在文化館的審美教育中有關(guān)審美個(gè)性培養(yǎng)的分析

1、在文化館的審美教育中有關(guān)審美個(gè)性培養(yǎng)的分析一、對(duì)審美教育與審美個(gè)性的定義審美教育是一門介在教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)間的交叉性學(xué)科， 但是歸根結(jié)底審美教育都是隸屬于教育學(xué)，而且有著相對(duì)的獨(dú)立 性，在時(shí)代在不斷變革的今天，審美教育也變得越來越重要。廣 義上來說，審美教育就是好利用社會(huì)生活、精神產(chǎn)品、自然界、 物質(zhì)產(chǎn)品中的美的形式，對(duì)人們進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的教育， 從而達(dá)到美化人的行為、體態(tài)、心靈、語言，增強(qiáng)人的智慧、道 德水平這一目的。而審美教育最重要的目的就是培養(yǎng)人們的審美 能力，而其中的審美最高階段就是個(gè)性化審美。價(jià)值觀、人生觀 是影響審美個(gè)性的主要因素， 其指的的是個(gè)體在創(chuàng)造美、 欣賞美 等

2、一系列的審美過程中所表現(xiàn)出的區(qū)別于他人，有穩(wěn)定的行為、 心理特征，有傾向性的總稱。二、分析審美教育和審美個(gè)性培養(yǎng)的意義現(xiàn)在社會(huì)各界對(duì)“以人未本”這個(gè)理念都很重視，那我們?cè)谶M(jìn)行審美教育的時(shí)候也要體現(xiàn)出這一理念，而這也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的一個(gè)重要手段。審美教育者通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來提高人 們的審美能力，其實(shí)也就是人生觀、世界觀的教育，是人們認(rèn)知、 看待、人生和世界的立身之本。審美教育主要是通過體驗(yàn)、創(chuàng)造、 鑒賞、感悟等一些系列的審美活動(dòng)中增強(qiáng)人們的審美情趣，從而 升華人的品格。人們的審美潛能不同那么審美個(gè)性化的表現(xiàn)也會(huì) 不同，比如說我們的領(lǐng)悟不同、敏感度不同、體會(huì)不同、情感指 向不同這都會(huì)產(chǎn)生各異、

3、 獨(dú)特的審美意趣。 還有就是我們的人生 經(jīng)驗(yàn)都是不一樣的， 而這也是個(gè)性化表現(xiàn)不同的一個(gè)鮮明、 直接 的原因， 個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差異是源自的于對(duì)不同環(huán)境所產(chǎn)生的依賴， 而 經(jīng)驗(yàn)則是在不同環(huán)境中所形成的， 那么環(huán)境不同人們的經(jīng)驗(yàn)就會(huì) 不同，從而產(chǎn)生審美個(gè)性化。我們不同的審美經(jīng)驗(yàn)、審美潛能共 同的作用就是表現(xiàn)出各具特色的審美情趣， 從而讓社會(huì)變得和諧 多姿、色彩紛呈， 因此培養(yǎng)審美個(gè)性不管對(duì)個(gè)人發(fā)展還是對(duì)社會(huì) 發(fā)展都是具有很重要意義的。三、審美教育中審美個(gè)性培養(yǎng)存在的不足1 培養(yǎng)審美個(gè)性常常被忽略 我國傳統(tǒng)的教育所強(qiáng)調(diào)的是中庸， 而沒有提倡個(gè)性， 因此在 教學(xué)中教育者往往都忽略了對(duì)人們進(jìn)行個(gè)性培養(yǎng)這一環(huán)節(jié)

4、。 傳統(tǒng) 集體授課這樣的教學(xué)方式其實(shí)是很不利于培養(yǎng)學(xué)生審美個(gè)性的， 而受我國傳統(tǒng)思想的影響， 也就使得很多人都忽略了培養(yǎng)審美個(gè) 性所具有的重要性。2 培養(yǎng)目標(biāo)不夠清晰 文化館的工作人員在進(jìn)行美術(shù)教育實(shí)踐時(shí)， 對(duì)于培養(yǎng)審美個(gè) 性化的目標(biāo)還不夠清晰， 往往館員都將培養(yǎng)審美個(gè)性化當(dāng)成了一 個(gè)標(biāo)語口號(hào)， 卻沒有真正的落實(shí)到實(shí)處， 也沒有制定出相關(guān)的方 案、步驟。3 發(fā)展審美個(gè)性受到了雙基教育體制的影響我國傳統(tǒng)的教學(xué)重視的都是基礎(chǔ)技能與基礎(chǔ)知識(shí)， 所關(guān)注的 是學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)， 多數(shù)的學(xué)習(xí)采用的都是“填鴨式”這樣的方 式來教學(xué)，而教育者也常常將自己理解的審美觀念灌輸給學(xué)生， 那么這樣也就忽視了學(xué)生因?yàn)槔斫?/p>

5、水平、 認(rèn)識(shí)水平不同所產(chǎn)生出 的差異， 因此學(xué)生也就不會(huì)形成自我判斷， 這嚴(yán)重的影響了審美 個(gè)性、審美獨(dú)立性的發(fā)展。四、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性的措施 要想培養(yǎng)審美個(gè)性， 首先文化館的館員要從群眾的角度來分 析問題， 然后對(duì)他們的審美潛能進(jìn)行挖掘， 充分的尊重和了解每 個(gè)個(gè)體的差異， 對(duì)周圍環(huán)境影響審美個(gè)性的原因進(jìn)行探究。 我們 不能將自己的審美觀念強(qiáng)加在他人身上， 要在欣賞角度來提高人 們的審美能力。1 創(chuàng)新教學(xué)方法在文化館宣講的時(shí)候， 要將以館員為主的這樣教學(xué)方式進(jìn)行 革新，我們要在原有的基礎(chǔ)上參考西方國家的先進(jìn)教學(xué)模式， 比 如說自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等。在進(jìn)行文化館審美教

6、 育的時(shí)候我們要積極應(yīng)用這些新教育方法， 最大程度的打開人們 的思想、思維，要因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)人們的審美個(gè)性， 同時(shí)我們也要秉著“群眾為中心”這樣的觀念來進(jìn)行教學(xué)。 除此 之外，我們也可以利用好外館資源，從而培養(yǎng)人們的審美個(gè)性， 采取靈活的教學(xué)方式、 開展豐富的評(píng)論活動(dòng)來培養(yǎng)群眾的審美個(gè) 性，讓審美教育能逐漸適應(yīng)每個(gè)個(gè)體差異。2尊重群眾的審美個(gè)性差異在進(jìn)行審美個(gè)性培養(yǎng)的時(shí)候， 首先我們要尊重每個(gè)人在審美 能力上的差別，正視這種審美個(gè)性。比如說在宣講的時(shí)候，館員 不能憑著自己的審美興趣來干涉、 影響群眾們的審美習(xí)慣， 要重 視每個(gè)人情感體驗(yàn)的個(gè)性化、 自由化， 保證人們的個(gè)性審美能得 到尊重，從而讓人們能夠自覺、自由的發(fā)展、保持這樣的審美獨(dú) 特性，在審美過程中找到屬于自己的樂趣。五、總結(jié)審美教育不只可以提高人們的素質(zhì)、 開發(fā)人們的智力， 而且 對(duì)人們的全面發(fā)展也起到的很大作用。 在心理學(xué)上， 個(gè)性是決定 人的獨(dú)特性、區(qū)別性的總和，我們每個(gè)人的經(jīng)歷、思想、性格、 周邊環(huán)境都是不同的，那我們的興趣、欲望、態(tài)度也是不同的， 因此也就產(chǎn)生了審美個(gè)性。 簡(jiǎn)單來說在審美過程中所產(chǎn)生不同于 別人的想法、 觀念就是審美個(gè)性， 那么如何培養(yǎng)人們的審美個(gè)性 這也是我們文化館所一直研討的問題。 本文在最后提出了“創(chuàng)新 教學(xué)