白居易《長恨歌》之“長恨”解讀

1、白居易長恨歌之“長恨”解讀摘要 白居易作長恨歌，以“長恨”作題目， 以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期，作結(jié)，通篇以 “恨”貫之。作為正聲之外的感傷之詩、風(fēng)情之作，詩 人將其風(fēng)情演繹到了極致，其“長恨”二字也在其歌吟 中含有多重寓意。關(guān)鍵詞 長恨 寓意白居易作 長恨歌。以“長恨”作題目，以“天長地 久有時盡，此恨綿綿無絕期”作結(jié)，通篇以“恨”貫之。 后人多依據(jù)陳鴻的“意者不但感其事。 亦欲懲尤物， 窒 亂階，垂于將來”對本詩創(chuàng)作意圖的解釋， 聯(lián)系白居易 創(chuàng)作長恨歌之際。萬邦多難，復(fù)興難期的形勢， 將長恨歌中的“長恨”理解為詩人和世人怨恨唐玄宗“重色”而導(dǎo)致了安史之亂的災(zāi)難性后果。一般說來?！昂?/p>

2、”指怨TMS又不是僅此一解，辭海中還有“悔恨。 遺憾、仇視等多種解釋。白居易在大林寺桃花詩 中人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓 處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的“恨”就不單指怨恨。而還有“惋 惜” “痛惜”之意，而作者本人對長恨歌的自我詩評 是一篇長恨有風(fēng)情。十首秦吟近正聲。作為正聲之 外的感傷之詩、風(fēng)情之作。詩人將其風(fēng)情演繹到了極 致，其“長恨”二字也在其歌吟中含有多重寓意。一、“長恨”蘊含著主人公唐玄宗內(nèi)心的極度痛苦和自責(zé)詩中“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，極言恨之長久。此句的“恨”與上文緊連，應(yīng)為唐玄宗楊貴妃均“恨”但。就詩而言， 首先寫貴妃得寵三十句 （ “漢皇 重色思傾國盡日君

3、王看不足”），繼而貴妃之死十二句（“黃坡散漫風(fēng)蕭索魂魄不曾來入夢”后寫道 士覓妃四十四句 （ “臨邛道士鴻都客此恨綿綿無絕 期” ） ，詩人用筆的輕重主次詳略顯而易見，以道士覓 妃篇幅最大，思妃次之，得寵再次，貴妃之死所用筆 墨最少。所以這“恨”主要指唐玄宗之“恨”。玄宗的長恨蘊含了撕裂靈魂的痛苦。玄宗雖然是 個無所不能的皇帝，但是他同樣不能超越封建制度對 他的規(guī)定。不能逾越社會規(guī)定和指派給他的角色，他 的悲傷痛苦有對昔日繁榮消亡的惋惜，有淪落失勢的 悲哀和無奈，更多的是“孤燈挑盡未成眼”時對楊貴妃 不盡的相思和深深的自責(zé)。 從社會角度看， 是“六君不 發(fā)”的外在勢力殺掉了楊貴妃，但曾為一代英

4、主的玄宗 心里應(yīng)會明白“在男權(quán)社會里，女人是絕對不會有那么 大的力量。 興亡的責(zé)任都應(yīng)該男的負(fù)。 ”楊貴妃的死是 一種“替罪羊”式的犧牲，是楊貴妃用她的犧牲交換了 自己的角色 （皇位 ）。詩中寫玄宗的相思之苦，實際上 是寫玄宗給楊貴妃造成的悲劇為他靈魂深處帶來了一 系列纏繞不解的復(fù)雜矛盾和難以言說的悲苦。他得到 了最美的美人，然而他又不能不殺死她：他獲得了最 寶貴的愛情。然而他又親手葬送了他最寶貴的愛情： 他最愛她。然而他又不能不殺死她：他“親手”殺死了 她。又處于無限的思念、悲哀、痛苦之中。這樣，他 不能不恨自己，痛恨、懺悔、譴責(zé)都是這“長恨”的內(nèi) 容。二、“長恨”選映著詩人自身情殤的苦悶和

5、惆悵詩言志”又“詩緣情”長，恨歌中又有詩人的“長恨”之情元和元年冬十二月。白居易、陳鴻、隱士王質(zhì)夫 同游陜西周至縣仙游寺。與仙游寺隔河相望的便是楊 貴妃當(dāng)年香消玉殞的馬嵬坡。馬嵬坡曾一杯黃土埋葬 了絕代風(fēng)華，也埋葬了盛世繁華，曾為前朝隋文帝避 暑行宮的仙游寺，成了滄桑之變的見證。在此他們不 由話及當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫男谂c楊貴妃悲歡離合的故事， “相與感嘆，質(zhì)夫舉酒于樂天前曰： 夫稀代之事，非遇 出色之才潤色之。則與時消沉。樂天深于詩，多于情 者也，試為歌之如何 ?樂天因為長恨歌：白居易是 一位“出色之才”深于詩”，同時又是一位“多于情者” 正如他對自己這首詩創(chuàng)作意圖所作的解釋“又有事務(wù) 牽于外，情

6、理動于內(nèi)”，于是為李楊哀史。也為自己的 情殤哀史，吟唱了一支長恨之曲。白居易早年與鄰女湘靈真誠相愛，但不敢公開： 離家之后。又同有地位的楊汝士的妹妹訂婚。然而情感深處他不滿意這門婚事，還深深地?zé)o限地眷戀著湘 靈。他在潛別離中這樣訴說著真情?！安坏每?，潛 別離：不得語，暗相思：兩心之外無人知。深籠夜鎖 獨棲鳥，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日。鳥頭雖 黑有白時。唯有潛離與暗別。彼此甘心無后期 ! ” 一方面，他割舍不了自己的愛情。這是最真實最 誠摯最刻骨銘心的愛：另一方面。他又屈從于家庭與 社會的門第觀念，為了仕途而割斷了這種愛。愛而不 得，只能散發(fā)成貫穿一生的傷情歌吟：比肩連理的青 春盟約，贈物

7、表情永結(jié)始終的情語，念茲在茲魂牽夢 繞的相思。睹物思人物是人非的傷痛，心共花發(fā)無人 解惜的哀婉，“艷質(zhì)無由見寒衾不可親”的凄清。生離 死別永無后期的長恨那些連綿不絕的詩章與長 恨歌對照來讀，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)。兩者的情感體 驗和表達(dá)方式乃至情深不永的結(jié)局極其相似相通。可 以說長恨歌詩行，棲伏著詩人青春初期的悸動。 明滅著詩人夢斷情殤的淚光。詩人是因為情感的失落， 而借長恨歌打造了一個情感極致的標(biāo)本。“誰以一 種獨特的方式感知到自己，就同時感知到一個獨特的 宇宙?！睆膶ο笞晕一囊饬x上說，長恨歌是詩人 青春感情的豪華版。正因為有這樣的情感歷程，詩人才會在李楊愛情 悲劇中?！皠e有幽愁暗恨生”琵琶行在

8、玄宗的愛情 遭際中，感到了他們“同是天涯淪落人”琵琶行。詩 人在李楊的愛情悲劇中看到了自己的愛情悲劇，在李 楊愛情悲劇故事中，他投射了自己對愛情、生命的理 解，宣泄了自己難以訴說的苦悶、惆悵和綿綿不盡的 長恨。三、“長恨”散發(fā)著世人對綺情的艷羨慕和求之不 得的遺憾長恨歌源于民間傳說。而民間之所以對李揚 故事感興趣。原因是多方面的。人們經(jīng)歷了極盛到天 下大亂的巨變，對李楊愛情形成的盛世年代仍無比眷 戀。在與當(dāng)下朝局的比較中。逐漸原宥了玄宗和楊貴 妃。因為開元盛世的殞落，雖然罪在玄宗，但肅宗以 降的幾位皇帝治下的朝局又怎樣呢 ?其時局腐敗，藩鎮(zhèn) 割據(jù)，兵連禍結(jié)，重重危機比之天寶末年有過之而無 不及

9、。相比之下，玄宗畢竟鑄造過盛世且富于才藝。同時，由于時空距離效應(yīng)，李楊情史也與歷史漸 行漸遠(yuǎn)。發(fā)生了某種程度的蛻變。朱光潛先生說：“從 前這兩個字可以立即把我們帶到詩和傳奇的童話世 界，甚至一樁罪惡或一件壞事也可以隨著時間的流逝 而逐漸不那么令人反感?，F(xiàn)在我們還有誰會因為俄瑞 斯忒斯殺母而責(zé)備他，或者因為海倫私奔而傳她到法 庭受審 ?這些古代人物曾經(jīng)喚起激情， 引出熱淚和深沉 的嘆息，造成許多戰(zhàn)士的英名，也招致許多城市的毀 滅。然而對于我們，他們不過是頭上罩著神話光環(huán)的 一些歷史的傀儡，離我們十分遙遠(yuǎn)而又極富魅力?！?時過境遷，安史之亂的塵埃已經(jīng)落定，時空的距離效 應(yīng)蒸發(fā)了歷史的血腥，過濾了歷

10、史的沉重。玄宗和楊 貴妃不再是五十年前那場浩劫的罪魁禍?zhǔn)祝羌婢?動亂的當(dāng)事者和受害者雙重身份的傳奇人物。關(guān)于李楊情史在民間的傳唱，還隱含有世人對愛 情專一美好的向往。對楊貴妃美麗絕倫的傾慕，對綺 情的艷羨和幻想。那么玄宗和楊貴妃這番悲歡離合算不算愛情呢 ?雖然后人 對此頗有微詞。但如果我們不用現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)要求 古人，這應(yīng)當(dāng)算作愛情。三千寵愛在一身的專一、世 世代代為夫妻的追求，不是基于愛情又能基于什么 ? 當(dāng)然這種皇家愛情過于奢華，過于綺麗，付出了沉重 的代價，揮霍了皇冠，揮霍了生命。超越了尋常的規(guī) 則，后人也多據(jù)此斷定詩作的批判或諷喻意義，其實 這些只是造成他們悲劇命運的重要原因而已。

11、對此亞 里士多德關(guān)于理想的悲劇人物命運的論述很有參照意 義：“在道德品質(zhì)和正義上并不是好到極點， 但是他的 遭殃不是由罪惡， 而是某種過失或弱點。 ”正是在這個 意義上，我們稱之為綺情。他們是帝王、妃子。也同 樣是作為男人和女性，有追求愛情享受愛情的權(quán)利， 他們奢華、綺麗、生死以之的情愛如愛情的童話、愛 情的寓言那樣動人。但絕頂?shù)拿榔G和風(fēng)情極度脆弱， 瞬息之間，美艷的風(fēng)情就成了過眼云煙。馬嵬兵諫， 至高無上的皇權(quán)也免不了受到挑戰(zhàn)。當(dāng)玄宗反袂掩面讓人牽走自己心愛的女人之際，楊貴妃為寵幸付出了 生命的代價。作為歷史，這也許是罪有應(yīng)得。但在愛 情災(zāi)難面前首當(dāng)其沖的卻是女性，這就容易激起人們 對女性的惻隱和憐惜。對弱勢個體的同情。民間沒有 囿于紅顏禍水論的窠臼，更多的是扼腕嘆息綺情的毀 滅，關(guān)注“婉轉(zhuǎn)娥眉馬前死”后玄宗情感的失落，想象 玄宗的孤獨、悲涼以及對楊貴妃無望的相思。當(dāng)意識 到綺麗的愛情在世俗世界不能實現(xiàn)時，就將其突破現(xiàn) 實的藩垣，演繹到碧落世界。在馳情入幻中，楊貴妃 被神化為對愛情忠貞不渝的仙子，為情而殉難，又為 情而永生。李楊