荊州市西門中學(xué)《古代文化常識(shí)》教案

1、點(diǎn)讀文化常識(shí) 探知?jiǎng)e樣風(fēng)景古代文化常識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)荊州市西門中學(xué) 張丹 一、教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)與技能：了解中國古代文化常識(shí)，更好地理解古代文學(xué)作品。 2.過程與方法：小組討論，梳理探究，積累古代文化常識(shí)，探求古代文化的現(xiàn)實(shí)意義。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過思考和練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的能力。了解古代文化所體現(xiàn)的和諧美與人情美，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：了解古代文化基本常識(shí)，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀理解能力。教學(xué)難點(diǎn)：立足現(xiàn)代社會(huì)，探求古代文化的現(xiàn)實(shí)意義。三、教學(xué)創(chuàng)意教學(xué)中我將預(yù)習(xí)作為學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，在預(yù)習(xí)中指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)過的古詩文來理解這

2、些文化常識(shí)。我將學(xué)生分成四個(gè)組，根據(jù)教材中設(shè)計(jì)的有關(guān)思考和練習(xí)題，分組搜集整理“天文地理”“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”“姓名字號(hào)”“禮儀制度”四個(gè)方面的古代文化常識(shí)，找出學(xué)過的古詩文中涉及這四個(gè)方面古代文化常識(shí)的語句。課堂上，全班進(jìn)行交流探究，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更好地理解古代文學(xué)作品，并立足現(xiàn)代社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心我們民族文化在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)興和發(fā)展。這樣，整個(gè)教學(xué)過程以學(xué)生為主體，教師作引導(dǎo)。通過人人參與，使課堂氣氛活躍起來。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率，互相激發(fā)促進(jìn)。四、教學(xué)過程（一）激趣導(dǎo)入古文以簡約的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)歷了上千年錘煉的古典文學(xué)是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活

3、水。想要更好地理解古代文學(xué)作品，應(yīng)適當(dāng)掌握一些文化常識(shí)。今天就讓我和同學(xué)們一起走進(jìn)古代文化常識(shí)的大觀園，去看看那里的別樣風(fēng)景。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P94-97黑體字內(nèi)容，初步感知中學(xué)語文課文中常見的古代文化常識(shí)。（二）合作交流與探究同學(xué)們通過閱讀教材，對(duì)古代文化常識(shí)這座大觀園有了初步的印象，接下來就是仔細(xì)賞玩的時(shí)刻了。（出示課件1）合作交流：全班分四個(gè)組，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究。第一組：“天文地理”第二組：“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”第三組：“姓名字號(hào)”第四組：“禮儀制度”1天文地理天文學(xué)是古代一門相當(dāng)成熟且普及的科學(xué)?！叭粘龆?，日入而息”，古人的作息時(shí)間表畫在天上，可謂“人人皆知天文”。當(dāng)然，古代天

4、文學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)很是不易，但了解一些常見的天文基本概念，對(duì)我們以后閱讀古文大有裨益?，F(xiàn)在由第一組為我們展示“天文地理”知識(shí)梳理成果。（出示課件2）知識(shí)梳理：1什么是“二十八宿”和“分野”？2從學(xué)過的古詩文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語句。3古代地名中有些習(xí)慣性稱呼，很多與現(xiàn)代所指不大相同。（例如：河北，指黃河以北）請(qǐng)從學(xué)過的古詩文中找出類似的古代地名。明確：人生不相見，動(dòng)如參與商。（杜甫贈(zèng)衛(wèi)八處士）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦）物華天寶，龍光射牛斗之墟。（王勃滕王閣序）捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長嘆。（李白蜀道難）星分翼軫，地接衡廬。（王勃滕王閣序）會(huì)挽雕弓如

5、滿月，西北望，射天狼。（蘇軾江城子密州出獵）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（古詩十九首迢迢牽牛星）天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。（杜牧秋夕）此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。（李商隱馬嵬） 將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（鴻門宴）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（寡人之于國也）謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里”（項(xiàng)羽之死）江表英雄咸歸附之。（赤壁之戰(zhàn)）淮左名都，竹西佳處。（姜夔揚(yáng)州慢）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼過秦論）（出示課件3）知識(shí)歸納：1“二十八宿”是最著名的恒星集群。東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。2古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。3一般情況下，古代“江”

6、專指長江，“河”專指黃河。4古時(shí)稱江河，以東面為左，以西面為右。5古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。古人認(rèn)為恒星相互之間的位置恒久不變，確立二十八宿，其目的是以其為標(biāo)志來說明日月以及金木水火土五星運(yùn)行的位置。古人將每一方“七宿”聯(lián)系起來想象成四種動(dòng)物形象，稱之為“四象”， 這和外國古代把某些星座想象成為某些動(dòng)物的形象（如大熊、獅子、天蝎等）類似。很多星宿都伴著動(dòng)人的故事，成為后世文人沿用的典故，例如膾炙人口的牛郎織女的故事。史記中說“天則有列宿，地則有州域”，古代地名中有些習(xí)慣性稱呼，很多與現(xiàn)代所指不大相同。對(duì)古代地名的理解，我們要因文而異。（出示課件4）探究： 古人為何如此重視天文？明

7、確：古代天文學(xué)在很大程度上是和宗教迷信與占星術(shù)相聯(lián)系的，古人把天象的變化和人間的禍福聯(lián)系起來，認(rèn)為天象的變化預(yù)示著人事的吉兇。我國是世界上很早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測(cè)天象非常精勤，這就促進(jìn)了古代天文知識(shí)的發(fā)展。2.紀(jì)年紀(jì)時(shí)古人的生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)，對(duì)于這流逝的時(shí)間，古人是如何記載的呢？下面請(qǐng)第二組為我們展示“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”知識(shí)梳理成果。（出示課件5）知識(shí)梳理：從學(xué)過的古詩文中找出涉及紀(jì)年紀(jì)時(shí)的語句，思考古人是如何紀(jì)年紀(jì)時(shí)的。明確：壬戌之秋，七月既望。（蘇軾赤壁賦）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪是月丁未戊申晦，五鼓（姚鼐登泰山記）永和九年，歲在癸丑

8、，暮春之初， 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭， 修禊事也。（王羲之蘭亭集序）寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。（王昌齡芙蓉樓送辛漸）日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂。（兩小兒辯日）雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。（孔雀東南飛）奄奄黃昏后，寂寂人定初。（孔雀東南飛）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥黃鶴樓）夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）誰言寸草心，報(bào)得三春輝。 （孟郊游子吟）有三秋桂子，十里荷花。（柳永望海潮）時(shí)維九月，序?qū)偃?。（王勃滕王閣序）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（莊子逍遙游）（出示課件6）知識(shí)歸納：1古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。2古人紀(jì)月紀(jì)日，除了用序數(shù)，還有一

9、些特殊的稱謂（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。3古人紀(jì)時(shí)比較復(fù)雜，南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法。明確：中國古代從漢武帝時(shí)使用年號(hào)紀(jì)年，第一個(gè)年號(hào)為建元。在中國歷史上，清朝用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長，歷61年。從廣義上說，節(jié)日也是一種紀(jì)時(shí)方式。古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食、清明、端午、乞巧（七夕）、中秋、重陽、冬至等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。中國古代對(duì)時(shí)間的劃分非常細(xì)致，古人紀(jì)時(shí)既有生活情趣，也有文化內(nèi)涵。（出示課件7）探究： 踏莎行 秦觀霧失樓臺(tái)，

10、月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梨花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？前人多病其“斜陽”后再著一“暮”字，以為重累。你認(rèn)為呢？這三個(gè)字表明著時(shí)間的推移，為“望斷”作注。夕陽偏西，是日斜之時(shí)，慢慢沉落，始開暮色。“暮”，為日沉之時(shí)，這時(shí)間順序，蘊(yùn)含著詞人因孤寂而擔(dān)心夜晚來臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實(shí)的人們所未能體驗(yàn)到的愁人心緒。因此，“斜陽暮”三字，正大大加重了感情色彩。3.姓名字號(hào)之前我們提到了康熙，這是年號(hào)，那他的姓名是什么？（愛新覺羅玄燁，這是少數(shù)民族的姓氏）作為歷史悠久、人口眾多、來源復(fù)雜的民族，漢族的姓氏眾多，故而

11、有“百姓”之稱。其他人口少、發(fā)展落后的民族，姓的種類和名目就少得多了。這也能反映姓氏與一個(gè)民族的發(fā)展息息相關(guān)。下面請(qǐng)第三組為大家展示“姓名字號(hào)”知識(shí)梳理成果。（出示課件8）知識(shí)梳理：1從學(xué)過的古詩文中找出涉及古人姓名字號(hào)的語句，說說古人在稱呼上有什么習(xí)慣。2舉例說明古人名與字有何關(guān)聯(lián)？明確：（李陵）因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚”（蘇武傳）不然，籍何以至此？（鴻門宴）勃，三尺微命，一介書生。（王勃滕王閣序）賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。（張溥五人墓碑記）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石游褒禪山記）李氏子蟠

12、，年十七，好古文（韓愈師說）水滸傳中李逵外號(hào)“黑旋風(fēng)”，魯智深外號(hào)“花和尚”，時(shí)遷外號(hào)“鼓上蚤”等。班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸

13、游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。 明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明歸去來兮辭中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃滕王閣序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明歸去來兮辭中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語。（出示課件9）知識(shí)歸納：1直稱姓名2稱字3稱號(hào)4稱謚號(hào)5稱外號(hào)6兼稱明確：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特

14、殊的時(shí)候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學(xué)過的古詩文。（出示課件10）探究： 辨別影視劇中涉及古代文化常識(shí)的錯(cuò)誤。這是電視劇康熙王朝中的一段視頻，大家仔細(xì)觀看，找找劇中出現(xiàn)了涉及古代文化常識(shí)的什么錯(cuò)誤。（“孝莊”是謚號(hào)，生前是不可能自稱“孝莊” 的。）通過對(duì)古人稱呼的探究，我們明白了姓名字號(hào)等稱呼，或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就。雖然現(xiàn)代人們已不再取字與號(hào)，但這種傾注在姓名上的美好寄托卻傳承了下來。4.禮儀制度如果說姓名是人生起點(diǎn)的祝福，那么接下來將與人相伴一生的則是禮儀制

15、度了。請(qǐng)第四組展示 “禮儀制度” 知識(shí)梳理成果。（出示課件11）知識(shí)梳理：1古代禮儀制度有哪幾類？2從學(xué)過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。（王勃滕王閣序）項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴）府吏長跪告（孔雀東南飛）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼過秦論）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（李密陳情表）匪我愆期，子無良媒。（詩經(jīng)氓）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者，因厚賂單于，答其善意。（蘇武傳）“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍樊噲從良坐?！保欓T宴）（相如）謂秦王曰：“大

16、王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨”（相如）乃謂秦王曰：“趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝觚S五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。廉頗藺相如列傳 （出示課件12）知識(shí)歸納：1周禮把禮儀分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。2古代社會(huì)出使禮儀：齋戒（潔身清心，以示虔誠）、遞上國書、持節(jié)、帶禮物。3坐立行走趨 虛左 跪禮 拜禮、揖禮 室內(nèi)座位，以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐東朝西。禮是人們的行為規(guī)范，周公制禮對(duì)后世的影響是巨大的。人的一生與禮相伴始終，每

17、一個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)和時(shí)間段都有相應(yīng)的禮儀活動(dòng)，禮是中國古代文化的核心，隨著時(shí)代的變遷，禮儀制度也在發(fā)生著變化。（出示課件13）探究：南宋的錢良臣教兒子讀書，告誡他凡是遇到“良臣”二字，讀時(shí)都要改成“父親”。一天，其子讀到孟子中“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”一句，改讀成“今之所謂父親，古之所謂民賊也”。結(jié)果避諱反而成了辱罵。你怎樣看待這種避諱？反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母的名字是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，還是文明墮落的反映？ 避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來回避。古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得

18、其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場(chǎng)合，該稱名的時(shí)候就要稱名。歷史學(xué)家建議我們，應(yīng)該從當(dāng)時(shí)人，當(dāng)時(shí)社會(huì)的角度出發(fā)，多考慮那些當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象中合理性的一面，而不應(yīng)以一種“現(xiàn)代人的傲慢”，率意批評(píng)否定。四、課堂總結(jié)中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。今天我們一起在古代文化常識(shí)的大觀園中由初探到仔細(xì)賞玩，領(lǐng)略了她的無窮魅力。愿同學(xué)們今后能帶著對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛在更廣闊的舞臺(tái)上將祖國文化發(fā)揚(yáng)光大！附：板書設(shè)計(jì) 古代文化常識(shí)（一）天文地理 （二）紀(jì)年紀(jì)時(shí)（三）姓名字號(hào) （四）禮儀制度五、教學(xué)反思古代文化常識(shí)內(nèi)容豐富，包羅萬象，教材就其中的“天文地理”“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”“姓名字號(hào)”“禮儀制度”四個(gè)方面作了簡單介紹。備課時(shí)，我一直在思考：用一課時(shí)教學(xué)，時(shí)間短，容量大，不可能面面俱到，如何才能完成教學(xué)任務(wù)并有效突出教學(xué)重難點(diǎn)，讓學(xué)生有所收獲呢？我想古