倫理學(xué)視野下的教師幸福觀

1、倫理學(xué)視野下的教師幸福觀 幸福是一切生活的追求，而教育是關(guān)涉“人”的幸福的事 業(yè)，教師是其中重要的組成部分，要想教會(huì)別人怎樣幸福，教師 自己首先要幸福，所以教師的幸福關(guān)系到幸福的教育能否實(shí)現(xiàn)。 教師幸福有其內(nèi)在的責(zé)任和道德使命感，蘊(yùn)含著豐富的倫理內(nèi) 涵。 一、教師幸福本是一種應(yīng)然的倫理價(jià)值追求 從倫理道德的角度看， “幸福是完善的和自足的， 是所有活 動(dòng)的目的” 19 。也就是說(shuō)，生活是人們獲得幸福的一種方式， 幸福是生活的終極目的和最終追求。 “生活是為了追求幸福， 是 意味著創(chuàng)造一種有價(jià)值的包含幸福的生活！ 生活不可能以生活之 外的事物為目的，如果是那樣的話(huà)，生活本身就被異化了。幸福 是生

2、活本身最高的終極目的， 意味著生活在幸福之外不可能有別 的目的，其條件性的手段性的事物都無(wú)法成為生活行動(dòng)的終極目 的?！?2 另外，幸福也是一種最高的善?！拔覀儼涯切┦冀K因 其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱(chēng)為最完善的。 與所有其 他事物相比，幸福似乎最會(huì)被視為這樣一種事物。因?yàn)椋覀冇?遠(yuǎn)只是因它自身而從不因它物而選擇它?！?118 教育是一種“德性的教育”， 既是教人向善的教育， 也是教 人獲得幸福品質(zhì)的教育， 所以教師的幸福也是一種具有德性的幸 福，是一種不但擁有因自身向善而獲得的內(nèi)在幸福， 而且也有因 引導(dǎo)學(xué)生向善而獲得的外在幸福。 教師的幸福不但擁有精神的幸 福，同樣也擁有財(cái)富的幸

3、福和社會(huì)的幸福，是精神幸福、財(cái)富幸 福和社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一。 追求幸福需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的過(guò)程， 因而教師追求幸福也是一個(gè) 長(zhǎng)期的歷程。 特別是在今天這種教師的幸福漸漸偏離的物欲化社 會(huì)中，作為教育幸福主體之一的教師在這個(gè)過(guò)程中需自覺(jué)抵制不 良習(xí)氣的影響， 追求自身內(nèi)在幸福本質(zhì)和生命價(jià)值， 特別要注重 自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)， 以及對(duì)學(xué)生的道德引導(dǎo)和德性熏陶， 從而 追求并獲得一種德性的幸福。 二、教師幸福的保持需要倫理道德的維系 涂爾干認(rèn)為，“任何職業(yè)都必須有自己的倫理” 3 。教師 幸福是一種既關(guān)注自身生活的品質(zhì)， 也注重他人生活的幸福； 既 關(guān)注自身的發(fā)展，也注重對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；既關(guān)注當(dāng)下的生活，也

4、 注重未來(lái)的發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任和使命感的幸福。 這 樣的幸福理所應(yīng)當(dāng)是符合社會(huì)倫理規(guī)范、符合道德規(guī)范的幸福。 教師有自身的物質(zhì)需要、 精神需要和社會(huì)性需要， 即“物質(zhì) 生活的保障”， “期待尊重和愛(ài)的浸潤(rùn)， 渴望心靈自由的空間” 和“有自我實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想和追求” 4 。只有這些需求得到實(shí)現(xiàn)， 教師才有可能獲得幸福的教育人生，彰顯教師主體的生命意義。 隨著國(guó)家對(duì)教育重視程度的增加，教師的待遇也得到明顯提高， 特別是實(shí)行了績(jī)效工資之后， 很多教師的工資上漲， 物質(zhì)生活得 到進(jìn)一步改善， 很多人開(kāi)始預(yù)言教師的幸福時(shí)代即將來(lái)臨。 然而， 雖然教師幸福的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教師物質(zhì)生活水平的改善和提高，

5、但 是，教師幸福并不僅僅如此。一個(gè)物質(zhì)生活極其富裕的教師，如 果道德水平低下、僭越道德秩序、無(wú)視道德規(guī)范，這樣的教師也 不會(huì)是一個(gè)幸福的教師。 “教師是人類(lèi)靈魂的工程師”， 教育是 教育“人”的事業(yè)， 而教師事關(guān)教育事業(yè)的成敗， 所以要想教育 人類(lèi)“靈魂”，教師首先必須是一個(gè)有靈魂的人。因此，物質(zhì)生 活的滿(mǎn)足不是也不可能是教師幸福的全部， 教師幸福的獲得和保 持還需要良好的倫理道德規(guī)范來(lái)維系。 教師幸福之所以需要倫理道德的維系是因?yàn)槿思仁且环N自 然的存在，同時(shí)也是一種社會(huì)的存在，人之所以不同于動(dòng)物，一 個(gè)很重要的方面就是因?yàn)槿说牡滦浴?正是因?yàn)橛袀惱淼赖虏攀沟?人成其為人， 有道德的生活才稱(chēng)得

6、上是人類(lèi)的生活。 “對(duì)人的幸 福而言， 幸福乃是由內(nèi)而外的追求與實(shí)踐， 對(duì)幸福的關(guān)注最根本 的是關(guān)注人的心靈和德性。 ”所以說(shuō)“真正的幸福就是人之為人 的實(shí)現(xiàn)，就是人的德性的實(shí)現(xiàn)” 5 。概言之，教師幸福就是教 師實(shí)現(xiàn)其稱(chēng)之為“人”的一種完滿(mǎn)的存在， 也就是一種德性的實(shí) 現(xiàn)。當(dāng)教師能夠更好地彰顯他人之為“人”的德性意義的時(shí)候， 那么他就是幸福的。 三、教師幸福的實(shí)現(xiàn)有其內(nèi)在的德性要求 教師幸福的實(shí)現(xiàn)， 即完滿(mǎn)德性的實(shí)現(xiàn)， 尤其體現(xiàn)在自身內(nèi)在 的德性要求上：自由、公正、責(zé)任等等。 第一，自由。教師的自由不是一種虛無(wú)縹緲的空間，而是一 個(gè)擁有各種權(quán)利以及保證這些權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的權(quán)力所擁有的實(shí) 實(shí)在在

7、的生活空間，也就是說(shuō)教師自由表現(xiàn)為教師擁有自己的生 活空間，教師對(duì)自己的行動(dòng)有著實(shí)質(zhì)意義的自主權(quán)利。需要強(qiáng)調(diào) 的是，教師的這種自主生活空間， 必須是在道德范圍內(nèi)的生活空 間。也就是說(shuō)，教師可以在道德范圍內(nèi)的生活空間里擁有消除規(guī) 則和自作主張的自主權(quán)利，充分享受內(nèi)在的自主發(fā)展的個(gè)性自 由、外在的與他人交往的社會(huì)自由和與教育相關(guān)的教育自由。 第二，公正。公正不是具體的政治法令， 而是一種道德理念、 一種精神訴求，因此公正原則也是國(guó)家制定教師政策的基本價(jià)值 選擇。這就意味著任何教師政策的制定必須是以道德性為前提和 基礎(chǔ)的，讓其本身蘊(yùn)含著倫理追求和道德價(jià)值理想。目前，雖然 國(guó)家對(duì)教育越來(lái)越重視，但是我

8、國(guó)教師的發(fā)展極其不平衡，不僅 東部與西部、城市與農(nóng)村之間的差距很大， 就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)的 不同地區(qū)內(nèi)部也有很大的差距。 這些差距不僅帶來(lái)了諸多難以解 決的問(wèn)題（如教師職業(yè)倦怠、教師犯罪問(wèn)題、大量農(nóng)村教師流向 城鎮(zhèn)、西部地區(qū)教師流向沿海地區(qū)等），同時(shí)也極大地阻礙著教 育質(zhì)量的提升和教育均衡發(fā)展。 這些現(xiàn)象形成的原因之一就在于 城市中心的國(guó)家教師政策。 為保證教師幸福的實(shí)現(xiàn)，就必須消除 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有關(guān)教師的不公正政策。國(guó)家應(yīng)致力于把實(shí)現(xiàn)教師公 正放到更加突出的位置，綜合運(yùn)用多種手段，特別是有關(guān)制定教 師政策的手段，依法逐步建立促進(jìn)教師幸福的公正合理的社會(huì)體 系，并通過(guò)它來(lái)調(diào)節(jié)教師資源在全社會(huì)的合理

9、有效流動(dòng)，逐步縮 小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距，推動(dòng)公共教育協(xié)調(diào)發(fā)展；最大限度 地平衡各種不同的利益訴求， 構(gòu)建一種有效的利益均衡機(jī)制， 保 證絕大多數(shù)教師的合理需要和利益得到實(shí)現(xiàn)，以此促進(jìn)教師幸福 的實(shí)現(xiàn)。 第三，責(zé)任。責(zé)任作為教師幸福的德性要求，追求的就是教 師作為生命主體獲得自身的幸福， 促進(jìn)社會(huì)的幸福和引導(dǎo)學(xué)生獲 得德性的幸福。這就要求教師首先在道德規(guī)范的范圍內(nèi)活動(dòng)，不 能做任何僭越道德規(guī)范的事情。 其次要求教師在道德范圍內(nèi)對(duì)責(zé) 任有自覺(jué)意識(shí)，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和責(zé)任心，遵守職業(yè)道德、社 會(huì)公共秩序和家庭倫理道德，即在人際關(guān)系上做到誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、 互信和互相幫助；在社會(huì)交往中強(qiáng)調(diào)服務(wù)他人， 強(qiáng)調(diào)社會(huì)公民道 德責(zé)任，避免利己主義，以人類(lèi)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)尊重他人和維 護(hù)社會(huì)公共秩序；在家庭中要尊老愛(ài)幼，孝敬父母，關(guān)心孩子， 尊敬愛(ài)人，獲得家庭的幸福。 教