題,還可以提出關于文化的問題,現實中的文化觀念沖突的問題等等.在學生提出問題時,要求其他學生積極地思考與回應,發(fā)表自己的看法,提倡對話與交流,尊重理解的差異和營造課堂的和諧氣氛,培養(yǎng)對音樂的文化理解包括文化寬容,文化對話,文化反思和文化批判的能力,對不同音樂認知的文化立場

5、或文化價值觀的沖突,差異,融合各方面做出自己的解釋.再次,音樂人類學本身是一個開放性的,各學科交叉的學科,在普通高校音樂教育巾,一方面要提倡學生將自己的專業(yè)與音樂相聯系,另一方面,提倡學生去閱讀人類學,哲學,美學,宗教學,心理學等文化研究方面前沿理論的著作,引導他們尋找各自感興趣的學科書籍,思想論著等去發(fā)現新的問題,自己尋找解決問題的途徑和方法.二,音樂人類學的發(fā)展趨勢對普通高校音樂教育的現實意義如今,音樂人類學已廣泛進入國際及比較音樂領域,但在我國目前的普通高校音樂教育中對音樂人類學的理念還比較陌生,沒有意識到作為文化理解的音樂教育的重要性,音樂人類學的發(fā)展趨勢對我國的普通高校音樂教卣帶來那

6、些啟示和具有哪些現實意義呢?1.樹立音樂平等價值觀由于西方音樂中心論的陰影至今還在深深地影響著人們的音樂學習,因而存我國的音樂教育中,常常用西方音樂來規(guī)范和闡釋具有本民族風格的民族音樂.在課程的設置中,也是兩方音樂占據著土流,學生對中國傳統(tǒng)音樂及其文化知之甚少,以至于對中國的傳統(tǒng)音樂文化的價值判斷產牛偏頗.音樂人類學主張音樂文化價值的等性,這對于我們重新認識rrl西方音樂文化價值無疑具有重要的幫助.正如音樂人類學家內特爾所說:音樂人類學試圖觀察整個音樂世界,也包括西方藝術音樂,但沒有制定出國際性的價值判斷標準,這是極其困難的.我們許多人以西方藝術音樂為理論框架產生的標準修辭學來評價某種音樂是好

7、是壞.人們談論著作品,作曲家,演奏家,表演者,藝術家,不斷地評估某一作品如何高于另一作品,而音樂人類學家信條是從根本上相信各種音樂都是好的.我們不應該用是否喜歡它們的術語來比較它們,而是看它們帶來它們社會的什么信息,這種態(tài)度可作為音樂教育工作者們教授音樂人類學的基礎.2.注重傳統(tǒng)音樂文化教育普通高校作為學校教育的最高環(huán)節(jié),自改革開放以來迅猛發(fā)展,而其音樂教育的發(fā)展在素質教卣的呼吁聲中發(fā)展形式良好.1994年音樂教育領域展開了關于當代中國音樂教育的文化思考,提出了要從文化意識,文化傳承,文化發(fā)展以及文化策略陰方面對音樂教育加以改造,普通高校不僅是一個知識學習和課題研究的平臺,更是一個社會化的場所

8、和文化的載體.1998年,雷默在中國國民音樂教育探討會的講演中指出:美國黑人經常把它們以非洲和美洲為共同背景的特殊音樂稱為靈魂音樂.這種音樂是如此深地進入他們的深信,以致觸動了他們的靈魂,他們才對自己有最深地感受,每種文化都有它的靈魂音樂,你們中國學生也需要分享你們中國文化中音樂所賦予的靈魂;正如任何其他文化需要它的靈魂一樣,如果一種文化一開始就喪失了表達它的個性它的性格的音樂,那么一開始它就可能喪失了表達它的個性,他的靈魂,這將是一個巨大的損失.具有五千年燦爛文化的中華民族,其音樂在長期的歷史發(fā)展中形成了鮮明的民族特色,在音樂表現形式上有獨特的創(chuàng)造,這些特點是我們民族文化傳統(tǒng),審美觀念在音樂

9、上的反映.作為中國人的母語文化之一,每一個大學生都必須了解,必須知曉.近年來,針對西方音樂進入我們現代教育體制并占主導地位的現象的出現,我國音樂教育界對此有了深刻的認識與反思,尋求本民族文化資源成為各國家各民族謀求生存,促進發(fā)展的基本國策.在知識文明高度發(fā)達的今天,人類越是需要發(fā)展創(chuàng)造自己的文化,就越是要在充分尊重本民族文化的基礎上去挖掘自身文化,只有民族文化特征,才是個性創(chuàng)造力和社會創(chuàng)造力可持續(xù)發(fā)展的不竭之源.3.發(fā)展多元文化的音樂教育多元文化的音樂教育已成為國際音樂教育的主流,音樂人類學的研究已從兩方音樂中心論的藩籬-j_止出來,以文化等的價值觀出發(fā)來探究世界各個民族的音樂文化,從而樹立了

10、知識多樣性或文化多元化的理念,而這種理念在全球化時代的音樂教育中顯得尤為重要,因此,普通高校的音樂教育應該順應時代的潮流,從傳統(tǒng)的一元論的教育觀轉向多元文化的音樂教育.發(fā)展多元音樂文化教育,目的是更好地,更深入地促進不同民族和不同文化問的相互理解,通過深入了解音樂語言在其他民族文化中的意義,有助于加深對音樂本身的理解,在發(fā)展新的音樂可能性的要素中,通過對人本質的研究,找到音樂的表達189教育理論小學高年級音樂欣賞教學探討徐勤波(江蘇省淮陰實驗小學223000)摘要:音樂欣賞教學是發(fā)展學生想象力和思維力的最好途徑.但是,筆者在教學實踐中卻發(fā)現,音樂欣賞課堂上存在著學生學習態(tài)度不端正,積極性不高等

11、問題,本文將針對這些進行探討,并提出筆者的一管之見.關鍵詞:音樂欣賞;教學探討一,問題的提出剛開始任教高年級,覺得高年級的學生總體上上課很沉悶,只是在學唱歌曲的時候還不錯,學生學唱歌曲比較快,跟低年級比起來唱的音準,韻律,感覺都要好,通常一首新歌只要十分鐘左右就能學會,演唱的情緒及各種表情記號的把握經過教學激發(fā)后也很到位.可是到了欣賞課,卻讓我感覺很失望.在教學環(huán)節(jié)中,經常有聽音樂然后讓學生說說自己的想法或者是感受的問題,結果是等音樂播放結束了,班級就一兩個同學舉手的甚至沒有人舉手回答,這都讓我頓時心涼颼颼的,我想是不是需要些啟發(fā)呢,于是我讓學生再聽一遍,而且一邊放著音樂一邊我還偶爾插上幾句啟

12、發(fā)的話語,結果音樂聲結束了,我所做的一切還是徒勞,然后就是我又開始自己的長篇大談,希望用我的語言來啟發(fā)學生,能在下一首音樂作品中學會表達自己的看法,感想.一日復一日,一段時間下來,這樣的局面還是未曾有所突破,是哪里有問題呢?怎么會這樣呢?我百思不得其解,我就想到底是什么問題,為什么會這樣,挖掘根源,期望能找出真正的原因.于是,我翻閱了相關的一些資料文章,發(fā)現高年級的學生大部分進入少年期,已經沒有兒童時期的好表現力的沖動,再加上到了六年級快要畢業(yè)考試了,學生對音樂課的學習態(tài)度也不端正,總覺得現在幾門所謂的主課是最重要的.這些因素導致學生上音樂課積極性不高,音樂響起左耳朵進右耳朵出,如此下去怎能上

13、好音樂課呢!曾經有一位學者說過:當教學環(huán)節(jié)產生問題的時候要從自己身上找原因.看樣我真的還要自己好好的反省一下,高年級這樣的情況我必須得在教學中采取相應的教學方法對癥下藥.二,問題的解決知道了問題在哪就好好的解決它,首先我設計了一節(jié)趣味音樂課,本節(jié)課的教學環(huán)節(jié)是這樣的:第一,從學生身邊熟悉的人和事開始講起,如:貝多芬,莫扎特,錢學森,周杰倫等,說說他們的音樂造詣,課堂上,我用直觀的視頻,音樂與圖片相結合,旨在告訴學生們他們所熟悉的名人名家,所崇拜的偶像,都是跟音樂有著不解之緣的,來調動他們的學習積極性,告訴他們,音樂是一門很有魅力的學科.第二,播放勞動人民的音樂與音樂廳的交響樂,及家鄉(xiāng)小調,旨在

14、告訴學生們音樂是大眾的音樂,是下到下里巴人,上到高宮顯達都能享受到的.第三,講一些關于音樂可以啟發(fā)我們大腦的左右腦并用的故事等,旨在告訴學生學習音樂不僅可以陶冶自己的情操還可以鍛煉自己的左右腦協(xié)調發(fā)展,借以提高自己的記憶能力,組織能力,思維能力以及智力.最后總結告訴學生:音樂教育的功能是陶冶情操,培養(yǎng)美德,消除疲勞,調節(jié)精神,豐富生活,拓展身心,發(fā)展思維,提高智能,促進創(chuàng)造,培養(yǎng)美感等多方面的.幾節(jié)課上下來之后,我發(fā)現,真的是很有效果的,給我的收獲也是很大的.在接下來的課上,每當上欣賞課的時候,認真聽,找感覺的學生多了,主動回答問題的同學也多了,更有主動的向我提出問題的學生也多了,學生都在積極

15、地思考音樂中所出現的問題,并能努力地去主動尋求答案,這真的是讓我的心頭感到濃濃的甜意與驚喜.以上只是我的第一步計劃,接下來是我的第二步計劃.在課堂中,我將一個個音樂作品讓學生組成小組參與討論,學生參與教學過程形式可多種多樣:教師提問,學生主動思考為主:教師講授,學生主動接受為輔;試歌,試舞,試奏等等學生主體性的表現;學生對音樂教學中出現的問題提出質疑;教師提供具體音樂素材,讓學生自己去欣賞和感覺.結果欣賞課的教學效果更好了.而且我還將課上剩余下來的一些時間,讓學生多聽昕世界名曲,進一步的激發(fā)他們想象的空間感受音樂美的情緒,如:聽貝多芬的田園交響曲學生說感受到的是大自然的可愛;聽斯特勞斯的維也納

16、圓舞曲學生們覺得生活是那樣的美好;圣桑的天鵝所表現的優(yōu)雅,高尚情趣,感染了質樸的學生們;從聶耳的義勇軍進行曲中學生們吸取了奮力拼搏努力學習的力量;從冼星海的黃河大合唱里受到奔騰不息的鼓舞學生們在享受音樂美的同時,在不知不覺中已經被音樂感動,被音樂美化.惟其如此,音樂的審美,立美教育潛移默化,其魅力不可抗拒.第三步計劃:在音樂課上,我時常采用一些激勵機制.如:設立優(yōu)雅的音樂家,柔美的舞蹈家,音律大明星,動感superstar我還針對學生的實際情況,制定出與其能力相符合的奪星種類,如:進步星,創(chuàng)新星,特長星,未來之星,等等.這樣使學生能一步一個臺階的進步,讓每名學生都感受到在音樂欣賞課中成功的喜悅

17、.有獎就有罰我在音樂課教育教學中,注意了批評的技巧,使批評有情,清中有理,以理服人,使批評變成增進師生感情的催化劑,讓學生感受到了教師的愛,讓我們的音樂課達到良好的教育效果.通過以上的三個計劃,我的高年級音樂課不僅師生關系很好,而且學生都很喜歡上音樂課,讓我也從中感受到了成功的喜兌.參考文獻ilk力維20042任運昌綜合開放式音樂欣賞課的jt-,k-b設計u】現代中小學教育,主體性課堂教學的調控策略uj小學教學研究,2005方式.人類音樂文化是多元一體的,以文化理解為目標的多元文化教育是高度信息化而非技能化的,它應該成為我們當今國民音樂教育的基本觀念,值得每一位音樂教師關注.正如艾倫?奧恩斯坦教授所言:多元文化教育的本質是對教育,課程及其教學的一種取向,這意味著在傳授陳述性知識時,需要適用整個人類大家庭中多種多樣的例子和內容,對重點概念,準則及概括所舉的例子,應按需要取自一個豐富的文化基礎.41例如教授西非埃維族的擊鼓藝術時,可以從非洲風俗入手,介紹一些擊鼓的學習方法和特殊的擊鼓儀式,從文化的角度來詮釋音樂本身,能夠使學生感受到非洲人文化的音樂文化,在了解非洲文化時,也重新審視自己的音樂文化.三,結語普通高校音樂教育需要全球化的視野,需要注重文化理解的