《觀念的水位》讀后感

1、觀念的水位讀后感特征碼標(biāo)簽:特征碼觀念的水位讀后感（教師：孫麗鵬）青島西海岸新區(qū)珠江路小學(xué) 昨天第一次聽老師說這個名字的時候，我很困惑，讀完整本書，對這個名字有了大致的了解。書中作者指出觀念的水位在升高。這個觀念可以是民主的意識，可以是權(quán)利的制衡觀，可以是社會的道德準(zhǔn)則，可以是法律意識，可以是政治觀，可以是改革觀等等。作者頻繁地將中國和西方國家的現(xiàn)狀進(jìn)行比較，不得不說，在這些觀念的表現(xiàn)上，國內(nèi)的發(fā)展程度和他們還有一定的差距。但是，我們一直在發(fā)展，也在進(jìn)步。人們的觀念水位的上升一個重大的表現(xiàn)在于許多以前不是問題的問題，現(xiàn)在變成問題了。比如城管和小攤販的問題。我想這應(yīng)該是我國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展以來一直存

2、在的，而且現(xiàn)在法治程度比之前更健全，城管對小攤販的暴力程度應(yīng)該是輕于從前的。但是近來，城管暴力事件卻反而比以往更受管住。這說明，人們的法律意識以及道德意識在提高。說到這兒，我想到了學(xué)校的體罰現(xiàn)象以及教師辦輔導(dǎo)班的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象相比較現(xiàn)在，十多年前應(yīng)該是更為嚴(yán)重，但是現(xiàn)在卻更受關(guān)注，這也說明人們的教育意識，道德意識以及法律意識提高了。一個國家的進(jìn)步，社會的發(fā)展，必須通過觀念的變化來實(shí)現(xiàn)，讀了這本書，我覺得我對身邊以前覺得理所當(dāng)然的事情有了新的看法。觀念的水位摘錄原創(chuàng)： 阿鵬初讀于203年，再讀于201*年20xx年讀后感在睡前、等班車和坐飛機(jī)的間隙，用了很長一段時間跨度，終于讀完了劉瑜的新作觀念

3、的水位，和她上次的民主的細(xì)節(jié)一樣，每篇*都是通過一個小故事或者從現(xiàn)實(shí)的案例出發(fā)，來剖析或總結(jié)出一個簡單的道理?；旧鲜沁@幾年她給各雜志和報(bào)刊寫專欄的合集，看完這本書，確實(shí)有的地方有點(diǎn)跳躍性，而且時效性好像已經(jīng)過去了，不過很多的話還是很能讓人思索，關(guān)于政府和公民的關(guān)系，關(guān)于自由，關(guān)于我們該如何堅(jiān)持自己的選擇，等等，適合心靜的時候再復(fù)讀一次，接著民主的細(xì)節(jié)，繼續(xù)順著劉瑜的敘述，找到我們自己在歷史長河中所處的位置。201*年讀后感5年以后，在出差往返的飛機(jī)上重讀了劉瑜的觀念的水位，相對于民主的細(xì)節(jié)，這本書不只有關(guān)于政治的論述，也有關(guān)于閱讀和觀影的感受，甚至有一篇幾乎可以稱之為給曾經(jīng)呆過的劍橋的一封情

4、書，文字豐富又可愛。再次重讀，感覺似乎自己觀念的水位有所提升，會更加包容和辯證地看到面對的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。如果說，我們的生活都是已經(jīng)設(shè)定好的程序游戲，如同活生生的西部世界，我希望自己可以永遠(yuǎn)保持對美好事物的好奇心，對人云亦云的警覺，對絕對真理的困惑和追問，希望自己思想觀念的水位線不會下降，能夠保持成為可以看到皇帝新裝那個小孩的勇氣！文中摘錄（由于喜歡的文字和段落太多，所以只能分三次進(jìn)行分享了）自序：春天里環(huán)顧四周，被顛倒的國與民關(guān)系仍然遠(yuǎn)未撥亂反正；習(xí)慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句制度的問題反復(fù)被用以推卸作惡中的個體責(zé)任；政治問題道德化或經(jīng)濟(jì)問題道德化。這本書試圖傳遞的信息是，既需要對國家之頑

5、固、也需要對普通人之麻木，乃至知識分子之矜持說不.盡管有如此之多的理由悲觀，我仍然對中國更重要的是，對中國人的未來感到樂觀。樂觀很大程度上來自于對人性的信心。樂觀還來自于對情境的判斷。選擇的權(quán)利自由是快樂的前提；同時，權(quán)利制衡民主作為其維度之一又是自由的前提，追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者。事實(shí)上我認(rèn)為，認(rèn)定自由、民主只適合西方的看法是一種變相的種族主義，而種族主義是一種過于懶惰的世界觀。追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者，而一個遠(yuǎn)離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一道門。素什么質(zhì)我們該如何理解民眾缺乏規(guī)則意識：如果上面經(jīng)

6、常在工程招標(biāo)中玩內(nèi)部交易，在土地糾紛中不尊重法律，公款吃喝屢禁不止，又怎么能指望下面畢恭畢敬尊重規(guī)則？一個隨地大小便的人，如何教化別人不要隨地吐痰？民意與偽民意有一種民意叫偽民意。在一個多元意見、選擇自由不可能的環(huán)境里，民意只能被認(rèn)作是偽民意。即使它是真民意，你也無從知道它是不是真民意。鑒定民意的真?zhèn)?，?biāo)準(zhǔn)不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們在形成意見時討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。給理想一點(diǎn)時間根源也許就在于這個慢字，當(dāng)激進(jìn)主義向民眾許諾立竿見影的變革時，自由主義許諾的只是漫長生長期之后的瓜熟蒂落。那些不幸死于饑荒的農(nóng)民是否想到，他們?nèi)甜嚢ゐI的痛苦與當(dāng)年打土豪分田地的痛快

7、之間，有種隱秘的聯(lián)系。相信時間，就意味著相信除了千千萬萬日積月累的努力，歷史沒有進(jìn)步的捷徑。對于渴望一夜之間得到解放的人們，這可真令人掃興。我相信在所有的專制者中，時間是最專制的那一個。很多時候，人類一不小心誤會了自己，把自己想象得太過聰明，或者不夠聰明，而時間總是不徐不疾地將誤會澄清。不知道與寧可不知道一個人看到一個事物并不等于你能看見它，人們往往需要穿過重重固有的意識形態(tài)才能看見自己所看到的東西。肩負(fù)自由的疲憊政治學(xué)里有一個詞叫批判性公民,根據(jù)這個理論，隨著一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，民眾權(quán)利和尊嚴(yán)意識提高，他們會變得越來越具有批判性。換句話說，民眾對政府一定的不信任恰恰成了政治健康的表現(xiàn)。怎樣推銷糖果問題不在于你所說的部分群眾有沒有聽到，而在于在決策過程中部分群眾是否有